蓮花生大士全傳
（六）
當佛陀自烏仗那國降服惡龍之後，欲返回拘屍那羅國時，在途中經過烏仗那國國都，救治了上軍王的母親龍女之後，佛陀以天眼善巧地觀察了未來，然後告訴阿難說：“阿難啊!在我入涅槃之後，將會有一位你的弟子，名叫末田底迦阿羅漢，他將來此國弘揚佛法，教化眾生，使這一片國土出生清淨無間的勝妙因緣。”
而在佛陀入滅五十年之後，阿難的弟子末田底迦羅漢，當他證得阿羅漢果，修行已得六大神通，具足八解脫之時，聽聞到當初佛陀的授記，心中感到十分的慶悅，於是便來到烏仗那國，廣弘佛法，教化群生。
烏仗那國的舊王城位於新王城瞢揭釐城的東北，必須翻山越嶺，逆印度河而上才能到達。這中間的路途十分難阻險惡，山谷深遠險峻，有的地方甚至要躡懸網索才能過河，有的地方則是以鐵鎖為橋，下不見底，旁無挽捉之處，若稍一失神，恐怕就將身投萬丈的懸崖了。
所以，許多人到了這裡常常只能望風謝步了。沿著此路行千餘里，可以到達達麗羅川。而達麗羅川就是烏仗那國的舊都所在。末田底迦阿羅漢為了使眾生對佛法產生不壞的信心，曾經在此以他的大神通力，攜引木匠至兜率天的內院之中，親觀慈氏彌勒菩薩的莊嚴妙相前後三次之後，才在達麗羅川沿岸的大伽藍旁，雕刻了一尊高約百佘尺的木雕彌勒菩薩像。來自中國的法顯、宋雲、惠生乃至玄奘三藏都曾親眼目睹了這一座莊嚴的靈像。
這一尊彌勒菩薩的法相，也代表著未來的佛陀——彌勒菩薩對烏仗那國永恆的佑護與加持教化，更是烏仗那國修行人的成就象徵。這尊彌勒菩薩的法相，十分莊嚴晃昱，而且非常靈驗，向他祈求常能如願。
烏仗那國與中土十分有緣。在烏仗那國內曾有一人來到中國，他是一位清淨出家的沙門曇摩羅。他的根性聰慧明利，至心窮研佛法，清淨修行。他在魏晉南北朝(約於公元249-253年)時，經過了長途跋涉，來到了中國。
他努力學習當時中國的語言以及隸書等文字；他的智慧通達，凡是所見聞過的事物，皆能馬上的領悟，無不通解，所以不論僧俗或貴賤都聞風前來依止歸命他。他在中國建立了一座法雲寺。他所建立的寺院，無論佛殿或僧房，都是沿襲著烏仗那國傳統寺院的裝飾方式，繪畫顏色十分炫耀彩麗，金碧輝煌。而佛殿中的佛像莊嚴奕奕，讓人宛如置身在佛陀初轉法論的鹿野苑中，聽聞到佛陀的法音；而其壯麗的神光，更令人宛若見到佛陀於拘屍那羅的雙林樹下，清淨入滅的安詳。
在寺廟伽藍之內，各種花果茂盛，芳草蔓延，嘉木林立，所以京師裡的沙門中喜好佛法者，皆來曇摩羅這裡受持佛道。而他從西域所帶來的佛陀舍利骨以及佛牙，也都供養在此寺院內。
更重要的是曇摩羅秉持著烏仗那國的修行傳統，雖然他戒律清淨，真修苦行，但卻是一位真言密咒的大成就者。他的密咒真言十分的神驗，可說是獨步當時，人間難有的。傳說他能誦咒使枯樹逢春重生枝葉；甚至能持誦真言，使人變為驢馬。親見到他的真言成就的人，無不對輪迴惡事心生驚怖。
但是他告訴弟子們說：“一切的真言神通，畢竟是虛幻的，業力才是真正可怖的，大家應當努力修行，以解脫輪迴之苦！”
由於他是一位真修實證的人，所以在他的教誨之下，大家都能努力修行。所以，密乘修行的傳說，在烏仗那國可以說是淵源流長。這才能成就蓮華生大士的廣大度生事業。
烏仗那地方修秘密法要而得成就的人不少，但是他們的行蹤常常十分的秘密，一般人並不容易知道。但是到了無著、世親菩薩的時代，密教中的“事續”與“行續”等經典，開始流行起來。此時，大成就者遊戲金剛又從烏仗那的“法庫”當中，迎請得到了《降黑閻魔怛特羅》的密教經典，流佈於人間。所以烏仗那也是傳出密法的主要地區之一。
世間一切殊勝絕妙因緣的發生，往往在事後我們方能覺察。而聖者微妙的行跡，就是示現在我們眼前，有時也會讓我們睹而不識。
在烏仗那國中有一位殊勝的修行成就者，名為那連提黎耶舍。他也是與中國有緣的修行人，曾從烏仗那國來到中國，流傳下許多殊勝的經典與行跡。
那連提黎耶舍又略稱耶舍，為剎帝利貴族種姓。他年方十七歲即出家，通達大小二乘的佛法，並精於戒、定、慧三學，到處參訪名師，以聽聞正教。他並且為了禮拜佛陀的聖蹟而周遊印度列國，並曾在王舍城旁，佛陀曾經長住的竹林精舍安住了十年。他的足跡遍踏各個僧院，遇到許多的名僧大德。
其中有一位尊者，能善巧觀察、通達深識人的根機，當見到耶舍之後，就對他說：“你若能靜修，應可獲得聖果，但是就怕你多方的遊行涉略，到最後反而一事無成。你到處參訪雖然能廣博見聞，但是心對佛法卻無任何領悟，莫待老來年邁，那時後悔就來不及了。”這些話不禁使耶舍心有所悟，於是在他北到雪山，南至獅子國，歷覽佛陀聖蹟之後，就決定回到母國去了。
在他遍覽多國的風俗民情後，才發覺烏仗那國真是個殊勝的修行勝境，而烏仗那國王，也是一位真正的菩薩大士。
耶舍獨自思維觀察：“烏仗那國王以佛法治國，愛護人民，視大眾宛若自己的親人一般。深夜五更，他會先禮拜三寶，供養香花以及鳴奏各種樂器，來盡心恭敬供養；而等到日出之後，他才升殿處理國家大事；到了上午辰時，他又以香水沐浴佛像；宮中更經常廣設齋食來供養僧人；並且當供養之時，國王及夫人會親手持著食品供養僧眾。
而在早齋之後為了消化飲食，以求飲生並不廢國事又習諸武藝。下午之時大陽將落，他又親寫十行經文，並與諸高僧大德，共談佛法義理。而後又與群臣商議國事治理政務，晚上則進入佛堂，親自燃點燈燭，恭敬禮拜並誦讀經書，音聲莊嚴，成為日課。當每天的修行常課做完之後，才還居退靜，安止休息。
這樣的行持，完全與一位菩薩大士一般，實在令人欽敬。而國王有一百個兒子，他們各個都以誠信為胸懷和樂相處，真是難得。釋迦種族的許多良善風俗，都已流傳在此國。烏仗那的王統確實為諸佛所加持啊!未來應不斷有菩薩大士來投生示現，並具足秘密成就，我應當恆常前去禮敬聞法！”
耶舍具足善巧的智慧觀察，是沒有錯謬的。烏仗那的王統中真的有許多菩薩大士前來投胎示現，並且具足了秘密的成就。而耶舍也應當觀察到了偉大的聖者蓮華生大士，在烏仗那王族中出現的偉大因緣吧！
耶舍決定返回他的國家了。但可惜的是，在他回國的途中，竟然碰到了山賊的劫掠，不過由於他誦持觀世音菩薩大悲神咒的緣故，所以得以免除這一場劫難。他因躲避賊害而來到了芮芮國，這時適巧又遇到了突厥之亂，回國路途因此中斷無法回國，於是他斷絕了迴歸母國的決心，決定進入中國。所以他翻越蔥嶺，進入北齊，當時他的年齡已經四十歲了。
到了北齊之後，非常受到北齊文宣帝的禮敬，所以就住於天平寺中翻譯佛經。他共譯出了，《月燈三昧經》等五部四十九卷的經典，而在藏地傳說中，《月燈三昧經》就是佛陀為月光童子所宣講的《三昧王經》，這是授記月光童子的化身岡波巴大師及大手印教法的重要根本。
不久，他又教授沙門昭玄大統等二十餘人，監掌翻譯之事。並且以他所獲得的供養奉祿，在汲郡西山建立了三座寺院，安養撫育疾苦的百姓。
後來周武帝消滅了齊國並且摧毀佛教時，那連提黎耶舍隱遁於鄉野之中，雖然身上披著俗服，但是卻一直無休止地修行與從事著佛法的事業。隋朝建立之後，耶舍又重披法衣，文帝敕令他住於大興善寺，而且任命他為外國僧主。於是他又與曇延等三十餘人再從事譯經的工作。耶舍於開皇九年八月圓寂了，世壽有一百歲，前後總共翻譯出十三部七十餘卷經書。
耶舍傳承著聖地烏仗那國的修行傳統，並善巧地觀察那將成為長江大河一般、滋潤整個大地的烏仗那清淨王統，他似乎見到了蓮花大士甚深秘密的成就。
由於因緣的關係，他錯過了返回烏仗那國修行的因緣，而來到了中華。這或許是諸佛與護法的安排，使得烏仗那與中土的佛法得到交融。
