蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內，不必絕欲以灰心。
此身常放在閒處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。
多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。
世上只緣認得“我”字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云：“不復知有我，安知物為貴。”又云：“知身不是我，煩惱更何侵。”真破的之言也。
人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支：“昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬後來誰？”人常作是觀，便可解卻胸罥矣！（罥：juàn，懸掛，“高者掛～長林梢，下者飄轉沉塘坳。”）
有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。
知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：“猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿”。信哉！
心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉！(鴟鴞:chī xiāo鳥類的一科，頭大，嘴短而彎曲。吃鼠、兔、昆蟲等小動物，對農作物有益。貓頭鷹等都屬於鴟鴞科。也作鴟梟。)
權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蠅聚羶、如蟻兢血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
真空不空，執相非真，破相亦非真。問世情如何發付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。
烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。
性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。
人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。
天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨！
纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然淨土。不然縱一琴、一鶴、一花、一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家。”
以我轉物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。
試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而遊象先。
優人傅粉調朱，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍醜何存？弈者爭先兢後，較雌雄於著手。俄而局儘子收，雌雄安在？
把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！
人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏雲：刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清淨，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。
可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。
人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。
"為鼠常留飯，憐蛾不點燈"，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。
世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
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