真正的強者，從來都是他選別人，而不像大多數人那樣被別人選。
——坤鵬論
這部分是《反脆弱》核心的核心，所以，坤鵬論拆開來分享。
經過前面的講解，我們明白了不管是脆弱性還是反脆弱性一直處於不對稱的狀態。
不對稱的兩端一個是有利因素（得到），一個是不利因素（失去）。
脆弱性＝有利因素
反脆弱性＝有利因素>不利因素＝有利因素－不利因素>0
作為趨利避害的我們，肯定要始終以“>0”為目標。
據此，塔勒布為我們提供了反脆弱性的方法——槓鈴策略。
也就是不要中庸，因為它在複雜性系統中基本不存在或很難抓住，且有利因素－不利因素＝0，就是空，啥也得不到。
有人會說，那我只在有利因素下注唄。
這也是個選擇，但它存在兩個問題：
第一，黑天鵝降臨時，有利因素會變成不利因素，結果就是滿盤皆輸，而此時，不利因素會搖身為有利因素，成為贏家；
第二，有利因素的收益是有封頂的，但是，不利因素變成有利因素後，贏的收益則是無限的。
這裡面的硬道理就是《老子》所說的：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”。
也就是萬事萬物都有兩面性。
所以，塔勒布用槓鈴策略告訴我們，只有兩面下注，你才不會在福禍轉化中成為摔碎的玻璃杯。
當然，下注的方法也要不對稱性，對於絕大多數普通人，要在安全這邊下重注，在風險那邊下小注。
一、反脆弱性就是有選擇權且選擇多
我們生活在選擇的世界，從睜開眼睛起，我們就開始了不停地選擇和被選擇。
人和人最大的區別也就在於選擇權；
所謂的安全感也是選擇權，越大越安全。
所以，最好的生活、最成功的人生就是：擁有100%的選擇權：
——只有你選別人，沒有別人選你！
擁有選擇權的人生，才最幸福。
當然100%有點誇張，除非站在金字塔的塔尖。
我們都知道孫悟空有72變。
中國神話中，基本也是以誰的變化多端來進行強弱排名的。
豬八戒會36變，沙僧只有18變，所以他們只能是孫悟空的師弟。
還記得坤鵬論開始講反脆弱時舉的例子嗎？
反脆弱就是九頭蛇怪，而且最大的頭被砍了還能長出兩個。
反脆弱就是特殊材質的杯子，摔在地上能變成兩個。
孫悟空的72變，說明他遇到難題或是風險時，能夠有72種不同的選擇來解決。
這其實和人一樣，有些人解決問題的能力強，關鍵在於人家的招兒多，別人想得到的方法他知道，別人不知道的方法他還知道。
同樣，芒格提倡的多元思維模型，其中的道理就在於人類的行動全由思想指導，思維模型多，意味著解決時可選擇的方法也多。
所以，反脆弱性的兩大核心就是：
第一，只有正收益才算是反脆弱性。
殺敵800，自損800，甚至是1000，那真不是反脆弱性，那是脆弱性。
第二，有選擇權——可選擇性強，選擇多。
就算明天沒了工作，也不擔心，因為你優秀，還有大把工作等你選擇去上崗；
同時，你也可以選擇不工作，因為你早就佈局了其他生存選擇，且它們已經為你提供了穩定的收入；
另外，還有風險投資人排著隊要給你錢攛掇你創業；
……
所以，但凡真正的強者，從來都是他選別人，而不像大多數人那樣被別人選。
就像貸款一樣，銀行都是追著優質企業放貸款，優秀的人也一樣，機會會追著你來。
這讓我們再次感嘆，想得到什麼，先讓自己配得上，這句話是多麼多麼真理！
配得上就是擁有選擇權。
這樣的話，我們可以這樣總結：
越是反脆弱性強，選擇越多，可選擇性越強，選擇權越強。
越是脆弱性強，選擇越少，可選擇性越弱，甚至沒有選擇權。
二、觀光客和理性的漫遊者
在《反脆弱》中，塔勒布從選擇權這個角度，將人們分成兩類——理性的漫遊者和觀光客。
前者代表著反脆弱性強者，後者則是芸芸眾生的大多數，脆弱性強。
他認為，現代生活把人視為了洗衣機，人只能按照詳細的用戶手冊做出機械的反應。
我們用系統性的方法清除事物的不確定性和隨機性，以便在最細節的層面確保高度的可預測性。
其目的就是為了舒適性、便利性和效率。
這使得我們就像生活中跟團的觀光客，根本沒有選擇權。
我們早早就被規劃好了人生旅行的行程，甚至就是個演員，必須按照別人寫好的腳本來表演人生。
比如：幾乎所有家長都期望自己的孩子學校認真學習，不惹是生非，小學、中學、大學，畢業成為精英。
可以，真實情況卻是，很多人大學畢業後反而什麼事都不會幹，好不容易找到了工作，結果更顯平庸。
這就是觀光化生存的真實寫照——
走馬觀花地按照別人安排好或是社會安排的生活、學習、工作；
什麼有價值、什麼真正需要，全然不知；
於是，也就根本沒有能力應對意外，因為人們只知道劇本寫好的做法。
所以，坤鵬論一再強調，對於孩子，放，才是最大的愛。
讓孩子也擁有他該有的選擇權，發揮出自己的生物自衛本能，以及他們對自然生物的愛。
只要保證沒有生命的危險，就讓他們隨心地選擇、盡情地玩耍、冒可以承受的風險和錯誤。
這就是教育的槓鈴策略。
同樣，在孩子的成長中，也應該如此，不要給他使用手冊，不要干涉太多，這些都是剝奪選擇權，直接阻礙孩子反脆弱性系統的培養。
其實是在害他。
家長應該是孩子的教練，場下訓練他，甚至陪他練，但在真正的人生賽場中，永遠不要替他選擇以及比賽。
就像塔勒布所說，“限速，但不要替他開車。”
也就是，保持干預的存在，但是，不要盲目上場、親自上手。
可惜，這些對於家長來說，都是說起來容易，做起來難，儘量吧。
而且，觀光客化生存最大的問題就是，以為自己知道自己的方向，甚至以為自己有選擇權。
而一個理性的漫遊者則不然，他在旅途的第一步都可能導致他修改日程安排，這樣他就可以根據新的信息制訂計劃。
比如：一大早起來，外面下起了雨，漫遊者可以選擇將外出改為購物，但是跟團的觀光客卻不可以。
跟團的觀光客，不管是真正的還是比喻意義上的，他們都抱有自己有選擇的錯覺，他們假定願景的完整性，並將其鎖入一個難以修訂的計劃。
而漫遊者卻會持續、合理地根據他獲得的信息隨時修訂他的目標。
一個人如果能夠改變一個行動，那表示他有改變的選擇權。
理性的漫遊者正因為擁有選擇權，所以他可以去比觀光客更多的地方，看到更多人生風景，收穫更多。
不過，要提醒的是，漫遊者的機會主義雖然在生活和事業中都很管用，但不包括私人生活和涉及其他人的事務。
在人際關係中，最有效的永遠是誠實、可靠，但這需要耐心地遵循長期主義，因為，短期總是懲善揚惡。
三、美國最優質的資產是冒險和可選擇性
從上面的闡述，我們應該抓住一個重點，那就是選擇，觀光客和漫步者的最大區別就是——有沒有選擇權。
有人說，美國如今的成就靠的是它眾多優秀的大學，培養出了一批批優秀的人才。
塔勒布認為這是錯誤的，大學所獲得的讚美遠多於它們實際的貢獻。
美國最優質的資產很簡單，和工業革命時的英國一樣，就是在冒險和運用可選擇性方面的能力。
也就是，參與到合理的試錯活動中，失敗了也不覺得恥辱，而是重新來過，再次失敗，再次重來。
但是，我們則恰好相反，在二元論的思維下，成功的反義詞就是失敗，沒有中間詞彙。
儘管老祖宗說過雖敗猶榮，可是，我們總是認為，失敗就是不成功，是恥辱。
於是，我們想方設法地隱藏風險，或者明知道現在是不對的，這樣下去的未來必定很差。
總是心存僥倖，甘於守候，不去冒險，不去選擇。
其最大的風險便是，小錯誤不會因時間而消失，反而容易累積成更大的錯誤。
四、我們的悲傷——以為自己有選擇權
人生最大的選擇永遠是——未來我向哪裡去？
西方神學中有一句著名的話：“代理人若非為了一個明確的結果是絕對不會行動的。”
塔勒布認為，自這句話誕生之後，西方世界的整個思想傳承都植根於它。
但是，這反而造成了人類最普遍的錯誤——目的論謬誤。
也就是以為自己確切地知道將來的方向，在過去也確切地知道自己將來的方向。
從而以為別人的選擇是自己的選擇，而甘願一生活在其中。
套用那句俗話就叫：被別人賣了，還替人家數錢。
而這個謬誤還會導致另一個謬誤——其他人也知道他們要去往哪裡，那是他們自己的選擇。
而且如果你問他們，他們一定會告訴你他們想要的是什麼。
但是，喬布斯秉承的理念卻是，人們根本不知道他們想要什麼，直到你提供給他們。
所以最重要的是跟隨自己的想象。
他之所以獲得巨大成功，就在於他明白大多數人沒有選擇權，且不知道自己沒有選擇權。
五、歷史上第一個期權
期權就是一種選擇權的金融化產物。
坤鵬論曾在《期權比期貨還刺激 但90%的人玩不轉》中講過期權，其中講了亞里士多德提到的哲學家泰利斯（也有譯為泰勒斯）玩期權的故事。
塔勒布在《反脆弱》也提到了這個故事，但是他的說法卻有些不同。
亞里士多德表示，泰利斯靠自己超牛的天文學知識預測到：第二年秋天橄欖將會獲得百年不遇的大豐收。
所以，他拿出自己僅有的一點錢當做首付款，以很低的租金租用了當地所有橄欖油壓榨機的季節性使用權。
亞里士多德接著這樣寫道：“大豐收果然來臨了，壓榨機的需求驟然增長，這一下泰勒斯得到了向求租者漫天要價的機會，結果大發橫財。”
塔勒布認為，泰利斯根本不需要了解太多天文學知識，因為這件事就是不對稱性的代表。
讓我們一起捯飭一下。
其實，泰利斯只是很簡單地和別人簽訂了一份合同，合同約定：
第一，泰利斯交很少的首付款，獲得第二年秋季所有壓榨機的優先使用權，如果他到時不用，首付款不退。
總結：有權利，沒義務——有優先使用壓榨機的權利，但沒有必須租用壓榨機的義務。
第二，壓榨機出租者，獲得泰利斯的首付款，只要泰利斯使用，就不能租給別人，不管別人出多高的租金。
總結：有義務，沒權利——負責提供壓榨機的義務 ，但沒有其他權利。
顯然，這是一份非常不對稱的期權合同。
泰利斯運用的就是典型的槓鈴策略，為了這個選擇權只付出很小的代價，損失有限（很少的首付款），但是獲益可能很大。
這是人類歷史上第一個有記錄的期權。
這個故事比塞涅卡早了600多年，比亞里士多德的時代早了300年。
泰利斯被認為是古典哲學和現代哲學的鼻祖。
是古希臘七位賢哲之首。
據說，水是萬物之源是他自然哲學的基本思想。
據古代傳說，他曾就如下問題做過回答：
世上最難的事情是什麼？
——認識自己。
世界上最容易的事情是什麼？
——給別人出主意？
上帝是什麼？
——既無始又無終。
怎樣才能過一種真正有德行的生活？
——我們譴責別人做的事情，自己也永遠不要做。
看看，你還瞧不起古人嗎？！
六、選擇權和不對稱性
先重溫一下反脆弱性公式：
反脆弱性＝獲得的比失去的更多＝有利因素比不利因素多＝（有利的）不對稱性＝偏好波動性
如果決策正確所得到的利益大於決策錯誤所受到的傷害。
那麼，從長遠來看，你就將從波動性中受益，反之亦然。
所以，對於期權來說，只有當你一再為購買期權支付太多錢時，你才會受損。
我們都知道，金融期權可能很昂貴，因為人們都知道它是期權，有人出售期權並收取費用。
塔勒布在這部分告訴我們，大多數有趣的期權是免費的，或者至少價格便宜。
最重要的是，期權一定要像泰利斯那樣用便宜的價格買入，這樣即使你不知道發了什麼，也沒有關係。
回憶一下槓鈴策略，也是在風險端下小注，且損失可知可控。
既然買的便宜，損失可知，塔勒布認為，這種時候，你就不需要完全瞭解它。
這就是他所說的，如果你有選擇權，可選擇性大，就不太需要智力、知識、洞見、技巧以及那些需要耗費腦細胞的複雜事情。
因為你不必每次都正確。
你只要不做不明智的事情，避免傷害自己就好。
後面就可能在有利的結果發生後樂享收益了。
也就是說，可選擇性可以讓我們獲得比知識所能帶給我們的更多的收益。
塔勒布稱其為鍊金石，或是凸性偏差。
他甚至還做了一個大膽的推論，即我們以為靠自己技能成就的許多東西，其實大多來自選擇權，而且是被妥善運用的選擇權，就像自然選擇，而不能歸功於我們自認為掌握的知識。
這種可選擇性帶來的優勢，就是當你正確時，你會獲得更大的收益，從而使你沒必要每次都正確。
塔勒布所說的期權，其實就是我們日常生活中的那些選擇權。
比如：一家餐廳的選擇較多，則最容易提供符合更多人口味的菜品（假設它大部分菜品都很美味），而選擇較少的餐廳則可能慢慢變得少有人光顧。
所以，對於請客來說，去選擇多的餐廳比較適合，因為你不用提前研究它的菜譜，也不需要事先了解朋友的偏好。
另外，坤鵬論以前講過，財務自由的關鍵不是財富，而是在於有可以說不的權利，這個可以說不，就是選擇權。
財務自由讓你變得更加強韌，且可以有更多的選擇權，並讓你做出正確的選擇。
所以，自由永遠是最終級的選擇權！
可悲的是，我們絕大多數沒有選擇權。
就像許多不好的事情發生後，當事人常會編個故事，聲稱這是他們自己的選擇，比如：貧窮，好像他們有選擇權一樣。
所以，伊索寓言中那個吃不到葡萄說葡萄酸的狐狸，就是人類的寫照，不過是說服自己相信自己摘不到的葡萄就是酸的。
還有不少人表示，自己不喜歡追求權勢，到底有多少是真不喜歡，還只是在為自己的無能找藉口？
有句話很經典：人們真的是恨貪汙腐敗嗎？錯！大部分人恨的是自己沒有機會貪汙腐敗而已。
泰利斯自己賺錢資助自己研究哲學，成為自己的贊助人。
這可以算是我們能夠達到的最高境界——同時實現財務自由和擁有知識生產力。
塔勒布還舉了一些生活中的期權例子，比如：
你到了一個城市出差，有位平時關係一般的朋友邀請你去參加一個聚會，但也沒有敲定，他讓你自己看時間決定。
此時，你可以先給相熟的朋友打電話，看有沒有可以一起吃飯的，如果沒有，就去那個聚會。
擺在你面前的就是一個選擇，而不是義務，不會有任何成本，不利因素很少，甚至沒有不利因素，但有利因素則很多，比如：免費吃一頓飯；結識新朋友等。
這就是一個免費的選擇權。
（未完待續）
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