何為善，何為惡?天道無親，聖人不仁，人道有善惡。
最近電影《哪吒之魔童降世》很火，這部影片對於我們理解《道德經》中的天道和人道很有啟發意義。影片在開頭講述，天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠提煉成靈珠和魔丸，太極生兩儀，善惡本一體。《周易》雲：“一陰一陽之謂道。”，“孤陰不生，孤陽不長”，《黃帝內經》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”電影中魔丸和靈珠各自化身人間，結果惹出多少偏見和災難，可見陰陽不和合，偏執一端，都不好。故事結尾時，魔丸和靈珠合二為一，陰陽重歸太極，天下泰平。哪吒本是靈珠，被偷換成魔丸轉世，從小飽受世人偏見和歧視，最後和龍王之子敖丙（靈珠）一起洗刷了偏見和汙名，為己正名。這故事引起很多人共鳴，賺了不少眼淚。現實中很多人飽受偏見，揹負惡名，終其一生無法證明自己，有的人也許不在乎，更多人抱憾終生。
善惡和好壞從來都是人定義的，這是人道。而天道，不區分好壞和善惡，萬物平等，所以世人形形色色，好人壞人都有，有獵殺的獅子，也有被獵殺的羚羊，這也可以說是宇宙的“相對論”，美醜善惡，相對相生。天道只區分強者和弱者，即適者生存，適應環境的強者生存。獅子吃羚羊，我們只能說獅子強，無法評價獅子是壞的惡的，而羚羊是好的善的。當然我們可以憐憫羚羊，但當獅子瘦骨嶙峋快餓死時，是不是覺得獅子也很可憐?某個人在社會上要證明是個好人，先要成為強者，弱者的故事很少人聽，也沒人願意記載，至少在大的時空維度如此，強者才有故事可講，才有話語權，才可以寫歷史，這是殘酷的生存之道，即天道。《道德經》雲:“天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而奉有餘”。如果成為弱者，會被損不足，正如聖經所說“凡是少的，就連他所擁有的也要奪過來，凡是多的，還要多給他”。如果“聖人”替天行道，可以“損有餘而補不足”，保護弱者，但弱者如果不自強，終難逃優勝劣汰的自然法則，這也是天道之一，即“天道無親”，並不會特別關照某人某物，
“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗”。“不仁”，是指無偏愛，萬物眾生平等。聖人不仁，所以聖人才能天下為公，才能替天行道。循天道而行，就是德，這就是“道德”的本意，後來儒家為討好帝王而篡改本意（在《道德經》中，老子對儒家的“禮”痛斥: 大道廢，有仁義 ；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家紛亂，有忠臣。 故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首）。
人格尊嚴生而平等，但智愚賢不肖，每個人的處境不一樣，若不幸暫時身為弱者，要先考慮成為生活的強者。若一味隱忍，期待菩薩和救世主出現是徒勞的。正如哪吒飽受歧視，隱忍退讓只會加深偏見，唯有奮起一搏，用實力證明自己。其實，保留一點善心寬容心只是一個起步的必要條件。讀歷史，觀現實，太多善良的好人過得很慘，成為生活的弱者。當然，有人也可以反駁說，某些地方的苦行僧朝拜者，生活上過得清苦，但精神富足，不能視為弱者。若一個公司，一個國家如此，定會有生存危機，覆巢之下，焉有完卵?守住不作惡不犯法的底線，打破世人的固見成見和偏見甚至歧視，就像當年深圳改革開放解放思想一樣。先把成為強者作為第一目標，成為強者才可能去幫助更多的人。所以，做好人，先成為一個強者，可以是精神上度人的強者，也可以是物質上佈施的強者。有位哲人說過: 戰爭從來不管對錯，只會留下強者和幸運的人。當然，戰爭一般會師出有名，借有道伐無道。哪吒如果沒有一身本事去證明他自己，世人強加給他的惡名和偏見會背到棺材裡去，即使身為陳塘關總兵的父母也無能為力，生活中這樣的例子太多了。
社會上某些通行的說法，似是實非，不得不警省。一些有關生存之道的真相我們情感上也許不願意接受和承認，但主宰真相的天道，不會以個人的好惡，即被人道所改變。我們在情感上喜歡喜羊羊，小花貓，小白兔，鴿子，但食物鏈的頂端是獅子，老虎，灰太狼和鷹隼。比如在公司裡，小白兔老白兔員工，是指情感上討人喜歡但是不出活拿不到業績的人，這些人多了，公司一定會出現生存危機垮掉。這就是為什麼任正非等這些人的公司對老白兔員工絕不手軟的原因（循天道），為少數人而做好人導致公司垮掉（循人道），這恰恰是最大的不人道，因為幾十萬人的飯碗要丟掉（道者，反之動也!）。
老百姓看電視劇常常和他們處境相似的好人角色共鳴，為他們落淚嘆息。但有另一群人，很難用好人和壞人這樣籠統極化的方式定義他們，比如歷史上商場和官場中的那些所謂大人物，只能說他們是強者。他們亦邪亦正，譭譽參半。“上善若水”，這句話也被道德騙子們篡改了，老子道德經原文是說，上等的“善”即天道，像水一樣靈活多變，能直行也能拐彎，能高能低，能成冰也能成氣，和“適者生存”的意思很接近，歷史上和現實中的強者莫不如此，此即天道。曹操青梅煮酒論英雄:“
龍能大能小，能升能隱;大則興雲吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。”而世人大多偏執一端循死理，拿一把錘子滿世界找釘子，我們的思維方式不應成為一把永不變通的錘子，否則你會視萬物為眼中釘。
《道德經》原文: “上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 ”很多人天天罵房地產商，不妨礙他們賺千萬億。村裡一半人瞧不起村口的張二，而就他家鍋裡的肉最多。僅舉一些現象為例，不是為這些人定性正名的意思。這些人“處眾人之所惡”，所以成為譭譽參半的強者。毀和譽，也就是元始天尊太極圖中的魔丸和靈珠，陰陽兩儀化為太極。國外某教授上課講了這樣一句話:不作惡，但要保留作惡的能力，否則無法對付作惡之人。類似的，我們保留核打擊能力，但不首先使用核武器。可見，惡能助善，善惡本為一體。
最後，引用《道德經》另一句: 天道無親，常與善人。善，即“上善若水”的善，善人，也就是善於利用天道的人。察天道，循天道，做上等善人。
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