下面的用詞未必準，但是基本準確：
哲學裡的二分法
孔子說：
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
哲學裡有形而上、形而下的二分法，這些二分法的指向範圍類似於某些佛學的內境、外境；靈魂、肉體（“靈魂出竅”的“竅”）；中國哲學的體、用；婚姻和朋友中的靈魂伴侶、性伴侶；俗稱的上半身、下半身（所謂的“男人用下半身思考”）。
佛教的二分法問題
有的佛教學問把自己與世界的關係分成內境和外境（好像在其它學派那裡屬於體和用；形而上和形而下），把自己以外世界，包括人的某些本能需求，如性需求，生產活動歸為外境，追求內境，不取外境，所以包括佛教創始人釋牟摩尼及他領導的僧團在內基本都是出家的，兩千多年到現代，都有一批佛教人員是脫離了生產[1]，脫離家庭出家，不生孩子的，但地位比從事“俗世”生產和生育的佛教人員和外人要高的。
佛教起源於古印度，而印度的宗教也有類似的觀點，如現代還有的苦行僧，佛教創始人釋迦牟尼早期也修苦行，在苦行林中修苦行六年， “加入苦行沙門，一天只食一顆麻麥。”，忍受飢餓痛苦昏倒，幸好被一女人所救。[2]
釋迦牟尼的弟子優波先那尊者也是類似，當時至被蛇咬後，不是急著治療吧，而是想著身體不是自己的，但依然當場去世。[3]
這種屬於二分法跟許多教派一樣分得沒王陽明心學好，心學是把去了私慾的是非之心二分，心外無事、無物，公天下萬物為一體，宇宙就在我的心理認知範圍內，入世致良知，而非脫離“紅塵”，不受世累[4]卻多要受“俗世”人施捨供養（原始佛經裡面大量的說這個詞）生活。
天理和人慾
天理和人慾（私慾）這種二分法，最早可見的在儒學《禮記》/樂記：
人化物也者，滅天理而窮人慾者也。
（白話，後同）人的內心受到外界事物的誘惑而發生變化，人變成了物，就會泯滅了天授予人類的善良本質，去追求無窮的個人私慾的滿足。[5]
《遺書》(《河南程氏遺書》）程顥：
不是天理，便是私慾……無人慾即皆天理。
人心私慾，故危殆。道心天理，故精微。滅私慾則天理明矣。
人心惟危，人慾也。道心惟微，天理也。
“天理”變成“良知”
已知良知論最早出現在《孟子》，孟子說：
人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
《朱子語類》朱熹：
人之良知，本所固有。
其良知、良能，本自有之，只為私慾所蔽，故暗而不明。所謂“明明德”者，求所以明之也。譬如鏡焉：本是個明底物，緣為塵昏，故不能照；須是磨去塵垢，然後鏡復明也。
義是那良知良能發端處。
在朱熹那，“天理”“良知”“私慾”“人慾”這些詞已經被他多次使用，如有精華：
學者須是革盡人欲，復盡天理，方始為學。（卷四）
心者，主乎性而行乎情。故“喜怒哀樂未發則謂之中，發而皆中節則謂之和”，心是做工夫處。端蒙。
心之全體湛然虛明，萬理具足，無一毫私慾之間。（卷五）
聖賢千言萬語，只是教人明天理，滅人慾。天理明，自不消講學。（卷十二）
問：‘飲食之間，孰為天理，孰為人慾？’曰：‘飲食者，天理也；要求美味，人慾也。’(卷十三)
飲食，天理也，山珍海味，人慾也，夫妻，天理也，三妻四妾，人慾也。（卷十三）
上面這些語句最早我看到出自這些書裡面，如果有出自更早的，歡迎告之。
在王陽明心學那裡，“人慾”變成“私慾”，“天理”變成“良知”，要求去私慾，致良知。
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來源及釋義：
- 《別譯雜阿含經》。釋迦牟尼：“汝今不應作如是事，汝今應當樂阿練若，處冢間樹下，納衣乞食。若是我弟姨母所生，應當修行如是等事。”爾時，世尊即說偈言：“我當云何見？難陀樂苦行，如彼阿練若，冢間坐乞食，山林閒靜處，舍欲而入定。” ↩
- 中文維基百科/釋迦牟尼/時代背景。 ↩
- 漢譯《中阿含》/第二二一經、英譯巴利聖典Majjhima-63：“有一次，舍利弗尊者與優波先那尊者（都是釋迦牟尼的弟子，釋迦牟尼僧團人員——筆者）一起住在王舍城郊蛇頭巖的林中。那時，有一條毒蛇掉在優波先那尊者的身上，而且咬了他。優波先那尊者就呼喚其它的比丘，說：「各位賢者！我中毒了！你們快來扶我到外面，免得我死在大家修行之處。」這時，舍利弗尊者聞聲來到現場，向優波先那尊者問道：「你的身心流露著安詳寧靜，並無任何異狀，卻自稱中毒，還催促我們將你的身體預置洞外，是何道理？」優波先那尊者對舍利弗尊者說：「尊者舍利弗，若妄認【眼】、【耳】、【鼻】、【舌】、【身】、【意】（六根）就是自我或為自我所擁有，若妄認【色】、【聲】、【香】、【味】、【觸】、【法】（六塵）就是自我或為自我所擁有，若妄認【色】、【受】、【想】、【行】、【識】（五蘊）就是自我或為自我所擁有，其人遭逢傷病之際，就很可能失去身心的安詳寧靜。我如實了知它們（六根、六塵、五蘊）不是【我】、不為【我】所有、【我】不在它們之中、它們不在【我】之中，如今雖行將毒發命盡，身心卻依然安穩如常！尊者舍利弗，我早已斷除了一切結使（煩惱），猶如截斷根部的多羅樹一樣，不受各種生存境界的羈絆，不再繼續受生！」於是，舍利弗尊者與比丘們即扶優波先那尊者至洞外，不久他就因為蛇毒發作而入滅了。” ↩
- 《傳習錄》。出自學了道家和佛學三十年的王陽明（王陽明《答人問神仙》，《王陽明全集》，吳光、錢明、董平、姚延福 編校，上海古籍出版社，2012年版/第664頁：僕誠生八歲而即好其說，今已餘三十年矣。） ↩
- 新浪愛問：陳擾勤 白話。 ↩
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