在深圳待的久的朋友都知道，深圳的客家人主要分佈在深圳東部地區，即今龍崗區的大部分鎮村，在與龍崗接壤的寶安區石巖、觀瀾、龍華等鎮也有部分客家人居住。這一地區的客家人大多都是晚明至清代從湘贛等省途經梅州、河源等客家聚居地輾轉遷徙而來，也有少數元、明時期遷來的。
他們在長期的輾轉遷移過程中，既帶來了原住地和途經地的文化，在固守原有傳統文化的同時，又不斷地揚棄那些不適於新的生存環境的文化因素。他們在與深圳地區各民系的接觸、交往與融匯的過程中，創造了富有地方特色的文化。獨具特色的深圳客家民居建築，就是這一文化的外在形式。
崇拜祖先的尋根文化特徵：
客家人到了新的地方後，還牢牢地記著自己的家族歷史，也就是說不會忘記自己的根。在客家的民居建築中，到處都可以感受到這種崇拜祖先的和尋根思源的心態。
一、祠堂建築。
客家人不論是合族聚居在一個圍屋建築裡面，還是採用非圍屋的聚居方式，他們的居住建築都是以祠堂為中心而展開的。深圳市龍崗區的客家人大多以圍屋的形式聚居在一起，圍屋的中軸線按排祖祠廳堂建築，其它居住建築都以祠堂為中心而展開。在祠堂裡安上家庭始祖和歷代祖先的牌位，時時進行祭拜。散居各處的客家人也同樣如此，他們的居住建築無一例外都是圍繞著祠堂而建，並以祠堂為中心。這種建築佈局形成一種極為強大的向心內的凝聚力量，使整個家庭成為一個整體。
二、用懸掛堂匾這種形式來標明、記載自己的姓氏郡望和光榮的祖先。
堂匾一般掛在中堂上，上書本族姓氏的郡望堂號，如黃姓為“江廈堂”，李姓、彭姓為“隴西堂”，賴姓為“穎川堂”，何姓為“廬江堂”，肖姓為“蘭陵堂”，鄧姓為“南陽堂”，等等，這是氏發祥地的堂號。
三、通過祠堂中的祠聯、楹聯記載自己家庭的歷史祖先的業績。
寶安區上合黃氏宗祠上的祠聯是“珠璣舊澤，江廈先聲”，既說清楚了家庭的堂號，又說明了他們這一族是經從南雄遷來的客家。福田下沙黃氏宗祠的楹聯是“澤傳參裡，聲訖程鄉”，說明他們的先祖是晉代的黃舒，是經從梅州遷過來的。“龍灣世居”圍（黃姓）的楹聯是“溯淵源而有笨為箕為裘猶是春申令緒，綿世澤於無疆肯構肯堂依然叔度家風”，更將他們的始祖追溯到了戰國時期的春申君。
最後希望喜歡客家文化的朋友們可以加入客家圈子，分享生活！
