讀經教育其實只是傳統教育的一個初級階段，也就是13歲之前的養蒙階段，養蒙階段旨在養正，在葆性，原因在於古代聖賢認為人的天性具足一切，具足良知，具足仁智，孟子說的“萬物皆備於我”就是這個意思。因此養蒙就顯得格外重要，養蒙之法一在親近自然，與花草樹木魚蟲鳥禽為伍，嬉遊於大自然之中，得到對大自然的真實感受，從而蓄養本根，正常發育；同時在不影響童蒙正常發育的前提下誦讀聖人之言，亦即經典，在童蒙之時種下一善果，此果會伴隨童蒙的成長而發芽長成，供給童蒙人生不同階段所需之道理。這一階段乃人生之樹根階段，至關重要。體制內的孩子所失正在於此。此階段之後，有博學篤行、博而返約、通專合一階段，重在解決廣博、會通、致用的問題。現在讀經教育所失正在於後續階段。
讀經之優在於養蒙階段，能隔絕干擾，一心讀誦經典，根本紮實，所缺在於讀經之後續教育，即解經、博學會通與應用；再次得一學藉與文憑，從而名實相符。如果讀經的孩子能完整走完傳統教育的四個階段，即養蒙、博學篤行、博而返約與通專合一，就會達到民國時期學衡派的主張，即“昌明國故、融會新知”，民國時期很多大家都是這樣取得巨大成就的，如毛澤東、蔡鍔、湯用彤、錢穆等，普通民間鄉賢、教師等大多如此。民國時期好在不重視文憑，只重實際學問能力，社會多元化，所以讀了經的學子自信心較之現在要足，出路也多。現在讀經界欠缺在於自信心不足，由此導致不融於社會，怕考試，怕與社會接軌，除了讀經還是讀經，經讀得過多，其實呢？讀經是必須的，但不是人人都要讀30萬字，要因材施教，一般孩子有四書的功底就很好了，或者有一本《論語》，還能讀一本《經史百家雜鈔》，有三年或五年的讀經基礎，足矣！讀經的孩子根底好，關鍵在於後續教育，完成會通，會通有三點要求：以史解經、以經統史，新舊融會，學以致用。體制內的孩子，實踐能力強，適應能力強一些，但盲目自信，所為在於考試升學，失在養蒙階段，樹根不牢固，當然若通過寒暑假或平常狠補一下，能誦讀《論語》、《經史百家雜鈔》等，也可彌補過來一些。
但時不我待，養蒙階段讀與長大了讀效果不一樣，養蒙不僅僅在讀經，而是在葆性，使天性不損，今日體制教育重在學知識，不分年齡，研究生、本科生、中小學甚至幼兒園教育方法是一樣的，學之必懂，這樣會損傷天性。天性若損，如長成參大樹之根部發育不足，根本損傷，何來參天之巨木。所以體制內教育也在加強讀經，但教育理念若不變，只是為讀經而讀經，知識或許不欠缺，但損性之功沒有改善。當然讀經總必讀別的要好一些。
至於文憑問題，現在幾乎所有的學校都有網上教育、成人教育，還有公務員考試，還有自我創業的門路等，只要不貪圖虛名，不怕吃苦，富有理想，從腳下做起，實事求是，豈有不成功之理？文憑對於人生作用不是那麼想像的重要，況且若以文憑高而自傲，還不如沒有的好。
有人還會說體制內教育同學資源豐厚，其實呢？由於重知識輕道德，重西方而輕中國，再加之考試競爭激烈，同學之間要好者不過幾人，絕大多數大學班集幫派林立，中西對峙，越著名的大學幫派越多，畢業不反目成仇已萬幸！何來資源可言。資源說仍把心放在外邊，外邊是不太靠得住的，試想舜的弟弟，有聖人舜般的資源，自己如何呢？還是在自己德業上用力，其餘則聽天由命為好！
雷原
