提到现在的网红，总让人觉得有点哗众取宠的意味，和历史上那些知名的网红相比，现在的这些网红简直不值一提。今天就让我们从司马迁的《史记》入手，看看那些历史上的网红们。
严格意义上的第一个网红是刘邦。
我们从《史记·高祖本纪》里就可以看到刘邦那不同寻常的出身，说是神话故事并不为过，但它却是出现在史书记载里。
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。——《史记·高祖本纪》
刘邦的母亲在大泽的岸边休息时，首先梦见了神，而后电闪雷鸣，这就意味着要出现一些超自然的现象了。果然刘太公去寻找的时候，发现一条龙趴在刘邦母亲的身上，不久之后就发现妻子有了身孕，而后生下了汉高祖刘邦。
这个故事给人的第一印象是：假的。但是在中国古代，人类的知识有限，对于大自然的认知能力有限，对于很多自己无法解释的事情，往往会和鬼神联系到一起。刘邦就利用了人的这一心理，为自己布衣出身而得到天下制造了一个理由和借口，我不是刘太公的儿子，而是真龙之子，这也就能解释我为什么能够推翻大秦，并且击败项羽而富有天下了。另外一个原因是：如果刘邦不这么做的话，汉的建立就缺少合理的解释，天下人会认为你刘邦一个破皮无赖都能得天下，那么我们这些人是不是都可以造反得天下，这件事是刘邦内心有所忌惮的事。
确立了刘邦是真龙之子的身份之后，下一步就是挖掘刘邦身上的优点了。刘邦有什么有点呢？长得漂亮且有特点，这么说的目的也是告诉大家一个道理：刘邦不是个凡人，他是个天生做帝王的材料。
高祖这个人高鼻梁，额头高高隆起，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十二颗黑痣。——《史记·高祖本纪》
天赋异禀是司马迁想告诉大家的，刘邦能做皇帝，人家天生和一般人就不一样，也许高鼻梁、大奔头，漂亮的鬓角和胡须很多人都有，但是腿上有七十二颗黑痣这种事，估计没人会有，因为这种事压根就不存在，没人会去看刘邦的大腿，去验证这件事，除非他活得不耐烦了。
只有自己的父亲证明，总有些自说自话的意味，并不能让人信服。通过旁观者的角度才能让人产生信服力，这次是刘邦经常去喝酒的酒馆老板做的旁证。
常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。——《史记·高祖本纪》
刘邦的酒没有白喝，大家都要相互帮衬，酒馆的生意兴隆，酒店老板满意，刘邦的造神运动也继续推向高潮，这是个双赢的结果。
进一步肯定刘邦不是凡人的是刘邦的岳父吕公，这位有相面能力的老人认定刘邦相貌非凡，并决定将女儿吕雉许配给刘邦，两家结为姻亲。
吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”——《史记·高祖本纪》
吕公这样的地方豪强，能够看得上刘邦，其中原因明眼人都清楚，吕公是来沛县避祸的，谁能保证他一家安全，他就倚重谁，在他看来沛县之中有能力保证他们吕家的人只有刘邦一人而已，他看重的不是刘邦的面相，而是刘邦的能力。
接下来出现了一位神仙一样的人物，他的话进一步印证了刘邦的显贵，具体来说就是贵不可言。
吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因哺之。老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。——《史记·高祖本纪》
这位老者是不是神仙我不清楚，但他是个会说话的人，别人给他水喝，对人家赞美几句这也是人之常情。
高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。——《史记·高祖本纪》
刘邦回到家，听了吕雉的话后追上老者，老者对于刘邦的直接评价是：“贵不可言”，富贵的都没办法说了，普天之下谁能有这么高的待遇呢？恐怕只有皇帝了。
接下来的故事进去了高潮，高祖斩白蛇起义的故事我们每一个人都耳熟能详，这就是舆论的力量。
行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。——《史记·高祖本纪》
刘邦杀了大蛇，这件事可能属实，但是下面的一个老妇人的话，就深藏玄机了。这次已经不再隐晦，而是很直接的说刘邦就是上天指定的那个人了。
妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。诸从者日益畏之。——《史记·高祖本纪》
老妇人的话起到了巨大的作用，达到了什么效果呢？跟从刘邦的人都对刘邦产生了敬畏之心，好的领导不是和蔼可亲的大哥，而是不苟言笑的领袖，刘邦这位赤帝之子，通过斩白蛇达到了自己的目的。
秦始皇出巡的目的肯定不是镇压天子气，但是刘邦把秦始皇出巡解释为镇压自己的天子气，因为秦始皇不会去和人解释自己出行的目的，因此刘邦的说法就无法去验证了。
秦始皇帝常曰“东南有天子气”，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽巖石之间。——《史记·高祖本纪》
吕雉在这个时候，做了一个好演员，他把总能找到刘邦藏匿之地解释为：刘邦的头上有天子气，因此容易找到。但这个天子气一般人是看不到的，这样一来大家都认为刘邦不是凡人，便都依附于刘邦的左右了。
吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。——《史记·高祖本纪》
刘邦利用舆论为自己造势的能力，可谓前无古人，他利用了古人认知的局限性，把自己一个布衣之人，打造成了天命所归的不凡之人，这是最高明的造势，他是那个时代最有实力的网红。
曹操与司马懿：依靠舆论的力量，他们获得了进身和入仕的机会。
说完了汉高祖，我们再来看看曹丞相。曹操对于自己阉宦之后的身份是十分介意的，因为这件事总成为其他人非议和攻击自己的理由，袁绍和曹操相争时，陈琳的一篇檄文差点要了曹操的命。
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。——《三国志·魏书·武帝纪》
怎么摆脱困境，这是曹操一直想要解决的问题，他也利用了舆论的力量。下面这段话就出自东汉名士何颙之口，这对于曹操来讲是莫大的肯定，他代表了名士阶层对于曹操的看法，一定程度上扭转了曹操的不良形象。
初，颙见曹操，叹曰：“汉家将亡，安天下者必此人也。”操以是嘉之。——《后汉书·党锢列传》
何颙作为名士，当然不仅仅评价过曹操，东汉末年的另外一位大才荀彧，最早也是这位“伯乐”发现的，所谓的“王佐之才”就出自这位名士之口。
尝称“颍川荀彧，王佐之器”。——《后汉书·党锢列传》
这位老兄还参与了谋刺董卓，可怜其心怀天下，失败后在监牢中忧忿而死，最后荀彧知恩图报，将他安葬在叔父坟墓之旁。
另外一位对曹操评价极高的是乔玄。乔玄是东汉名臣，曾经位列三公，其人刚直不阿刚、朴实无华，可以说是百官楷模。
初，曹操微时，人莫知者。尝往候玄，玄见而异焉。谓曰：“今天下将乱，安生民者其在君乎！”操常感其知己。——《后汉书·李陈庞陈桥列传》
他对曹操的评价是：当今汉室衰落，天下即将大乱，而能够保境安民、挽救大汉乱局的人只有曹操。正是有了东汉名士、名臣先后的高度评价，才让曹操渐渐摆脱了阉宦之后的坏名声，加上曹操自己的能力和胸襟，他才在东汉末年的乱局中脱颖而出。
曹操之后，我们来谈谈“鹰视狼顾”的司马懿。司马懿的名声，也是在舆论的力量下被凸显出来的，作为“司马八达”之一，在父亲司马防和兄长司马朗的盛名之下，那个时代的名士们对于司马懿的评价也很高。
南阳太守同郡杨俊名知人，见帝，未弱冠，以为非常之器。——《晋书·宣帝纪》
首先是司马懿的老乡杨俊，作为乡里乡亲的，自然要拉扶一把，互相帮衬一下。严格来讲他和司马氏是乡党，属于同气连枝的关系，司马懿非常之人，这也是家乡的荣誉和自己的资源。
尚书清河崔琰与帝兄朗善，亦谓朗曰：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也。”——《晋书·宣帝纪》
另外一个对司马懿评价颇高的尚书崔琰，主要原因则因为他和司马懿的兄长司马朗关系莫逆，对于这个好友的弟弟，于情于理都要褒奖一番。
东晋世家大族：务虚不务实的名门望族，求名不求安的东晋名士。
到了东晋时期，门阀政治达到了顶峰，出现了“王与马共天下”的说法，琅琊王氏中的王导和王敦成为了东晋建立的最大功臣。对于江南的世家大族来说，他们支持东晋政权并不是因为司马睿这个有名无实的皇帝，而是因为琅琊王氏的王导为代表的有实力的北方世家大族，他们之间达成了一致，双方在利益分配上都做出了让步和妥协而已。
东晋时期，互相吹捧成为了一种时尚，这些名门望族的名声就是在互相吹捧中一步步扩大的，互相扩大影响力和知名度，为自己攫取更大的利益，这是他们真正的“务实”，北伐中原也是放在了口头上的“务虚”行为。
安年四岁时，谯郡桓彝见而叹曰：“此儿风神秀彻，后当不减王东海。”——《晋书·卷七十九·列传第四十九》
桓彝真的能看出来四岁的谢安的潜力吗？我认为那是骗人的，他看重的是谢氏的影响力，作为世家大族的代表人物，恭维之词是必须的，那个时代本来就是个追求虚名的时代，这些东晋名士们做文章、说道理头头是道，但是真正的治国理政，却是连个军旅出身的刘裕都大大不如的。
如果说刘邦造神是为了给自己代秦立汉寻找理由和合理解释，曹操和司马懿是为了为自己赢得名誉，进而获得入仕建功立业的机会的话，那么到了东晋这些名士之间就变成了彻头彻尾的炒作和逢迎。
谋国者君，谋利者商，谋财者贼，谋命者盗，谋名者士，作秀者可耻，做事者可敬。
一个人的历史，一家之言。
閱讀更多 一個人的歷史 的文章
