秀色空絕世，馨香為誰傳？民國作為一個特殊時期，不僅造就了不少時代英雄，同時也孕育了古典而潮流兼具的時代女性。
她們活躍在各種交際場合之中，活躍在風雨飄搖的社會時局之中，更是活躍在斑斕多彩的畫報封面之中，逐漸地民國時期的女性文化成為了一種社會現象。民國才女、風流女子、交際花……民國女性在不斷地在追尋內心價值與外在話語權，正如"一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天"的林徽因那樣，深刻彰顯了一為時代女性的魅力絕不在於顏值上，更在於才情、氣質和成就。我們欣賞讚美，但是殊不知逐漸"封面化"的民國女性，悲哀的是一種程式化的審美取向。
01、畫報期刊中的民國女性，有一種對晚清名妓的模仿的"病態美"
在民國時期的上海，追求"時尚"無疑成為了一種潮流，許多期刊畫報中都在追求"時尚"。於是，開始效仿西方，選用一些女性形象作為封面，一方面可以吸引男性的眼球，另一方面則可以突出女性服飾、裝扮等方面的審美價值觀，而且蔚然成風。
說起畫報期刊，其實在民國之前的晚清就已經出現，只不過到了民國時期變得多了起來，商業價值與審美價值兼具。大概來說，中國近代的期刊大致經歷了四個主要時期：
- 第一階段：從1815年到戊戌變法之前的"初創期"（1815——1895年）；
- 第二階段：戊戌變法到民國初年的"發展期"（1896——1914年）；
- 第三階段："五四運動"到抗日戰爭全面爆發的"壯大繁榮期"（1915——1937年）；
- 第四個階段：由於戰爭破壞的"艱難的發展期"（1937——1949年）。
在各個時期封面類型都有所差異，不過民國時期的女性題材封面逐漸佔據主流，在視覺與情感的交織中，逐漸被社會文化所吞噬建構，並"男權社會"所營銷化地呈現在大眾視野之中。從這一點而言，無疑對於民國女性群體來說是可悲的，因為她們始終沒有逃離出男性權力掌控的藩籬。
在民國時期的上海地區畫報封面中，不少女性形象是以"交際花"形象出現的，這也是源於當時不少的名媛們跑到上海租界。
在傳統與現代雜糅的租界文化中，向來標榜標新立異的名媛顯得遊刃有餘，她們作為接受西方現代文明的先鋒， 並以公眾人物的身份穿梭在都市中。這種公眾人物的人物的身份，使得名媛獲得了以主角的身份登上各類印刷品的"許可證"。這既是一種女性自我價值的外化體現，但同時也是男權社會的一種掌控慾望的內化暗含。
民國的女性出現於各種畫報中，她們在其中扮演著被調侃與被欣賞的角色。在畫報圖像的場景中，她們有時候與客人在庭院內當眾玩西式遊戲，或者與客人在上海最著名的餐廳吃西餐，大多數場景之下都被作為了一種"陪襯"，而且各種姿態呈現，很明顯有一種對晚清名妓的模仿的"病態美"。
02、"封面化"的民國女性，"燙髮"成為了一種盲目式的時代潮流
現在有很多人也都喜歡燙髮，可曾想過燙髮在民國時期已經成為了一股潮流，而且成為了社會潮流風尚的一種標識。作為美化頭髮的一種方法，民國女子瘋狂地運用燙髮的方式來"趕時髦"。
民國時期的燙髮在最初，是電影明星、演員、交際花、名媛貴婦等新派有錢女性的扮靚首選，比如，胡蝶、嚴月嫻、王漢倫、朱秋痕、葉娟娟等民國女星。我們可以看到當一種新的社會風尚興起之時，民國女性都對之趨之若鶩，她們"頭上燙髮，面塗香粉"，不惜花費很多金錢在燙髮方面。
電氣燙起初時候燙一個頭須洋六十元……此種費用，除了一般要人之妻妾，其次恐怕只有女明星了。
燙髮被奉為民國女性追捧的時髦事物，逐漸由城市衍生到農村地區，農村女子燙髮也是受了都市女子的影響，有些女工不顧母親的反對，她們也開始燙髮。漸漸地，燙髮不再是一種特殊的時尚，成為了一種司空見慣的社會審美文化。
在這種社會審美文化之下，不乏有一些批判的聲音充斥其中，尤其是在一些封建思想束縛的人眼中，畫報封面之上那些燙髮的摩登女郎，是一種非常不檢點的行為。不過奇怪的是，當社會輿論對燙髮女郎議論紛紛、斥責諷刺之時，各 界媒體中卻鮮有對男子燙髮的評議。可能，這也算是男權社會之下民國女性的一種悲哀吧。
對於燙髮這件事情而言，本是一件無關他人利益的個人私事。可是當一個人變成了一群人，尤其在社會範圍內形成了一種批判的聲音之後，取締燙髮被政府提上了日程。
推行燙髮禁令是對女性身體的規訓，對精神的控制；它放大了婦女的社會作用，將國家興亡與民族精神及文化的復興著眼於婦女身上；它是一種專制政策。
當時的民國政府對於燙髮禁令下達瞭如下的幾種形式，主要集中與社會、政府層面的管制，有的地區甚至採取了強硬的手段。
（1）學校、警察廳、社會局等機關發文勸誡，督促民國女子放棄燙髮；
（2）政府官方收繳理髮店的燙髮器具並派員監督巡查；
（3）政府頒發政令，使燙髮成為妓女群體的專屬標誌，從而使不願被誤認為妓女的良家女子主動放棄燙髮。
通過這種取締燙髮的禁令中，便可以看出民國時期取締燙髮這一禁令背後的權力架構，民國女性地位相對於男性而言始終是一種次等的處境。進一步來講，正如有的學者講到的那樣：摩登女郎是女性消費群體中的時尚標杆，也是處於"女性 地位"的女性群體中極具叛逆性的角色，其在個人裝扮與做派方面的前衛和率性是對男權社會的挑戰，既令處於"男性地位"的男性感到失控與不安，又與在國際社會中處於"女性地位"的國家擺脫困境的需求相違背。因而，男性與國家在鞭笞摩登女郎的問題上不謀而合。
民國愛美女性的燙髮熱情並沒有因此被完全遏制住，在慾望心理的驅使之下，燙髮現象依舊屢禁不絕。因為部分民國女性主體意識對美的訴求，已經超越了政府官方的束縛界限，他們開始"上有政策，下有對策"。愛美是女子的天性，燙髮愈禁止得厲害，她們愈憧憬燙髮，愈加嚮往一種突破常規的刺激感受。
03、從"封面化"的民國女性到如今銀幕上的民國女性，已經不再是過往的悲哀
"封面化"的民國女性從隱性角度而言，代表了一種被時代男權壓迫的社會審美文化，而如今中國電影銀幕上的女性形象大量地被主體化地成功塑造。比如，在姚晨飾演的《送我上青雲》的電影中，展現了現代都市女性在面對疾病、死亡以及原生家庭支離破碎等困惑之下的自我救贖。再比如電影《無窮動》中，展現出來的完完全全地是一種女性的主體地位，而男性則僅僅成為了片頭的一張照片。
從"封面化"的民國女性到如今銀幕上的民國女性，已經不再是過往的悲哀，而是一股充滿生氣的女性意識的覺醒。
如今，無論是封面還是電影中的女性，都應該摒棄傳統男權社會下女性身份標籤的限定，而是應該主動積極地朝著自信、獨立的方向邁進。比如《紅樓夢》中的林黛玉，那種對自身美好品質的肯定，對自身不幸命運的哀怨，對嚴酷外界的控訴，對汙濁環境的拒斥。再比如《國風·鄭風·籜兮》中，借用"籜兮籜兮，風吹其女"的詩句，體現出在男權逐漸佔據主導的社會下，女性對於自我身份認同的訴求和慾望。
總結來說，正視自身的訴求，保持自己的理想與初心，民國曆史畢竟已經成為一種過往，當下的生活理應具有更加符合社會時代的審美。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。
質本潔來還潔去，不教汙淖陷渠溝。
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