《·昭公元年》發生在公元前541年，周景王四年期間。主要記述了十七件事：一是楚國令尹公子圍訪問鄭國，同時迎娶公孫段女兒，鄭國人提高戒備。二是晉國人也對楚國公子圍提高戒備。三是楚國公子圍主持結盟，諸侯大夫議論紛紛。四是盟會期間，魯國季武子征伐莒國，佔領鄆城，莒國人到盟會上報告，公子圍想殺魯國使者叔孫豹。經晉國趙孟勸說，赦免了叔孫豹。五是諸侯大夫進入鄭國，鄭簡公設宴招待。六是周景王派劉定公到穎地慰勞晉國趙孟。七是魯國叔孫豹回國。八是子產判決公孫楚有過錯。九是晉國的中行穆子在大原擊敗無終及眾多狄人。十是秦國後子到晉國避難。十一是莒國展輿立為君主，公子去疾從齊國回來，因此展輿逃奔到吳國。十二是魯國叔弓率領軍隊劃定鄆城疆界。十三是晉平公患病，子產分析病情，其後秦景公派醫和來為晉平公治病。十四是楚國公子圍派公子黑肱、伯州犁到犨地、櫟地、郟地築城。十五是楚國令尹公子圍殺死楚王郟敖，自立為楚靈王。十六是楚國子幹逃奔到晉國。十七是晉國舉行冬祭，趙孟在溫地舉行冬祭後去世。
【經】元年春王正月，公即位。叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國弱、宋向戌、衛齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭罕虎、許人、曹人於虢。三月，取鄆。夏，秦伯之弟金鹹出奔晉。六月丁巳，邾子華卒。晉荀吳帥師敗狄於大滷。秋，莒去疾自齊入於莒。莒展輿出奔吳。叔弓帥師疆鄆田。葬邾悼公。冬十有一月己酉，楚子麇卒。公子比出奔晉。
【傳】元年春，楚公子圍聘於鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介。將入館，鄭人惡之，使行人子羽與之言，乃館於外。既聘，將以眾逆。子產患之，使子羽辭，曰：「以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命！」令尹命大宰伯州犁對曰：「君辱貺寡大夫圍，謂圍：『將使豐氏撫有而室。圍布几筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也！是寡大夫不得列於諸卿也！不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復矣。唯大夫圖之！」子羽曰：「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國失恃而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼！不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛豐氏之祧？」伍舉知其有備也，請垂橐而入。許之。正月乙未，入，逆而出。遂會於虢，尋宋之盟也。祁午謂趙文子曰：「宋之盟，楚人得志於晉。今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒，懼又如宋。子木之信稱於諸侯，猶詐晉而駕焉，況不信之尤者乎？楚重得志於晉，晉之恥也。子相晉國以為盟主，於今七年矣！再合諸侯，三合大夫，服齊、狄，寧東夏，平秦亂，城淳于，師徒不頓，國家不罷，民無謗讟，諸侯無怨，天無大災，子之力也。有令名矣，而終之以恥，午也是懼。吾子其不可以不戒！」文子曰：「武受賜矣！然宋之盟，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。今武猶是心也，楚又行僭，非所害也。武將信以為本，循而行之。譬如農夫，是□麃是袞，雖有饑饉，必有豐年。且吾聞之：『能信不為人下。』吾未能也。《詩》曰：『不僭不賊，鮮不為則。』信也。能為人則者，不為人下矣。吾不能是難，楚不為患。」楚令尹圍請用牲，讀舊書，加於牲上而已。晉人許之。三月甲辰，盟。楚公子圍設服離衛。叔孫穆子曰：「楚公子美矣，君哉！」鄭子皮曰：「二執戈者前矣！」蔡子家曰：「蒲宮有前，不亦可乎？」楚伯州犁曰：「此行也，辭而假之寡君。」鄭行人揮曰：「假不反矣！」伯州犁曰：「子姑憂子皙之慾背誕也。」子羽曰：「當璧猶在，假而不反，子其無憂乎？」齊國子曰：「吾代二子愍矣！」陳公子招曰：「不憂何成，二子樂矣。」衛齊子曰：「苟或知之，雖憂何害？」宋合左師曰：「大國令，小國共。吾知共而已。」晉樂王鮒曰：「《小旻》之卒章善矣，吾從之。」退會，子羽謂子皮曰：「叔孫絞而婉，宋左師簡而禮，樂王鮒字而敬，子與子家持之，皆保世之主也。齊、衛、陳大夫其不免乎？國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂弗害。夫弗及而憂，與可優而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也，憂必及之。《大誓》曰：『民之所欲，天必從之。』三大夫兆憂，能無至乎？言以知物，其是之謂矣。」
季武子伐莒，取鄆，莒人告於會。楚告於晉曰：「尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請戮其使。」樂桓子相趙文子，欲求貨於叔孫而為之請，使請帶焉，弗與。梁其跁曰：「貨以藩身，子何愛焉？」叔孫曰：「諸侯之會，衛社稷也。我以貨免，魯必受師。是禍之也，何衛之為？人之有牆，以蔽惡也。牆之隙壞，誰之咎也？衛而惡之，吾又甚焉。雖怨季孫，魯國何罪？叔出季處，有自來矣，吾又誰怨？然鮒也賄，弗與，不已。」召使者，裂裳帛而與之，曰：「帶其褊矣。」趙孟聞之，曰：「臨患不忘國，忠也。思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？」乃請諸楚曰：「魯雖有罪，其執事不闢難，畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右可也。若子之群吏處不闢汙，出不逃難，其何患之有？患之所生，汙而不治，難而不守，所由來也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其誰從之？魯叔孫豹可謂能矣，請免之以靖能者。子會而赦有罪，又賞其賢，諸侯其誰不欣焉望楚而歸之，視遠如邇？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？王伯之令也，引其封疆，而樹之官。舉之表旗，而著之制令。過則有刑，猶不可壹。於是乎虞有三苗，夏有觀、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自無令王，諸侯逐進，狎主齊盟，其又可壹乎？恤大舍小，足以為盟主，又焉用之？封疆之削，何國蔑有？主齊盟者，誰能辯焉？吳、濮有釁，楚之執事豈其顧盟？莒之疆事，楚勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？莒、魯爭鄆，為日久矣，苟無大害於其社稷，可無亢也。去煩宥善，莫不競勸。子其圖之！」固請諸楚，楚人許之，乃免叔孫。令尹享趙孟，賦《大明》之首章。趙孟賦《小宛》之二章。事畢，趙孟謂叔向曰：「令尹自以為王矣，何如？」對曰：「王弱，令尹強，其可哉！雖可，不終。」趙孟曰：「何故？」對曰：「強以克弱而安之，強不義也。不義而強，其斃必速。《詩》曰：『赫赫宗周，褒姒滅之。』強不義也。令尹為王，必求諸侯。晉少懦矣，諸侯將往。若獲諸侯，其虐滋甚。民弗堪也，將何以終？夫以強取，不義而克，必以為道。道以淫虐，弗可久已矣！」
夏四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入於鄭，鄭伯兼享之。子皮戒趙孟，禮終，趙孟賦《瓠葉》。子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰：「趙孟欲一獻，子其從之！」子皮曰：「敢乎？」穆叔曰：「夫人之所欲也，又何不敢？」及享，具五獻之籩豆於幕下。趙孟辭，私於子產曰：「武請於冢宰矣。」乃用一獻。趙孟為客，禮終乃宴。穆叔賦《鵲巢》。趙孟曰：「武不堪也。」又賦《采蘩》，曰：「小國為蘩，大國省穡而用之，其何實非命？」子皮賦《野有死麇》之卒章。趙孟賦《常棣》，且曰：「吾兄弟比以安，龍也可使無吠。」穆叔、子皮及曹大夫興，拜，舉兕爵，曰：「小國賴子，知免於戾矣。」飲酒樂。趙孟出，曰：「吾不復此矣。」天王使劉定公勞趙孟於穎，館於洛汭。劉子曰：「美哉禹功，明德遠矣！微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕端委，以治民臨諸侯，禹之力也。子盍亦遠績禹功，而大庇民乎？」對曰：「老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也？」劉子歸，以語王曰：「諺所為老將知而耄及之者，其趙孟之謂乎！為晉正卿，以主諸侯，而儕於隸人，朝不謀夕，棄神人矣。神怒民叛，何以能久？趙孟不復年矣。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不從，又何以年？」叔孫歸，曾夭御季孫以勞之。旦及日中不出。曾夭謂曾阜曰：「旦及日中，吾知罪矣。魯以相忍為國也，忍其外不忍其內，焉用之？」阜曰：「數月於外，一旦於是，庸何傷？賈而欲贏，而惡囂乎？」阜謂叔孫曰：「可以出矣！」叔孫指楹曰：「雖惡是，其可去乎？」乃出見之。鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。犯懼，告子產。子產曰：「是國無政，非子之患也。唯所欲與。」犯請於二子，請使女擇焉。皆許之，子皙盛飾入，布幣而出。子南戎服入。左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：「子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫婦婦，所謂順也。」適子南氏。子皙怒，既而櫜甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之。及衝，擊之以戈。子皙傷而歸，告大夫曰：「我好見之，不知其有異志也，故傷。」大夫皆謀之。子產曰：「直鈞，幼賤有罪。罪在楚也。」乃執子南而數之，曰：「國之大節有五，女皆奸之：畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親。五者所以為國也。今君在國，女用兵焉，不畏威也。奸國之紀，不聽政也。子皙，上大夫，女，嬖大夫，而弗下之，不尊貴也。幼而不忌，不事長也。兵其從兄，不養親也。君曰：『餘不女忍殺，宥女以遠。』勉，速行乎，無重而罪！」
五月庚辰，鄭放遊楚於吳，將行子南，子產諮於大叔。大叔曰：「吉不能亢身，焉能亢宗？彼，國政也，非私難也。子圖鄭國，利則行之，又何疑焉？周公殺管叔而蔡蔡叔，夫豈不愛？王室故也。吉若獲戾，子將行之，何有於諸遊？」秦後子有寵於桓，如二君於景。其母曰：「弗去，懼選。」癸卯，金鹹適晉，其車千乘。書曰：「秦伯之弟金鹹出奔晉。」罪秦伯也。後子享晉侯，造舟於河，十里舍車，自雍及絳。歸取酬幣，終事八反。司馬侯問焉，曰：「子之車，盡於此而已乎？」對曰：「此之謂多矣！若能少此，吾何以得見？」女叔齊以告公，且曰：「秦公子必歸。臣聞君子能知其過，必有令圖。令圖，天所贊也。」後子見趙孟。趙孟曰：「吾子其曷歸？」對曰：「金鹹懼選於寡君，是以在此，將待嗣君。」趙孟曰：「秦君何如？」對曰：「無道。」趙孟曰：「亡乎？」對曰：「何為？一世無道，國未艾也。國於天地，有與立焉。不數世淫，弗能斃也。」趙孟曰：「天乎？」對曰：「有焉。」趙孟曰：「其幾何？」對曰：「金鹹聞之，國無道而年穀和熟，天贊之也。鮮不五稔。」趙孟視蔭，曰：「朝夕不相及，誰能待五？」後子出，而告人曰：「趙孟將死矣。主民，玩歲而愒日，其與幾何？」鄭為遊楚亂故，六月丁巳，鄭伯及其大夫盟於公孫段氏，罕虎、公孫僑、公孫段、印段、遊吉、駟帶私盟於閨門之外，實薰隧。公孫黑強與於盟，使大史書其名，且曰七子。子產弗討。晉中行穆子敗無終及群狄於大原，崇卒也。將戰，魏舒曰：「彼徒我車，所遇又厄，以什共車必克。困諸厄，又克。請皆卒，自我始。」乃毀車以為行，五乘為三伍。荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇。為五陳以相離，兩於前，伍於後，專為左角，參為左角，偏為前拒，以誘之。翟人笑之。未陳而薄之，大敗之。莒展輿立，而奪群公子秩。公子召去疾於齊。
秋，齊公子鉏納去疾，展輿奔吳。叔弓帥師疆鄆田，因莒亂也。於是莒務婁、瞀胡及公子滅明以大厖與常儀靡奔齊。君子曰：「莒展之不立，棄人也夫！人可棄乎？《詩》曰：『無競維人。』善矣。」晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰：『實沈、臺駘為祟。』史莫之知，敢問此何神也？」子產曰：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當武王邑姜方震大叔，夢帝謂己：『餘命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，其蕃育其子孫。』及生，有文在其手曰：『虞』，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐、黃，實守其祀。今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。若君身，則亦出入飲食哀樂之事也，山川星辰之神，又何為焉」？僑聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲心不爽，而昏亂百度。今無乃壹之，則生疾矣。僑又聞之，內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。故《志》曰：『買妾不知其姓，則卜之。』違此二者，古之所慎也。男女辨姓，禮之大司也。今君內實有四姬焉，其無乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。四姬有省猶可，無則必生疾矣。」叔向曰：「善哉！肸未之聞也。此皆然矣。」
叔向出，行人揮送之。叔向問鄭故焉，且問子皙。對曰：「其與幾何？無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。」晉侯聞子產之言，曰：「博物君子也。」重賄之。晉侯求醫於秦。秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也。是謂：『近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。良巨將死，天命不佑』」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先王之樂，所以節百事也。故有五節，遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗德也。物亦如之，至於煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？」出，告趙孟。趙孟曰：「誰當良臣？」對曰：「主是謂矣！主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其寵節，有災禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能御，吾是以雲也。」趙孟曰：「何謂蠱」對曰：「淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。谷之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男，風落山，謂之《蠱》三。皆同物也。」趙孟曰：「良醫也。」厚其禮歸之。楚公子圍使公子黑肱、伯州犁城讎、櫟、郟，鄭人懼。子產曰：「不害。令尹將行大事，而先除二子也。禍不及鄭，何患焉？」
冬，楚公子圍將聘於鄭，伍舉為介。未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月己酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之。遂殺其二子幕及平夏。右尹子幹出奔晉。宮廄尹子皙出奔鄭。殺大宰伯州犁於郟。葬王於郟，謂之郟敖。使赴於鄭，伍舉問應為後之辭焉。對曰：「寡大夫圍。」伍舉更之曰：「共王之子圍為長。」子幹奔晉，從車五乘。叔向使與秦公子同食，皆百人之餼。趙文子曰：「秦公子富。」叔向曰：「底祿以德，德鈞以年，年同以尊。公子以國，不聞以富。且夫以千乘去其國，強御已甚。《詩》曰：『不侮鰥寡，不畏強禦。』秦、楚，匹也。」使後子與子幹齒。辭曰：「金鹹懼選，楚公子不獲，是以皆來，亦唯命。且臣與羈齒，無乃不可乎？史佚有言曰：『非羈何忌？』」楚靈王即位，薳罷為令尹，薳啟強為大宰。鄭遊吉如楚，葬郟敖，且聘立君。歸，謂子產曰：「具行器矣！楚王汰侈而自說其事，必合諸侯。吾往無日矣。」子產曰：「不數年，未能也。」十二月，晉既烝，趙孟適南陽，將會孟子餘。甲辰朔，烝於溫。庚戌，卒。鄭伯如晉吊，及雍乃復。
譯文
元年春，楚國公子圍訪問鄭國，同時娶公孫段女兒為妻，伍舉為介紹人。將要進入賓館，鄭國人厭惡他，讓外交官子羽與他談話。安排他住在城外。訪問後，打算率領眾人去迎接新娘。子產很擔憂，讓子羽去推辭，說：“由於敝邑狹小，不足以容納您的隨從，請在廣場聽候命令。”令尹命令太宰伯州犁回答說：“貴君主受辱賞賜我們大夫圍，說是讓豐氏的女兒嫁給大夫圍而使圍有家室。圍陳列几筵宴，在莊王、共王廟中禱告後才來迎娶。如果就在郊野賞賜予我，就是將貴君主的賞賜丟在草叢中了。也是讓我們大夫不能處在卿的行列裡了。不僅如此，又讓圍矇騙了先君，將不能再做我們君主的大臣，讓其沒有辦法回覆君王。唯請大夫圖謀一下。”子羽說：“小國沒有罪過，依靠別人確實有罪。我們依靠大國安定自己，而大國卻包藏禍心以圖謀我們，小國失去依靠而受諸侯懲罰，使得無不遺憾之人，抗拒違背君命，而為有所壅塞不能行為而畏懼。要不然，敝邑，就等於是貴國的賓館，豈敢愛惜豐氏的祖廟？”伍舉知曉鄭國有了準備，請求倒垂箭囊進入。鄭國人允許了。正月乙未日，進入，迎娶而出，隨後在虢地會見諸侯，尋求宋國結盟的友好。祁午對趙文子說：“宋國的結盟，楚人較晉人得意。如今令尹不誠信，諸侯都是有所聽聞的。先生不戒備，恐怕又像在宋國一樣，子木的誠信為諸侯所稱道，尚且欺騙晉國而凌駕其之上，何況是這樣尤其不誠信的人呢？楚人重新較晉人得意，是晉國的恥辱。先生輔相晉國成為盟主，至今已有七年了，兩次集合諸侯，三次集合諸侯大夫，使齊國、狄國歸服，安寧東夏，平息秦國內亂，在淳于築城，軍隊不勞頓，國家不疲憊，民眾無誹謗，諸侯無怨言，天無大災害，這是先生的力量。有了美善之名，而最終卻是恥辱，我祁午因此畏懼，先生不可以不戒備。”趙文子說：“我趙武受賜教了。然而宋國的結盟，子木有害人之心，我趙武有愛人之心，這就是楚國之所以凌駕於晉國之上的原因。如今我趙武還是愛人之心，楚國又幹不守信用之事，這不能傷害我。我趙武將以誠信為本，遵循而行為。譬如農夫，耕耘鋤草培苗，雖然會有饑饉，必然也有豐年。而且我聽說：‘能誠信就不會處於人下’，我未能做到。《詩經》上說：‘不過分兮不傷害，少數行為不效法。’這就是誠信。能為人所效法的，不會處於人之下。我不能做到很難，楚國不足以擔憂。”楚國令尹圍請求用牲畜，讀舊盟書，放在犧牲上。晉國人允許了。三月甲辰日，結盟，楚國公子圍陳設君王服飾離開衛兵。叔孫穆子說：“楚國公子很美豔，像君王。”鄭國子皮說：“兩個執戈的人走上前了。”蔡國子家說：“蒲宮前有執戈衛士，難道不可以嗎？”楚國伯州犁說：“這次行動，是向我們君王借來的。”鄭國外交官揮說：“借來就不返還了。”伯州犁說：“先生姑且憂慮子皙想要背叛的荒誕之事吧。”子羽說：“現在還在，借了而不返還，先生不憂慮嗎？”齊國的國子說：“我替兩位先生感到痛心。”陳國公子招說：“不憂慮如何能成？兩位先生快樂了。”衛國的齊子說：“如果能事先知曉，雖有憂慮又有何害？”宋國的合左師說：“大國發令，小國供職，我只知曉供職。”晉國的樂王鮒說：“《小旻》的最後一章很好，我隨從它。”
退出會場，子羽對子皮說：“叔孫言辭急切而和順，宋國左師言辭簡潔而有禮，樂王鮒言辭友愛而恭敬，先生與子家能控制，都是可以保持幾世的大夫。齊國、衛國、陳國的大夫恐怕不能免於禍亂吧？國子替人憂慮，子招以快樂代替憂愁，齊子雖然憂愁不會受傷害。凡是憂慮沒有在自己身上而代人憂慮，與憂慮而不能傷害，都是取得憂慮的道路，憂慮必然來到。《太誓》上說：‘民眾所想要的，上天必然會聽從。’三位大夫有憂慮之兆，憂慮能不到來嗎？言談足以知物，說的就是這個道理。”季武子征伐莒國，佔取鄆城，莒國人到盟會上來報告。楚國人告訴晉國人說：“尋求盟約還沒有結束，而魯國就征伐莒國，褻瀆平等盟約，請誅殺魯國使者。”樂恆子輔相趙文子，想向叔孫豹求取財貨而向趙文子請求，派人請求大帶子，叔孫豹不給。梁其硜說：“財貨只是屏障身體，先生為何如此愛惜？”叔孫豹說：“諸侯聚會，是為了保衛社稷，我用財貨來免於禍患，魯國必然遭受軍隊進犯，這就是魯國的災禍，還有什麼可保衛的？人之所以有牆，是為了遮蔽醜惡，牆壁裂縫，這是誰的過錯？為了保衛反而讓魯國受攻擊，我的罪過超過牆壁。雖然怨恨季武子，但魯國有什麼罪過？叔孫出使季孫守國，一向都是這樣，我又埋怨誰呢？然而鮒也喜愛財貨，不給他，沒有停止的時候。”召見使者，撕下一片裙布給他，說：“帶子恐怕太狹小了。”趙孟聽聞此事，說：“面臨禍患不忘國家，是忠誠，思慮危難不超越官職，是誠信；為國圖謀而忘記死亡，是忠貞，計謀有這三樣，就是最佳行為方式。有了這四點，可以誅殺嗎？”於是請求楚國人說：“魯國雖然有罪，但它的執事不避艱難，畏懼威嚴而恭敬從命了。先生如果能赦免他，用來勉勵您的左右還是可以的。如果先生的眾多官吏，處官不避汙濁，出外不逃避危難，還會有什麼禍患呢？禍患之所以產生，就是有汙濁而不治理，有危難而不堅守，這就是禍患的由來。能做到這兩點，又有什麼禍患呢？不安定賢能之人，誰又會跟從先生呢？魯國的叔孫豹可以說是賢能的了，請赦免他以安定賢能之人。先生參加了盟會而赦免有罪之人，又獎賞了賢能之人，諸侯還有誰不欣然仰望楚國而歸附，把遙遠視為親近呢？邊疆上的城邑，一時屬於這邊，一時屬於那邊，有什麼一定？三王五伯的政令，劃定疆界，而設置官員。舉起標誌之旗，而製作政令。越境就有刑罰，尚且不能一成不變。於是在虞舜時代有三苗，在夏朝有觀國、扈國，在商朝有姺國、邳國，在周朝有徐國、奄國。自從沒有美善之王以後，諸侯爭相擴張，交替主持結盟，誰又能一成不變呢？顧恤大事捨去小事，足以為盟主，又怎麼用得著這些小事？邊疆被侵削，哪一個國家沒有遭遇過？主持平等盟約的人，誰又能辨別呢？吳國、濮國互有挑釁，楚國的執事豈能只顧結盟？莒國的邊疆之事，楚國也不能知曉，諸侯不去煩勞，不也可以嗎？莒國、魯國爭奪鄆城，由來已久。如果對社稷沒有大的傷害，可以不要去庇護。免除煩勞寬宥善人，沒有不爭相勉勵的。先生圖謀一下吧。”堅持向楚國請求，楚國人允許了，於是赦免了叔孫豹。令尹設宴招待趙孟，歌賦《大明》第一章。趙孟歌賦《小宛》第二章。事情完畢，趙孟對叔向說：“令尹自以為是君王了，你認為怎麼樣？”叔向回答說：“君王軟弱，令尹強大，是可以的。雖然可以，不能善終。”趙孟說：“什麼緣故？”叔向回答說：“強大以剋制弱小而心安理得，強大就不是最佳行為方式。不是最佳行為方式而強大，滅亡必然很迅速。《詩經》上說：‘聲勢顯赫之宗周，褒姒最後滅亡它。’這就是強大而沒有最佳行為方式。令尹做了君王，必然求取諸侯支持。晉國有些軟弱了，諸侯就會前往楚國。如果能獲得諸侯支持，他的暴虐就更是滋長，民眾不堪忍受，他如何能善終呢？以強大來獲取，以不是最佳行為方式而剋制別人，他必然作為道路，把過度暴虐作為道路，是不可以長久的。”
夏四月，趙孟、叔孫豹、曹國大夫進入鄭國，鄭簡公同時設宴招待他們。子皮告誡趙孟，儀禮結束，趙孟歌賦《瓠葉》，子皮於是又告誡穆叔，儀禮結束，穆叔說：“趙孟想要一獻，先生聽從他吧。”子皮說：“敢嗎？”穆叔說：“每個人都想要這樣，有何不敢？”等到宴席開始，在幕下準備了五獻的祭祀用具。趙孟辭謝，私下告訴子產說：“我趙武請求過冢宰。”於是使用一獻。趙孟為客，獻禮後就飲宴。穆叔歌賦《鵲巢》。趙孟說：“我趙武不堪承當。”穆叔又歌賦《采蘩》，說：“小國獻上蘩，大國愛惜而使用，還有何人不聽命令。”子皮歌賦《野有死麇》的最後一章。趙孟歌賦《常棣》，同時說：“我們兄弟和同而安好，也可以讓狗不吠叫。”穆叔、子皮及曹國大夫起身，下拜，舉起酒杯，說：“小國依賴先生，知曉免於罪過了。”飲酒很歡樂。趙孟出來後，說：“我再也見不到這樣的歡樂了。”周景王派劉定公在穎地慰勞趙孟，讓他住在洛水合流處。劉定公說：“美好呀夏禹的功績，明白的規律深遠啊。不是夏禹，我們仍然是魚吧。我與先生戴著禮帽穿著禮服，以治理民眾統治諸侯，都是夏禹之力。先生何不遠繼夏禹之功，而大大庇護民眾呢？”趙孟回答說：“老夫唯恐犯下罪過，怎麼還能顧得上長遠之事呢？我們這些人吃飯混日子，早晨不謀劃晚上之事，哪裡能夠長遠呢？”劉定公回去後，告訴周景王說：“民諺說所謂年老有智慧而年老又昏亂者，說的就是趙孟吧。作為晉國的正卿，以主持諸侯，而把自己等同於奴隸下人，早晨不謀劃晚上，拋棄神靈了。神靈發怒民眾背叛，怎能長久？趙孟過不了第二年了。神靈發怒，不享用他的祭祀，民眾背叛，不靠近自己的事業。祭祀國事不順從，又怎能過得了今年？”叔孫回國，曾夭為季孫駕車去慰勞他。從天亮到中午叔孫都沒有出來。曾夭告訴曾阜，說：“從天亮到中午，我知曉罪過了。魯國是以互相忍讓來治理國家的，忍讓於外而不忍讓於內，有什麼用處呢？”曾阜說：“他在外幾個月，我們只是一上午，有何傷害？商人想要贏利，而會厭惡傲慢嗎？”曾阜告訴叔孫說：“可以出來了。”叔孫指著柱子說：“雖然厭惡這柱子，可以去除嗎？”於是出來見季孫。鄭國徐吾犯的妹妹很美，公孫楚已聘她為妻。公孫黑又派人硬送聘禮。徐吾犯害怕，告訴子產。子產說：“這是國家政事混亂，不是先生的禍患，她想嫁給誰就嫁給誰。”徐吾犯於是請兩位先生來，讓妹妹自己選擇。他們都允諾了。公孫黑盛裝而入，陳設聘禮後出去。公孫楚穿著軍服進入，左右開弓作射箭狀，一躍登車而去。女子在房間裡觀看，說：“公孫黑確實很美，但是公孫楚才是大丈夫。丈夫要像個丈夫妻子要像個妻子，這才是所謂的順序。”徐吾犯妹妹選擇去公孫楚家。公孫黑髮怒，隨即穿上盔甲去見公孫楚，想要殺死他而奪取他的妻子。公孫楚知曉後，拿著戈追逐公孫黑。到達交通要道，用戈敲擊他。公孫黑受傷回家，告訴大夫說：“我很友好去見他，不知道他有別的心思，所以受傷。”大夫們都謀劃這件事。子產說：“公正平等來看，年幼地位低的有罪，罪在公孫楚。”於是抓獲公孫楚而數說他，說：“國家的大節有五種，你都觸犯了。畏懼君主的威嚴，聽從政事，尊重貴人，侍奉長輩，養育親人，這五種節操作為於國家。如今君主尚在國家，你就使用兵器，就是不畏威嚴。觸犯國家法紀，就是不聽從政事。公孫黑，是上大夫，你，是下大夫，而又不肯屈居下位，就是不尊重尊貴。年幼而不顧忌，就是不侍奉長輩。用兵器對付兄長，就是不養育親人。君主說：‘我不忍心殺你，寬宥你遠去吧。’勉勵，速行，不要加重你的罪過。”
五月庚辰日，鄭國決定流放公孫楚遊氏到吳國去，公孫楚將要啟行，子產向太叔諮詢。太叔說：“吉不能庇護自身，怎能庇護宗族？他的事屬於國政，不是私家危難，先生為鄭國圖謀，有利就行為，又有何疑惑呢？周公殺管叔而流放蔡叔，難道不是愛護他們？這是為了鞏固王室。吉如果獲罪，先生也要行為，何必將遊氏放在心上？”秦國的後子受秦桓公寵信，對待兩任君主如同對待秦景公。他的母親說：“不要去，害怕放逐。”癸卯日，後子去到晉國，他的車輛有一千乘。記載說：“秦伯之弟針出奔晉。”這是說秦景公有罪。後子設宴招待晉平公，沿岸排列舟船，每隔十里放置一輛車，從雍地直到絳地。回去取答謝禮物，最後有八次往返。司馬侯詢問他，說：“先生的車輛，都盡在於此嗎？”後子回答說：“在此的是多數。如果能少於此，我怎麼能見到您呢？”司馬侯將這些告訴晉平公，而且說：“秦公子必然回國，下臣聽說君子能夠知曉自己的過錯，必然有美善的圖謀。美善的圖謀，是上天所讚美的。”後子拜見趙孟，趙孟說：“先生什麼時候回去？”後子回答說：“我針害怕被君主流放，因此在此，將等待繼任的君主。”趙孟說：“秦國君主怎麼樣？”後子回答說：“沒有道路。”趙孟說：“會滅亡嗎？”後子回答說：“為什麼？一代君主沒有道路，國家也不會終止，國家立於天地之間，必然有親附的人，不是數代過度荒淫，不會倒斃。”趙孟說：“會夭折嗎？”後子回答說：“有可能。”趙孟說：“大約多久？”後子回答說：“我針聽說，國家沒有道路而糧食豐收，是上天輔助他，很少不超過五次豐收。”趙孟看著樹蔭，說：“早晨等不到晚上，誰能等待五年？”後子出來，告訴別人說：“趙孟快要死了，主持民眾事宜，玩弄年歲而貪婪於日子，還能活多久呢？”鄭國因為遊楚作亂的緣故，六月丁巳日，鄭簡公及其大夫在公孫段家結盟，罕虎、公孫僑、公孫段、印段、遊吉、駟帶等人私下在閨門之外結盟，車輛充實薰隧。公孫黑硬要參與結盟，讓太史記下他的名字，而且稱說七子。子產沒有聲討他。晉國的中行穆子在大原擊敗無終及眾多狄人，這是他崇尚步兵。將開戰時，魏舒說：“他們是步兵我們是車兵，兩軍相遇之地狹隘，以十個步兵對付一輛戰車，必然得勝，困在狹隘，又能得勝，請求都用步兵，從我開始。”於是棄車而行動，五乘戰車改為三個伍。荀吳的寵臣不肯編入步兵，就斬首巡行示眾。晉軍擺成五種陣勢以互相呼應，兩在前面，伍在後面，專作為右翼，參作為左翼，偏作為前鋒拒敵，以引誘。狄人譏笑他們。沒有陳列就接近，晉軍大敗狄人。莒國展輿立為君主，而奪去公子們的俸祿。公子們把去疾從齊國召回。
秋，齊國公子鉏接納去疾，展輿逃奔到吳國。叔弓率領軍隊劃定鄆城疆界，是因為莒國混亂的緣故。於是莒國的務婁、瞀胡及公子滅明帶著大厖與常儀靡逃奔到齊國。君子說：“莒國的展輿不能立為君主，這是拋棄了人材。人材可以拋棄嗎？《詩經》上說：‘無有競爭計度人。’說得好呀。”晉平公患病了，鄭簡公派子產去到晉國訪問，並且慰問晉平公疾病。叔向問子產，說：“我們君主的疾病，占卜的人說：‘是實沈、臺駘作怪。’太史也不知曉。膽敢請問這是何方神聖？”子產說：“從前高辛氏生有兩個兒子，大的叫瘀伯，小的叫實沈，居住在曠林，不能相容。每天使用武器，互相攻打。帝堯認為不好，就把瘀伯遷到商丘，主持辰星。商丘人因為這個原因，從此定辰星為商星。把實沈遷到大夏，主持參星。唐國人因為這個原因，就服從侍奉夏朝、商朝。他們的末世叫做唐叔虞。正當周武王的邑姜懷著太叔時，夢見天帝對自己說：‘我為你的兒子取名叫虞，準備將唐國給他，屬於參星，而繁衍養育他的子孫。’等到生下來，其手掌心有一文字是‘虞’。於是以此命名。等到周成王滅掉唐國而分封太叔，所以將參星作為晉國之星。由此可見，那麼實沈，就是參星之神了。從前金天氏有後裔叫做昧，擔任水官，生了允格、臺駘，臺駘能繼承他的官業，宣洩疏通了汾水、洮水，堵住大澤，以居住在廣大平原上，顓頊帝嘉獎他，把汾川封給他，沈、姒、蓐、黃四國，世代守著他的祭祀。如今晉國主持汾水而滅掉這四個國家。由此可見，那麼臺駘，就是汾水之神。然而這兩位神靈，與君主疾病無關。山川之神，一般是水旱癘疫的災害，舉行祭祀也就可以了，日月星辰之神，一般是雪霜風雨不合時令，舉行祭祀也就可以了。如果是君主的身體患病，一般是出入、飲食、哀樂之事。山川星辰之神，又有什麼作為呢？我公孫僑聽說，君子有四種時間：早上聽取政事，白天以訪問，傍晚修改政令，夜裡安息身體。由此節制宣洩其氣，不要讓身體之氣有所壅塞積滯，以敗壞身體。如果心裡不明白，就會百般昏亂。如今恐是四時一樣，那麼就會生病了。我公孫僑又聽說，內宮妻妾不能同姓，同姓子孫就不能繁殖，美好盡於一個人身上，就會生出疾病，君子因此厭惡這樣。所以《志》上說：‘買來的妾不知曉其姓氏，就要占卜。’違反這兩樣，是古人所謹慎的。男女辨別姓氏，是禮儀中大的管理。如今君主內宮有四姬，無非就是這個緣故吧？如果是這兩樣，疾病就不可作為了。四姬知曉減省尚且可以，不知曉就必然生出疾病了。”叔向說：“太好了，我叔肸從未聽說過這些。這些都是必然的。”
叔向出去，外交官子羽送他。叔向詢問鄭國的政事，同時詢問子皙之事。子羽回答說：“他能活多久？無禮而喜好凌駕於人，仗著富裕而輕視君上，不能長久了。”晉平公聽到子產所說的話，說：“是個知識淵博的君子。”送給子產很厚重的禮物。晉平公向秦國求取醫師。秦景公派醫和來看病，醫和說：“這個病不可以治了。這就叫：‘親近女人，疾病如蠱，不是鬼神也不是飲食，迷惑以喪失神志，良臣將死，天命不保佑。’”晉平公說：“女人不可以親近嗎？”醫和回答說：“要節制。先王的音樂，就是節制各種事務的，所以有五種節制，快慢本末以互相調節，到中途聲音降下來，五聲降下之後，就不再彈奏了，此時再彈奏則是繁雜的手法和過度的聲音，怠惰堵塞心耳，忘記平和，所以君子不聽。萬物也是這樣，到了繁雜，就要捨棄，不要讓身體產生疾患。君子之所以親近琴瑟，是以禮儀節制，並不是要怠惰心志。天有六氣，派生為五味，表現為五色，應驗為五聲，過度就產生六疾。六氣叫做陰、陽、風、雨、晦、明。分為四時，順序為五節。過度就是災害。陰氣過度就是寒疾，陽氣過度就是熱疾，風氣過度就是四肢疾病，雨氣過度就是腹部疾病，夜晚晦氣過度就是迷惑之疾，白天明亮過度就是心理疾病。女人，屬於陽性而在夜裡，過度親近女人就會產生內熱蠱惑之疾病。如今君主不節制不分時間，能不到這個地步嗎？”醫和出來，告訴趙孟。趙孟說：“誰相當於良臣？”醫和回答說：“主人您就是了。主人您輔相晉國，至今八年，晉國沒有動亂，諸侯沒有缺失，可以稱之為良了。我醫和聽說，國家的大臣，榮耀其寵信俸祿，承擔國家大節，有災禍發生而不改變作法，必然受到災禍。如今君主生活過度以至於產生疾病，將不能圖謀體恤社稷，災禍很大呀。主人您不能駕御，我因此才這樣說。”趙孟說：“什麼叫做蠱？”醫和回答說：“這是過度沉溺迷惑昏亂所產生的。從文字上說，器皿上有蟲就是蠱，稻穀中飛蟲也是蠱，在《周易》裡，女子迷惑男子，風落山前，就稱之為《蠱》，這都是同類的事物。”趙孟說：“真是良醫。”贈給他豐厚的禮物送他回國。楚國公子圍派公子黑肱、伯州犁到犨地、櫟地、郟地築城。鄭國人害怕。子產說：“沒有妨礙。令尹將舉行大事，而先要除掉那兩位先生，災禍不會殃及到鄭國，何必擔憂呢？
冬，楚國公子圍將訪問鄭國，伍舉為副手。尚未出境，聽說楚王郟敖有病就回去了。伍舉於是訪問鄭國。十一月己酉日，公子圍回到楚國都城，進入王宮詢問病情，隨即勒死楚王郟敖。隨後又殺死他兩個兒子幕和平夏。右尹子幹逃奔到晉國，宮廄尹子皙逃奔到鄭國，把太宰伯州犁殺死在郟地。將楚王郟敖安葬在郟地，因此稱之為郟敖。派使者發訃告到鄭國，伍舉詢問後繼人。使者回答說：“是我們大夫圍。”伍舉更正他說：“是共王的兒子圍是長子。”子幹逃奔到晉國，隨從車輛有五乘。叔向讓他與秦國公子食祿相同，都是百人的俸祿。趙文子說：“秦國公子富裕。”叔向說：“平均俸祿以規律，規律均衡以年齡，年齡相同以地位，公子則以國家大小，沒有聽說以貧富，而且帶著千乘車輛離開自己的國家，強勢太過分了。《詩經》上說：‘不去侮辱孤寡人，不畏強暴來治理。’秦國、楚國相匹敵。”讓後子與子幹序齒。後子推辭說：“我針害怕被放逐，楚公子不獲信任，因此都來到晉國，也就唯命是聽，而且讓臣與羈旅之人序齒，恐怕不可以吧？史佚有句話說：‘不是羈旅之人有何忌諱？’”楚靈王即位，薳罷擔任令尹，薳啟強擔任太宰。鄭國遊吉去到楚國，參加楚王郟敖的葬禮，而且訪問新立的君王。回國後，對子產說：“具備行裝吧。楚靈王驕傲奢侈而自說自話，必然要會合諸侯，我沒有幾天就要與會了。”子產說：“沒有幾年時間，不能辦到。”十二月，晉國舉行冬祭。趙孟去到南陽，準備會見孟子餘。初一甲辰日，在溫地舉行冬祭。庚戌日，去世。鄭簡公去到晉國弔唁，到達雍地就返回了。
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