孔子说：“作为一个人，却不仁，拿礼仪制度怎么办？做为一个人，却不仁，拿音乐怎么办？”(子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”)
孔子在《论语》中的有些话，初读，觉得细细碎碎，彼此之间没有联系，但细读，很多话之间，其实是有内在逻辑的，是一个整体。
就比如在“八佾”篇中，第一章中，他批评了季氏的违礼行为；第二章中，他讥笑三大家族的违礼行为。这是第三章，看似讲仁，他其实还是在讲礼。
礼乐的根本在仁。如果没有仁来支撑，所谓的礼，不过是徒有其表的外表而已，没有啥实际意义。
仁其实是一种境界，是可以分多角度和多层次来理解的。
我们常说，“己所不欲，勿施于人”，其实也是在讲仁，它的意思是，做人做事时，至少要将心比心，想到自己，就以同样的理由和感受想到别人，替别人也考虑一下。这是一种最浅层次的仁。但也是我们最起码要做到的仁。
如果再深层讲一点，人跟人合作，才能生存，才能发展，也只有与人合作，才会有仁，一个人独自生存，其实没有所谓的仁可言。既然要与人合作，才有所谓的仁。程子说，“仁者天下之正理。失正理，则无序而不和。”因为，无论大小事，都要有序，要有规则、规矩，否则天下就会乱套。
所以，礼乐的根本其实是仁，是心存规矩，心存畏惧，心存感激，心存温暖，心存爱心，心中存心，用心感受世界，用心对待世间一切。因此，为人一定要有仁。如果心中无仁，即便外表和行为中有礼乐的表现形式，好像表现得很有修养，很守规矩，但其实也毫无价值。
本文为《古尔读经典》之《古尔读论语》系列第39篇，更多内容，请关注本头条号，查看文章列表。感谢你的阅读！
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