語罷清宵半315
這個問題犯了一個我們研究歷史時經常出現的錯誤：就是典型的以後世的價值觀去評判歷史人物和事件。
為什麼這麼說？因為“忠君”在信陵君那個時代，還沒有佔據社會道義倫理價值表的最高點。因此，在信陵君這樣的人眼裡，“忠君”並不是第一位的，他信奉的人生信條是“從道而不從君”。
信陵君為何“竊符救趙”？
公元前260年，秦國與趙國打了一場著名的“長平之戰”，趙國四十萬大軍投降後白起坑殺。長平之戰後，秦軍乘勝派大軍將趙國的都城邯鄲團團圍住，趙國的命運危在旦夕。
戰國四君子之一的平原君趙勝是當時趙孝成王的叔父，也是趙國丞相。而平原君的夫人，正是魏國信陵君無忌的姐姐，魏安釐王的妹妹。平原君為了趙國的生死存亡費盡心機，不但親自前往楚國求救，還讓夫人不斷派遣使者前往魏國求援。
魏國不但是平原君夫人的孃家，趙國與魏國同出於晉，本是一脈相連，當時又同樣面對“虎狼之秦”的侵攻蠶食，可謂還唇齒相依、命運與共。
於是乎，魏安釐王馬上派遣大將晉鄙領軍十萬去救趙國，魏軍抵達邯鄲南部的鄴城後，在漳水前與秦軍對峙。秦昭王看到魏軍去救趙國，就派遣使者警告魏王：“我秦國滅趙國勢在必行，各諸侯國膽敢有救援趙國者，待我滅趙以後，下一個就是你。”
魏安釐王這人膽識不足，一聽秦國的恐嚇，馬上就嚇尿了，立即派人前往前線，命令晉鄙停駐鄴城，按兵不動以觀望秦趙間戰事形勢的發展。
邯鄲城被秦軍圍困將近九個月，趙國君臣上下一心抗秦。面對魏軍停止不前，平原君對此催促進兵，信陵君也多次向魏王覲見，可魏王就是不為所動。
眼看親姐無助哭泣、趙國將要絕援滅亡，魏國將陷入唇亡齒寒的境地，信陵君度量魏王最終不會接受自己的請求，悲憤感慨之下，豪情之中，不願苟且偷生，決定以個人的可能之力，領門下賓客，發車騎百餘乘，誓死奔赴邯鄲，與趙國同死共亡。
後來，經候贏獻計，先幫助魏王寵妃如姬手刃仇人，如姬感恩信陵君，不惜冒死為信陵君竊取了魏王的兵符。拿到兵符後，信陵君偽造了魏王文書前往前線，手下門客朱亥擊殺了晉鄙後，宣佈了“王命”和晉鄙的罪狀。然後下令“父子俱在軍中的，父親歸家；兄弟俱在軍中的，兄長歸家；獨子一人的，歸家奉養父母。”選得精兵八萬人，誓師進軍抗擊秦軍以救趙國。
以上，就是信陵君“竊符救趙”的起因經過。信陵君為何這樣做？
於私，魏國平原夫人是信陵君的親姐姐，而且姐夫信陵君與平原君也十分交好，眼看親友受難而見死不救，實屬不義。
於公，經過“長平之戰”後，趙軍主力被秦國消滅，天下已經沒有可與秦國抗衡的國家了。當時邯鄲被秦軍圍困，趙國岌岌可危。在當時形勢下，趙國又是阻止秦國吞併六國的最重要屏障，一旦趙國倒下了，魏國、韓國和燕國也就失去了重要的後援和屏障，亡國也就指日可待了。如果魏、韓、燕三國歸秦，楚國和齊國將面臨秦軍的戰略包圍，戰不能勝，守不能保，最後六國都會走上被消滅的命運。這時候，救趙國就等於解救天下，相當於天下人的命運都掌握在信陵君的手裡了。
咦，這時候你會覺得好像有點兒不妥。所謂君為臣綱，魏無忌違抗君王的命令而擅自行動，這是倫臣賊子的行為啊？
從君還是從道？中國古代傳統倫理道德觀念是如何轉變的？
是啊，如果將信陵君換作是宋明的大儒，他敢違抗君命還“竊符救趙”？這樣忤逆君主的事情，別說做了，他們想都不敢想。
那麼問題來了，“竊符救趙”這樣的事情，為什麼信陵君不僅敢想，還付諸實踐了？
原因在於春秋戰國時期，諸侯國大部分還處於西周分封制下的政治模式，是一種將政治建立在血緣的基礎之上的共同體模式。這樣的政治體制下，天子、諸侯跟卿大夫，既是親戚，也是君臣，整個國家就像一個大家庭。
因此，在西周社會秩序中周天子具有雙重身份：從宗法制的角度講，他是大家庭的族長；從國家的層面講，他又是天下的共主。
這樣的秩序中，家族統治與君權統治其實是混為一體的。所以，周天子無法成為一個獨裁者，充其量只能說他是個仲裁者。因為，周天子的中央權力往往比諸侯還弱，更多的情況是象徵性的。相比於周天子，地方上的各路諸侯和他們的卿大夫常常會有非常大的權力，以致於他們對自己的封地擁有獨立的自主權，不接受天子的支配。
到了戰國時期，各諸侯都開始稱王，並且為了獨裁統治都進行了變法。然而，除了秦國的商鞅變法比較成功，並開始在秦國實行郡縣官僚政治外，其他諸侯國依然保持著分封制體系下的宗法結構。
宗法社會中，自上至下逐級行使權力，自下至上逐層恪盡義務，正所謂“主子的主子不是我的主子，僕人的僕人不是我的僕人”。諸侯管不了貴族、大夫手下養的門客，以致於君臣之間的關係比較獨立，才會出現人才在各個諸侯國之間不斷“跳槽”的戲碼。
信陵君作為有名的戰國四君子，動不動就“門客三千”，你想，他得有多少封土，有多大的勢力啊。因此，信陵君敢做出“竊符救趙”這樣的事情，有“從道不從君”的想法就不足為奇了。
那麼，“忠君”在什麼時候又跟“報國”混為一體，甚至成為了“報國”的前提呢？
在周代這樣的一種宗法制社會組織結構裡，中央對地方的控制力是相當微弱的。如果諸侯不聽周天子的徵調，周天子往往是無可奈何的；大夫如果不服諸侯國君的命令，諸侯國君往往也是無能為力。
維護宗法社會的秩序，需要所有人都有的共同的自覺，如果有不自覺的人稱王稱霸，他又沒有及時受到懲治，那麼其他人就會有樣學樣，稱王的人自然就會多了起來。這就是春秋戰國時代所謂的“禮崩樂壞”。
歸根結底，"禮崩樂壞"是因為西周的封建制度到了春秋戰國年代無法維持了，為了結束分裂實現大一統，秦國滅掉六國後推行了自己的“郡縣制”官僚制度，從此，中國開啟了中央集權政治。
我們前面提到過，西周之所以能維持封建大一統，靠的是血緣關係。周天子的家族統治與君權統治是一體的。但是，血緣關係再親也熬不過時間啊，俗話說得好“一代親，二代旁，三代就拉倒”，隨著時間推移，諸侯國之間的血緣關係早就淡如水了。這時候，作為家族族長的周天子，君權也就不穩固了。
當君權控制不住分封的諸侯，血緣關係也就罩不住地緣關係了。於是，出現了春秋諸侯爭霸，諸侯間相互吞併，最後形成了幾個大諸侯國。這時候，不但是諸侯不聽周天子的，就連諸侯國有實力的卿大夫都想自己當國君（三家分晉），最後諸侯又開始稱王，天下就徹底亂了。
在經過春秋戰國的500多年亂世之後，有誰想要再次實現天下的大一統，就必須要換一種社會組織方式。這就是所謂的“周秦之變”：各國的思想家紛紛出來建議君主改革，採用新的土地制度、管理制度來統治國家。
從中央與地方的關係來說，周秦變革的主要目的，就是打破一個個之前宗法社會下的封建土圍子，編戶齊民，實行郡縣制，打造由中央直接任命的地方官員的中央集權式官僚體系，權力一竿子插到底，這樣就能有效地組織和動員基層社會，重新實現統一。
而提倡進行如此改革的，就是法家。代表人物有李悝、吳起、商鞅。
周秦之變的改革之後，深入到基層的行政組織取代了地方宗族勢力，官僚制則逐漸取代了之前家族世襲的制度。秦國推行的郡縣制，兩千多年來基本沒有變化。正所謂，“兩千年來，皆秦制也”。
制度的改變，導致權力向中央、皇權集中，中國古代歷史的君臣關係也就開始了大轉向，由共治模式轉向主從模式。
當然，這種大的變革推行起來不能太快，畢竟八百年的傳統不是說變就能變的，步子邁大了容易造成強烈的社會反彈。更何況，各地的制度風俗均不一樣，應該讓變革在時間中慢慢沉澱。秦朝就是沒考慮這些，結果二世而亡。漢朝的統治者吸收了秦朝的教訓後，知道自己手中的牌不足以完全控制整個帝國，所以沒有急於求成，實施了郡國雙軌制。
因此，漢初的君臣關係還保留些周代的底色。但是，從漢武帝開始，君臣關係就徹底逆轉了。
從漢代董仲舒為漢武帝獻上了“天人三策”後，漢武帝罷黜百家獨尊儒術，儒生們開始徹底向皇權投降。“君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱”的綱常倫理，成為了主導中國傳統倫理道德觀念的主流意識形態。從此，“忠”的地位直線上升，成為了倫常之首。儒生教導眾生以“忠君”為大節，把它像草標一樣插在頭頂上，卻忘了孔子的仁，孟子的義。從此，只知唯唯諾諾地侍奉其主，不再去分辨是非善惡。
“信陵君”們的歷史宿命
關於信陵君“竊符救趙”的事蹟，明朝大學者唐順之曾經在《信陵君救趙論》中有過論述：
“夫強秦之暴亟矣，今悉以兵臨趙，趙必亡。趙，魏之障也，趙亡，則魏且為之後。趙魏，又楚燕齊諸國之障也，趙魏亡，則楚燕齊諸國為之後。天下之勢，未有岌岌於此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者。”
他先是從六國救亡的角度，肯定了信陵君“竊符救趙”有功而無罪。趙魏兩國唇齒相依，援救趙國，其實就是保衛魏國，也就是保衛六國。如果以歷史最終的結果而論，信陵君“竊符救趙”，使得秦國吞併六國的時間推遲了將近四十年，讓魏安釐王免於在活著的時候淪為階下囚，讓大梁不至於早成廢墟。
然而，《信陵君救趙論》中唐順之又筆鋒一轉，以君臣論的角度，指責信陵君“竊符救趙”的行為專重人際間恩信，而無視君主的權力威望，是人臣植黨，背公賣恩。
“自世之衰，人皆習於背公死黨之行，而忘守節奉公之道，有重相而無威君，有私仇而無義憤。”
我們都知道，明代開始，中國的政治走向了君主高度極權化，這就是犯了文章開頭所說的錯誤：用後世的價值觀去衡量戰國紛爭時代的君臣關係。如果非要對此事做出評論，應該多聽聽信陵君同時代人的評價。
與信陵君的同時代的荀子在他的《臣道》中稱，信陵君是國君之寶，是社稷之臣，是明君之所尊厚的拂臣。
荀子說，君主不是聖賢，會謀錯事，做錯事，在危及到國家社稷的時候，能夠救亡存危，解救國難的人只有四種人，諫、爭、輔、拂四臣：
- 所謂諫臣，就是勸諫君主之臣。諫臣以禮勸諫君主，用則留，不用則去；
- 爭臣，就是死爭之臣。爭臣以生死強諫君主，用則生，不用則死；輔臣，就是輔弼之臣。
- 輔臣能夠與人合謀同力，並率領群臣強力匡正國君，國君雖然不會高興，卻不能不接受，國家的禍患因此會得以解除，最終得到君尊國安的結果；
- 拂臣，顧名思義，就是拂弼之臣。拂臣抗拒君王的命令，竊取君王的權力，糾正君王的錯誤，安定國家於危難之時，解除君王於失政之辱，最終大利於國家社稷。
信陵君“竊符救趙”時，趙魏唇亡齒寒，六國勢微的大局已經非常明朗，魏王雖然派出晉鄙率十萬大軍抵達趙國境內，中途卻畏懼狐疑，導致魏軍鼠首兩端，時局陷於非常危險之境地。常規辦法已經無法挽回，非常之時，必有非常之人用非常手段行非常之事，問題才能解決。
因此，信陵君在這緊要關頭選擇當了拂臣，竊符救趙。雖然他拂逆了魏王的權力和意志，卻解救可六國的危難，安定了國家社稷。在那個時代，臣道的根本，是從道不從君，國家社稷在先，君主帝王在後。信陵君先諫爭，無效後選擇拂行，違逆君意然後立功。功成之後，他知道回魏國會遭到魏王的問罪，在手握魏國精銳的情況下，本可回國取魏王而代之。但是他沒有這麼做，他選擇遣軍歸還給魏王，自己則客居趙國政治流亡。
信陵君的行為，是不顧個人生死，對國家忠誠無畏，至於大公無私，可謂通於臣道之極致，臻於四臣之峰巔。
拂臣之行，已經抵達了臣道的極限，用拂弼的方式雖然能挽救國家社稷於危難，但它卻動搖了君王統治的根基，也斷絕了繼續為人臣的後路。信陵君身處戰國亂世，得門客之助，高遊俠之行，明智地選擇了客居趙國的流亡生活，既是高風亮節，也是拂臣的善終。
然而，縱觀戰國之後的中國歷史，想做拂臣就實在太難了。在集權政治體系下，拂臣的結局肯定是險惡的。歷史上沒有哪一個皇帝能夠容忍拂臣，拂臣出現之日，就是君王危殆之時。
試想一下，當年于謙在北京城上，喊出那一句“社稷為重，君為輕”，拒絕英宗進城是多麼令人震撼；再回憶抗戰時期，張學良扣押蔣介石發動西安事變，多麼血氣方剛？
然而，拂臣以君臣俱傷的非常手段，拯救國家社稷於萬難之中，不論事後成敗與否，都失去了在同一君王下共生的天地。這，或許就是拂臣難以逃脫的歷史宿命。明英宗復辟、蔣介石恢復自由之日，就是拂臣的宿命輪迴之時。
達文有話說
信陵君為什麼為了情義擅奪兵符，殺死祖國的大將，而不盡忠呢？
信陵君魏無忌竊符救趙，不是為了情義，而正是為了魏國，屬於盡忠。
竊符救趙起因：
趙與秦爭奪上黨，中了秦的離間之計，撤廉頗立趙括為將，大敗於秦。國力逐漸變弱。再兩年，秦圍困趙都邯鄲。
趙國丞相平原君趙勝（信陵君的姐夫）求救於魏國，魏安釐王（信陵君哥哥）派將軍晉鄙領兵十萬前去救趙。秦威脅魏王：趙遲早是滅的，如果你幫忙了，下一個就是你。魏王害怕，就讓部隊駐紮觀望。
趙勝就督促信陵君儘快出兵，但魏王不肯。
竊符救趙經過：
信陵君多次催促魏王出兵，但魏王懼怕秦威，不肯出兵。信陵君就組織門下賓客3000，打造戰車100輛準備去幫助趙國，以犧牲自己來喚醒魏王。
門下一賓客建議偷魏王虎符，前去調動部隊攻擊秦軍。因信陵君曾有恩於魏王的寵妾，央求她偷符，並順利獲取虎符。
信陵君去前線用虎符收了將軍晉鄙的軍權，但將軍晉鄙看出貓膩，拒絕交出兵權，被信陵君門客殺死。
信陵君將10萬部隊精簡8萬，攻擊秦軍，秦軍大敗，趙都得到保護。
竊符救趙結果：
趙得救，信陵君魏無忌不敢回魏國，於是在趙留下來待了10多年。至秦攻魏時，才回魏國，獲上將軍，聯合5國大敗秦軍。其後秦使用離間，魏王取締其上將軍，後傷於酒色而死。
熾熱的小丑
信陵君魏無忌和趙國平原君是鐵桿朋友，更何況他姐還是趙國國君夫人，所以，當趙遭遇敵人攻擊時，他先勸魏王出兵，但魏王不允。實無辦法，他只能竊取兵符，帶兵解了趙國之圍。其實這對魏國也有好處，因為唇亡齒寒嗎。所以魏王最後也原諒了他，並繼續委以重任！
