大家好，我是聞道，今天跟大家聊一聊，李宗吾的《厚黑學》

民國年間李宗吾，以劉邦、項羽、曹操、劉備、孫權、司馬懿等人物實例為主線，撰寫了一部《厚黑學》，講述了人是怎麼通過“厚黑”來影響成功與失敗。

李宗吾稱：臉皮要厚而無形、心要黑而無色，這樣才能成為"英雄豪傑"。

他自己的厚黑雜文也寫到了：真正的厚黑，不僅僅要做到他說的面厚心黑，還有最重要的一條，也是最大的前提，那就是你行厚黑之事但不可言厚黑，如果把厚黑說出來了，就不是真厚黑。

舉一個書中的例子，告訴大家，厚黑學到底有多麼的重要，如果您能看懂，那就說明您與成功不遠了

臥薪嚐膽中的越王勾踐，就是把厚黑學運用成了典範的男人。

而他用“一厚四黑”的方法，創造了“三千越甲可吞吳”的奇蹟。

越王勾踐劍

春秋時期，浙江江西有一個越國，常年與吳國交戰。

這越國的國君叫做勾踐，當年勾踐剛上臺第三年，就在和吳國的一次交戰當中，被吳王夫差給打敗了，整個國家就僅剩5000兵馬可供他調遣。

當時兵敗的勾踐有兩條道路可以選：

一條是自刎或者將僅剩下的5000兵馬與夫差拼個你死我活的，但是終會失敗。

而另一條就是放棄抵抗，對夫差俯首稱臣。

勾踐懂得留得青山在不怕沒柴燒的到底，選擇對夫差俯首稱臣。為了讓夫差放棄進攻越國，勾踐買通了夫差旁邊的大臣。

在夫差要進攻越國時，收了禮的大臣在夫差面前說：如果這個時候再攻打越國，越王勾踐定會殺妻滅子，焚燒宮殿，與您決一死戰，這樣下來對誰都沒有好處。

勾踐這才聽從了大臣的建議，從越國撤軍。

勾踐五年，勾踐與文種、范蠡向吳國臣服。

不過這臣服可不是普通的做大臣，而是作為戰敗國，僕人一樣的奴隸。

越王勾踐現代人繪圖

勾踐不僅伺候夫差穿衣起居，還要給夫差當上馬下馬的馬凳。

甚至有一次夫差病了，在所有的醫生都束手無策的時候，勾踐說：“請嘗大王之溲，以決兇吉”，意思是：我可以嘗一下夫差大王的糞便，以便於得知大王是哪裡出現了問題。

於是果斷的“以手取其便而嘗之”。

這下子可把夫差感動的不行，為了自己的安危，夫差竟然連自己的糞便都嘗。

從此以後對待勾踐，就像對待自己的親兒子一樣，到後來，更是把勾踐放回家了。

落魄到了極致的夫差，把“厚”這個字運用到了極致

在勾踐做著最卑微的髒活累活的時候，沒有哪一天是不想著復仇的：你可以侮辱我，你可以讓我跌入谷底，甚至我可以嘗糞，這些都不算什麼，我只要活命。

只要有了命，尊嚴算什麼？早晚都會掙回來。

厚黑學的“厚”，是有目的的隱忍，而不是一味的懦弱。一時的隱忍為了獲取長遠的發展，才是厚黑學的“厚”。厚黑學的“厚”，是臥薪嚐膽，而不是夾著尾巴做人。

接下來的事兒，就臥薪嚐膽的事兒了，

在臥薪嚐膽之後，勾踐大力建設國家，很快越國就有了自己的底氣。

接下來說勾踐輝煌之後的“第一黑”。

勾踐有了底氣之後，做的第一件“黑事兒”，就是給夫差送東西。（削弱對方的同時增強自己）

回國之後的勾踐，挑選了包括西施在內的一大批美女送給夫差。夫差見勾踐回國之後還這麼孝敬自己，飄飄然之後沉迷女色，不理朝政。

然後派能言善辯的人去拍夫差馬屁，並花言巧語擾亂他的決策。

又送給吳國大量木料，使夫差大肆修建宮殿，耗費吳國人力物力。

再高價收購吳國糧食，使其糧庫空虛。

勾踐輝煌之後的“第二黑”

勾踐回國之後，不僅是發展自身，招兵買馬，接下來更是削弱夫差的大臣。

夫差的一位大臣，叫做伍子胥，他曾多次力諫夫差攻打越國。而勾踐聽說這個事兒之後，用金銀珠寶、美女來賄賂夫差其他的大臣，讓他們來挑撥夫差和伍子胥的關係。

果不其然，伍子胥在夫差的眼中耳中，成了勾結他國的間諜，於是夫差就給伍子胥送了一把劍，讓伍子胥自殺。

勾踐輝煌之後的“第三黑”

勾踐暗中收買吳國大臣，加上美人計，以及自己表現的忠誠，使夫差完全信任勾踐。

夫差把大後方暴露給了越國，自己帶領大兵攻打齊國，只留下了老弱病殘和太子在吳國。

勾踐乘機伐吳，擊敗留守的老弱病殘，殺死吳國太子。

勾踐輝煌之後的“第四黑”

勾踐滅吳後，范蠡深知勾踐為人，只可共患難，不可同富貴，於是駕一葉小舟飄向遠方。

並且給文種留了一封信，勸文種也早早離去，信上是這麼寫的，“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可文種墓與共樂。子何不去？”

可惜文種自覺功高，不至於如此，收到范蠡的信後，沒有選擇跑路。

勾踐知道，自己在復國的過程中，做了不少苟且之事，連嘗糞便都能做得出來，萬一被天下人知曉，自己的老臉往哪兒擱？

知道自己破事兒的有兩個人，范蠡和文種，既然范蠡走了，那文種也不能留了。

他把文種交到自己跟前，說：

先生當年教給我伐吳七術，我只用了前三條，就伐吳成功，剩下的四條都來不及實施。不如這樣，你把這四條帶到地下獻給先王，讓他試試效果如何？”

文種聽懂了意思，後悔中拔劍自刎。

立大志者，需以“厚”處世；成大業者，需靠“黑”顯才。

這就是勾踐的“一厚四黑”，厚不是讓你厚臉皮，而是要隱忍。黑不是讓你心黑手黑，而是讓你看時機而動，用最小的損失去換回最大的利益。

有人曾說，厚黑學是不道德的。但是李宗吾卻認為道德的標準是隨著時代的變遷而不斷變化的，

李宗吾講，人類的三個階段，一是所有人都是善的，大家在這一階段是平等幸福的；二是有一部分人開始厚黑，厚黑的人會得到更多的利益，並促使更多的人厚黑；三是厚黑的人足夠多，人們開始摒棄厚黑迴歸善。這一方面的思想是值得注意的。

而現在的我們，就是在第二個階段。所以說，這本《厚黑學》不是雞湯，而是手段和喚醒。

厚黑學用在職場、工作和人際交往之中後，你才能瞭解到手段的重要性。

在中國古代，厚黑實則是在於無法處於現代社會的法制而被迫的一種病態，而如果會出現在現代社會，那麼您應該控訴的，是造成這種厚黑的制度，而不是僅僅是用厚黑對厚黑。

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