中國自儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽……百家爭鳴以來，“治人”成為大家探討的焦點之一。想要“治人”就必須具智謀、曉謀略，於是各學派將智謀、權術納入了自家的學說理論之中，形成了中國獨特的謀略文化。
而武則天時期，一部厚黑權謀的問世，令世人們見識到了人性至惡，去其文中糟粕之後，這部厚黑權謀的部分理念仍然留存在這世間，不知道有沒有你認同的？
人之情多矯，世之俗多偽。
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”
孔子說：“甜言蜜語、和顏悅色、畢恭畢敬，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”不過，最可恥的是，有些人心有怨恨，表面是一副君子行事的虛偽。因此，也引發了井中觀天之人的這般感慨。
成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，概人之本然也。
不可否認，人的慾望是多種多樣的，人的本性是自私的。成功了享受功勞，失敗了推諉過錯，聖人尚未能超越這一點，這都是人的本性所決定的。
多欲則貪，尚私則枉。
想要得到的東西越來越多，必會心存貪念，極端自私的人，思維就會出現偏差，罪惡之源就此萌芽……
為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。
居於上位的人疑心重，其下屬的恐懼就多。當上司和下屬的心意不一致之時，禍事便由此產生了。
智者不招己害，能者尋隙求功
有智謀的人，不會為自己招來禍害，有能力的人，會尋找別人的漏洞，以求取功勞。
賤則魚肉，貴則生死。人之取捨，無乃得此乎？
低賤的人，任人宰割，高貴的人，主宰別人的生死。選擇玩弄權術的人，恐怕就是源於這個。
法之善惡，莫以文也，乃其行焉；
法律的好壞，不在於法律條文的本身，而在於它的執行人，就如同刑罰的根本，不是如何處罰犯罪，而是如何判定犯罪。
官無恆友，禍存斯虛，勢之所然，智者弗怠焉。
官場上沒有永遠的朋友，禍患常在片刻之間，這是其本質決定的必然性，因此有智謀的人，從來不敢鬆懈自己的防備之心。
罪己宜苛，人憐不致大害；責人勿厲，小惠或有大得。
責備自己，應該嚴苛，招人憐憫之時就不會招來大的災禍；責罰他人，不要過於嚴厲，小的恩惠有時能夠帶來大的收穫。
威成於禮，恃以刑，失之縱。
上司沒有權威，其下屬就會鬧出禍事。因為權威是從禮制（等級制度）之中樹立的，依賴於刑罰，一旦沒有禮制（等級制度），沒有懲罰，就會喪失權威。
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