孔子說：“作為一個人，卻不仁，拿禮儀制度怎麼辦？做為一個人，卻不仁，拿音樂怎麼辦？”(子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”)
孔子在《論語》中的有些話，初讀，覺得細細碎碎，彼此之間沒有聯繫，但細讀，很多話之間，其實是有內在邏輯的，是一個整體。
就比如在“八佾”篇中，第一章中，他批評了季氏的違禮行為；第二章中，他譏笑三大家族的違禮行為。這是第三章，看似講仁，他其實還是在講禮。
禮樂的根本在仁。如果沒有仁來支撐，所謂的禮，不過是徒有其表的外表而已，沒有啥實際意義。
仁其實是一種境界，是可以分多角度和多層次來理解的。
我們常說，“己所不欲，勿施於人”，其實也是在講仁，它的意思是，做人做事時，至少要將心比心，想到自己，就以同樣的理由和感受想到別人，替別人也考慮一下。這是一種最淺層次的仁。但也是我們最起碼要做到的仁。
如果再深層講一點，人跟人合作，才能生存，才能發展，也只有與人合作，才會有仁，一個人獨自生存，其實沒有所謂的仁可言。既然要與人合作，才有所謂的仁。程子說，“仁者天下之正理。失正理，則無序而不和。”因為，無論大小事，都要有序，要有規則、規矩，否則天下就會亂套。
所以，禮樂的根本其實是仁，是心存規矩，心存畏懼，心存感激，心存溫暖，心存愛心，心中存心，用心感受世界，用心對待世間一切。因此，為人一定要有仁。如果心中無仁，即便外表和行為中有禮樂的表現形式，好像表現得很有修養，很守規矩，但其實也毫無價值。
本文為《古爾讀經典》之《古爾讀論語》系列第39篇，更多內容，請關注本頭條號，查看文章列表。感謝你的閱讀！
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