春秋時代的帶頭大哥之齊桓公篇（17）
主筆：閒樂生
前面說過，我國的河北平原現在是經濟發達、人口稠密之地，但在上古時代，因這裡地勢低窪，黃河改道，恣意漫流，導致這片區域雖然土地肥沃，但水患嚴重，並沒有很多地方可供農耕民族開國建城。所以生活在這裡的殷商民族其實不是純農耕民族，而是兼有農業、畜牧業和商業的混合型民族（這也就是殷商在數百年間不斷在黃河兩岸遷徙都城的原因）。後來，周武王打敗殷商，便接受周公旦的建議，封商紂王之子武庚於殷都朝歌，並派遣周武王的弟弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、鄘、衛三國，以監視殷人，史稱“三監”。
不料，周武王死後，三監竟然聯合殷人一起叛亂，周公旦花了好大力氣，才將其鎮壓。為了防止殷人再叛，周公旦將一部分殷商遺民遷到黃河以南，分給魯國（周公旦自己的封國）和宋國（商紂王庶長兄微子啟的封國）；而將留下來的一部分遺民（殷民七族），以及邶、鄘、衛三國，全都併為一國，仍稱衛國，封給自己的同母第九弟康叔。另外又在衛國以北，建立了一個邢國（今河北邢臺），封給自己的第四子苴。
這樣一來，周王朝在廣袤的河北平原上，其實只有燕、邢、衛三個華夏國家，其中衛國人口最眾，領土最大，國力最強，而為了能夠鎮撫殷人與東夷，周公旦還特意對三監的武裝力量進行收編，又建立了一支八師的軍事編制，稱“殷八師”，軍力十分強盛（守衛宗周的力量也不過“西六師”而已）。而在這三個國家之間，仍有大片不適合農耕的土地。這些土地上當然也生活著人民，不過這些人並非華夏，而是被稱為北狄的山民或遊牧部族。這些異族與華夏各國呈犬牙交錯之狀，就算到了戰國中期，仍有白狄部落建立的中山國雄踞於燕趙之間，成為趙國的心腹大患，逼迫趙武靈王胡服騎射，最終才滅了中山，讓華夏民族得以全據華北平原。
而在春秋初期，華北平原上最猖獗的異族就是為禍燕國的山戎和侵擾邢衛的赤狄。其中山戎在齊桓公二十三年（公元前663年）已被齊燕聯手攻滅，而赤狄卻似乎絲毫未受其影響，反而變本加厲，開始瘋狂的攻打邢國和衛國。
原來，與山地民族山戎相比，赤狄可厲害多了。所謂“狄”，《疏》曰：“絕異壯大有力者，狄。”《注》雲：“狄、滌，往來疾貌也。”可見這群野蠻人是正宗的遊牧騎士，他們迅捷彪悍，馬快刀狠，端的是厲害的緊。而“赤狄”就是“狄”中最重要的一支，活動在今天河北省南部與山西省北部一帶，大概是匈奴族的祖先。
齊桓公二十五年（公元前661年）春，赤狄又大舉侵入邢國。邢國抵擋不住，立刻派人來向春秋霸主齊桓公求救，齊桓公聽說，一改前年救燕的豪情壯志，一聲長嘆：
野火燒不盡，春風吹又生，這群戎狄可真不讓人安生，做老大累啊。寡人有千歲之食，而無百歲之壽，近日又胸中悶痛，姑且暫放國事，及時行樂吧！（見《管子 霸形》）
面對厭倦了征戰而有些貪圖安逸的齊桓公，管仲又發表了一句名言：“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親暱，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。請君恤邢之患，速速往救。”對啊，戎狄都是豺狼，貪得無厭。諸夏都是親人，絕不可以拋棄。安樂就是毒酒，絕不可以貪戀。這就是齊桓公身為霸主的責任，雖辛勞而不可辭焉！
管仲這句名言，很好地解釋了我們常說的“華夷之辨”和“非我族類，其心必異。”它代表了當時中國民族意識的一次大覺醒。
齊桓公疲憊地嘆了一口氣，還是去救邢了。
這一仗，沒怎麼打起來，狄人非常識時務的提前跑了，齊桓公無功而返。
然而正如管仲所言：“戎狄豺狼，不可厭也。”狄人對富足的中原垂涎已久，他們是不會輕易滿足的，僅僅過了一年，也就是公元前660年冬十二月，狄人再次大舉南下，去攻打比邢國更有錢的衛國。
衛國也算是華夏在北方的中流砥柱，且朝歌為殷商舊都，有漳水與太行之險，兼人口滋多，物力殷盛，遠勝齊、晉拓邊之地，當初還曾為幫助周王子頹造反而聯合燕國攻打過周天子惠王（注1），可見其實力強大，絕不遜於天下任何一大國。齊桓公只當他們能應付得了狄人，所以沒有出兵相救。而周天子也怨恨衛國支持王子頹作亂，便讓諸侯不要救衛，他們不是很能嗎？這次就讓他們在狄人面前好好表現一下。
可惜，衛國人這次玩兒脫了，因為他們的國君衛懿公就是個棒槌，這傢伙好吃懶做不理朝政也就算了，他還感染了一種奇怪的病，叫做“戀物癖”。準確地說，衛懿公是瘋狂地愛上了養寵物，比愛自己的子民還愛，甚至比愛自己的老婆孩子還愛。
衛懿公喜歡的寵物是什麼呢？不是小貓小狗，也不是駿馬靈猴，而是高雅的鶴。
喜歡小動物本是一種有愛心的表現，豢養鶴更是一種高雅的興趣愛好，古往今來，很多文人雅士都寫下了關於鶴的美好篇章，以凸顯自身淡泊寧靜的隱士風範。宋朝有個叫林逋的傢伙，甚至將鶴視為自己的兒子，同時將梅花視為自己的老婆，因此有“梅妻鶴子”之說，傳為千古美談。這樣看來，衛懿公貌似並無大錯，反而顯得頗有生活情趣。
但問題是，衛懿公愛的太過頭了，他的所作所為，讓人不得不懷疑，這傢伙上輩子可能就是哪頭鶴。
史書記載，衛懿公不僅為養鶴大修宮苑，而且給它們配備了專車。沒想到吧，同樣是生物，車伕和馬匹就是低鶴一等，必須給鶴當奴才。更誇張的是，衛懿公還給他的鶴按照品相封賞了各級官位，氣質高雅、外表出眾的美鶴甚至被封為大夫，擁有和大夫一樣等級的僕從、車駕與封邑。我們知道，春秋時期的士大夫們都擁有無比強烈的榮譽感和尊嚴感，而衛懿公竟讓一些扁毛畜牲的地位高於他們之上，這是一種巨大的恥辱，這是大家絕對無法容忍的。
而且，衛國在春秋初期的前六七十年間爆發了五六次宮廷內亂，已導致上層離心、公室薄弱，而如今衛懿公仍不思進取，沉迷養鶴，荒廢政務，搞的百姓怨苦、民不聊生，禽獸卻享盡了人間富貴，真是太超過了。如此“品味脫俗”的國君，不應該從政，應該去做動物園長或馬戲團長才對。
所以，衛懿公在衛國毫無威望，人見人厭，攤上這麼一個不靠譜的領導，真是倒黴。現在可好，兇悍的狄人打過來了，怎麼辦？
國人們說：好辦，派鶴去不就得了，它們花了我們納稅人那麼多血汗錢，哪能光享福不幹活？
衛懿公聞言當場傻掉：鶴好看的而已，哪裡真會打仗，送去前線，那還不被狄人給烤吃了？
國人們說：不可能，您不是封了它們做大夫嗎？現在無論官位還是待遇，鶴大夫們都比我們高，它們一定能打敗狄人的，我們相信國君您的眼光。
衛懿公欲哭無淚：大家別開玩笑了！現在不是開玩笑的時候。
國人們說：不是開玩笑，鶴大夫們如此厲害，我們哪敢犯上爭功？
衛懿公無奈，只得大哭著承認認錯，國人們這才答應勉強出戰。不過，與後世那些只知道吊死在歪脖子樹的軟蛋不同，衛懿公畢竟是遠古黃金時代的貴族，他仍擁有貴族的血性與光榮，雖然此戰凶多吉少，但他仍然義無反顧的衝上了戰場，臨走之前，他給了大夫石祁子一塊玉玦，又給了另一個大夫甯莊子一支箭矢，表明了誓死的決心。然後，衛懿公來到自己夫人的面前，將一件繡衣（可能是當初衛懿公夫人送給他的定情之物）交給她，說：“聽於二子。”
然後，衛懿公便義無反顧的率領著最後的力量出發了，結果，理所當然的，狄人將毫無軍心的衛國人輕鬆打敗，並將衛懿公和他的一幫“鶴大夫”抓起來，全部烤吃了。
衛懿公在駕鶴西歸之前，仰天長嘆：焚琴煮鶴，狄人果然都是鄉巴佬，太沒格調了。
另外關於“吃人”一事，不見正史記載，但在《呂氏春秋》一書中卻對此記載得很詳細也很血腥，據說狄人吃懿公吃的很開心，卻丟掉了他的肝。一個叫弘演的衛國大夫覺得國君的遺體不能曝於荒野，於是自己給自己做外科手術，剖腹將懿公的肝放進去，以自己的身體作為棺槨，然後死去。
後世大儒們都對弘演的忠心殉主十分感動，我卻一點兒不感動，反而覺得很恐怖很噁心很變態，這個故事瀰漫著一股令人作嘔的腐臭味。
不久之後，齊桓公收到了兩封求援信，一封是衛戴公寫的，一封是許穆夫人寫的。
原來，衛懿公死後，群龍無首的衛國很快就全部淪陷了，狄人在衛燒殺搶掠，將那裡變成了人間地獄。僥倖逃脫了狄人追殺的衛國難民不足千人，而且大多是消息靈通、有權有勢的衛國公室，這還多虧了衛國的鄰居兼姻親宋桓公，他得知衛國遭難後立刻派人護送這群難民們夜渡黃河，逃離了狄人的魔掌，來到黃河南岸的曹邑（今河南省滑縣）暫時棲身。曹人們看到這幅景象也驚呆了，放眼望去，哀鴻遍野，滿目狼藉，衛人們衣衫破爛，神情恍惚，誰知道他們這些天到底經歷了什麼。
雖然很慘，但日子總要繼續，結果這幾百衛人就在城外的荒原上開了個會，共同擁立了衛戴公（衛懿公的堂弟，宋桓公的大舅子）為國君。
衛戴公在給齊桓公的信中說：跟他一起逃到曹邑的衛國人，只剩男女七百三十人了，即使算上後來陸續從衛國南部屬邑共、滕等地趕來的難民，也僅五千人而已。慘哪！
狄人果然是豺狼，一整個國家被屠殺的只剩五千人不到，這幾乎相當於亡國滅種之禍了。
至於另一封信的作者許穆夫人，她正是衛戴公的妹妹，此女不僅天生麗質，而且聰慧無比，據《列女傳》記載，早年齊桓公還曾派人來衛求過親，許穆夫人欣然應允，可是衛惠公卻自私的把自己兩個女兒大衛姬與小衛姬嫁給了齊桓公，而把她這兒侄女兒嫁給了小國許國（太嶽之後封國，位於今河南許昌）的國君許穆公（男爵）。可惜，一段大好的姻緣就這麼給破壞了。
當國破家亡的消息傳到許國，許穆夫人又悲又急，她竟不顧禮教束縛夫家反對，毅然來到曹邑共赴國難，加入了生產自救重建家園的行列之中。
《詩經》中有一首名篇《載馳》就是許穆夫人在這期間寫的，全文是：
載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。
大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。
視爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟？
視爾不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言採其蝱。
女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。
我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極？
大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。
翻譯成現代文後大意為：
趕馬驅車疾奔走，回去弔唁我衛侯；只覺前途路遼遠，我要快馬再加鞭；
許國大夫跋涉來，阻我行程我心憂；縱使天下都反對，我也不能轉回頭。
比起你們心如鐵，我懷祖國思難棄；縱使你們再相逼，我也不能轉回去；
比起你們心如鐵，我戀祖國情不已。故常登往高山上，採集貝母解憂傷；
女子從來多憂傷，也有自己的主張；許人卻都責難我，實在幼稚也輕狂。
奔走在那荒野上，麥苗蓬勃正瘋長；望向大國去求援，卻靠誰人與何邦？
諸位大夫賢君子，請勿責我違禮儀；爾等刁難千百端，讓我去趟又何妨。
許穆夫人為國為民，雖千夫所指而我行我素，保有獨立人格，真不愧為中國歷史上最早的愛國女詩人。而在這種危亡時刻，能有這樣一位高貴、善良而勇敢的婦人走到衛國難民中間，想必也很能起到激勵人心、共度時艱的作用。
而相信以許穆夫人之愛國熱忱與動人文采，她的求救信肯定更加催人淚下感人肺腑。
所以，當齊桓公看完兩封信，陷入了深深的愧疚之中。
沒想到，沒有想到，自己的一時疏忽，竟然讓衛國慘到如此地步！
齊桓公仰天嘆道：“衛之亡也，以為無道也。今有女若此，不可不存。”於是他趕緊派自己與大衛姬生的的兒子公子無虧率戰車三百乘，甲士三千名，去幫助衛戴公兄妹守衛曹邑、修築城牆、重建家園。為了幫助衛國恢復生產，齊軍還隨軍攜帶了大量救援物資，包括給衛戴公夫婦的馬、馬車、錦帛三十匹以及祭服五套；供衛國老百姓渡過難關的牛、羊、豬、雞、狗各三百頭以及搭建房子的各種材料，可謂衣食住行一應俱全。齊桓公真是一個細緻而又溫馨的暖男。
然而，也許是遭受了太多的苦難與折磨，衛戴公很快就病倒了，不久逝世。衛國大夫於是跑到齊國，請立戴公的弟弟公子毀（瞧這名字取的）為國君，這位公子毀原先是衛懿公的政敵，所以避難在齊。
齊桓公當然義不容辭，於是他親自率軍，把公子毀護送到了曹邑，立為衛文公。
這個衛文公毀，你別看他名字不咋地，他比前幾任衛國國君好多太多了。據史書記載，衛文公授命於危難，乃穿著粗布衣冠，親自勞動，與五千子民同甘共苦，兢兢業業，勵精圖治。他務材訓農、通商惠工、敬教勸學、授方任能，短短一年的時間，衛國僅軍事實力就增強了十倍之多（注2）。《詩經》中有一首《定之方中》，便是後人追憶文公當年的中興衛國之舉。
定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴桑。
升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀於桑，卜雲其吉，終然允臧。
靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說於桑田。匪直也人，秉心塞淵，騋牝三千。
齊桓公也對衛文公非常滿意，於是在兩年後（公元前658年）的春天，將齊地楚丘（今河南滑縣東）割讓給衛國，並率領諸侯在此修了一座大城，作為衛國的新國都，並又贈送給衛國戰車三百乘，甲士五千人。
這裡又要提到《詩經》裡的一首詩了，這首詩叫《木瓜》：
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
詩歌的大意是說：他送給我果子，我回贈他美玉，這並不是為了“還報”，而是為了表示和他永結同好。
據《毛詩序》解釋，這首詩就是衛國百姓創作的，主要就是為了讚頌齊桓公感謝齊桓公，感謝他打擊戎狄恐怖主義活動，為衛國提供軍事援助與經濟援助，並幫助衛國建城復國的再造之恩。不過照我看，這首詩重重疊疊，纏綿悱惻，肉麻鼻酸，倒像是出自女子之手，聯想前面許穆夫人的事蹟，莫非它是這位才女寫給齊桓公，也就是她那無緣的夫君的一首情詩？
又或許，衛國人就是這麼深情吧，所以一切都可以用情詩來表達。中國歷史上有一句俗語叫做“鄭衛之音”，意思說由於族群的原因（鄭國和衛國的百姓大多是殷商遺民），鄭衛兩國的詩歌與音樂，通常都是情緒飽滿，表達感情熱烈、奔放而大膽，往往是深情款款，如泣如訴，所以朱熹在《詩集傳》中以其為“淫奔之詩”，這大概就是中國上古時代的流行歌曲吧（注3）！
而另外一邊，赤狄將衛國燒光殺光搶光後，轉身又回頭往北去攻打邢國，邢國抵擋不住，只得再向“居委會大媽”齊桓公求援。
狄人來來去去，打完了就跑，跑完了又打，典型的流竄型作案，真的很難搞。
難搞也得搞啊，於是，在齊桓公二十七年（公元前659年），齊、宋、曹三國聯軍救邢，大軍駐紮在聶北（今山東聊城境內），未及救援，狄人已將邢國攻破，邢國難民遂紛紛逃到諸侯聯軍中。
《韓非子》一書說，諸侯聯軍之所以沒有救援邢國成功，是因為齊桓公故意想等到邢國被滅亡之後，再去幫它恢復起來，以獲得更大的名聲。這個說法史書無載，恐怕是韓非附會的。不過《公羊傳》敘及此事有言：“天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”其語耐人尋味。
總之，齊桓公來遲了，邢國早已被狄人燒成一片廢墟。無奈，齊桓公只能亡羊補牢，率軍打跑了狄人，然後與諸侯一同幫邢人重建家園。
是年夏，齊桓公又將齊地夷儀（今山東聊城市西二十里）贈送給邢國，並率領諸侯在此修築了一座大城，作為邢國的新國都，然後又大方的送給邢人兵車百乘，士卒數千，以保護他們免遭狄人的侵襲。時人感激齊桓公救患分災、存亡繼絕之功而贊曰：“邢遷如歸，衛國忘亡。”意思是說邢人遷都就如回老家，衛國重建也忘記了亡國之痛（注4）。
一方有難八方支援，齊桓公讓各國人民深深體會到了華夏聯盟大家庭的溫暖。
正因為如此，據《國語》記載，這以後“天下諸侯知桓公之非為己私也，是故諸侯歸之。”《管子》則記載：從此，齊桓公“令固始行於天下矣。”
可惜，再多的情義也抵擋不過時間，二十多年後，當齊桓公的霸業灰飛煙滅，衛文公就轉身將自己同姓的難兄難弟邢國給滅了，國勢又有所強盛。然而再兩百年後，到了衛昭公時期（前431年—前426年在位），三晉強大，而衛國如小侯，淪為魏國的附屬，雖然人才輩出，為列國之最（如子路，李悝，商鞅，吳起，呂不韋，荊軻），但在政治上已無話語權，與亡國無異。但也許正因為它太弱了，所以列強也不屑滅它，到了戰國末年，衛國又附庸於秦國，等於是秦的屬國，再加上呂不韋、商鞅都是衛國人，那就給它一個面子好了。直到秦朝滅亡前夕的公元前209年，秦二世也不知抽了哪根筋，突然將衛君角廢為庶人，將衛國取消，衛國這才正式滅亡。但它已創造了一個記錄，即存國907年，是中國歷史上國祚最長的國家。
注1：周惠王因而也派齊桓公率領諸侯討伐過衛，事在公元前666年
注2：見《左傳 閔公二年》：“衛文公大布之衣，大帛之冠，務材訓農，通商惠工，敬教勸學，授方任能。元年革車三十乘，季年乃三百乘。”
注3：然而後人回首歷史，居然把衛國命運多舛推到了“鄭衛之音”身上，甚至說這些音樂是商紂時代留下來的詛咒。紂的一個樂師叫師延，為紂王作了“靡靡之樂”。武王進朝歌之時，他投濮水而死，可從此以後，他的樂曲就一直在水上飄蕩，據說誰聽了這聲音，“其國必削”。（見《韓非子 十過》）
注4：據《管子 大匡》記載，齊國割讓了這麼多土地給衛、邢，這也遭到了一些齊國大臣的反對，但管仲認為為了霸主的好名聲付出點代價是值得的，另外，邢國和衛國從黃河北岸遷到黃河東南岸鄰近齊國，也可以起到屏藩齊國的作用，齊國不算虧。當然，這樣一來，黃河北岸的河北平原就成了戎狄的樂園，直到春秋中期晉國向東擴張後才有所收復。
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