下面的用词未必准，但是基本准确：
哲学里的二分法
孔子说：
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
哲学里有形而上、形而下的二分法，这些二分法的指向范围类似于某些佛学的内境、外境；灵魂、肉体（“灵魂出窍”的“窍”）；中国哲学的体、用；婚姻和朋友中的灵魂伴侣、性伴侣；俗称的上半身、下半身（所谓的“男人用下半身思考”）。
佛教的二分法问题
有的佛教学问把自己与世界的关系分成内境和外境（好像在其它学派那里属于体和用；形而上和形而下），把自己以外世界，包括人的某些本能需求，如性需求，生产活动归为外境，追求内境，不取外境，所以包括佛教创始人释牟摩尼及他领导的僧团在内基本都是出家的，两千多年到现代，都有一批佛教人员是脱离了生产[1]，脱离家庭出家，不生孩子的，但地位比从事“俗世”生产和生育的佛教人员和外人要高的。
佛教起源于古印度，而印度的宗教也有类似的观点，如现代还有的苦行僧，佛教创始人释迦牟尼早期也修苦行，在苦行林中修苦行六年， “加入苦行沙门，一天只食一颗麻麦。”，忍受饥饿痛苦昏倒，幸好被一女人所救。[2]
释迦牟尼的弟子优波先那尊者也是类似，当时至被蛇咬后，不是急着治疗吧，而是想着身体不是自己的，但依然当场去世。[3]
这种属于二分法跟许多教派一样分得没王阳明心学好，心学是把去了私欲的是非之心二分，心外无事、无物，公天下万物为一体，宇宙就在我的心理认知范围内，入世致良知，而非脱离“红尘”，不受世累[4]却多要受“俗世”人施舍供养（原始佛经里面大量的说这个词）生活。
天理和人欲
天理和人欲（私欲）这种二分法，最早可见的在儒学《礼记》/乐记：
人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
（白话，后同）人的内心受到外界事物的诱惑而发生变化，人变成了物，就会泯灭了天授予人类的善良本质，去追求无穷的个人私欲的满足。[5]
《遗书》(《河南程氏遗书》）程颢：
不是天理，便是私欲……无人欲即皆天理。
人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。
人心惟危，人欲也。道心惟微，天理也。
“天理”变成“良知”
已知良知论最早出现在《孟子》，孟子说：
人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
《朱子语类》朱熹：
人之良知，本所固有。
其良知、良能，本自有之，只为私欲所蔽，故暗而不明。所谓“明明德”者，求所以明之也。譬如镜焉：本是个明底物，缘为尘昏，故不能照；须是磨去尘垢，然后镜复明也。
义是那良知良能发端处。
在朱熹那，“天理”“良知”“私欲”“人欲”这些词已经被他多次使用，如有精华：
学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。（卷四）
心者，主乎性而行乎情。故“喜怒哀乐未发则谓之中，发而皆中节则谓之和”，心是做工夫处。端蒙。
心之全体湛然虚明，万理具足，无一毫私欲之间。（卷五）
圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。天理明，自不消讲学。（卷十二）
问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’(卷十三)
饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。（卷十三）
上面这些语句最早我看到出自这些书里面，如果有出自更早的，欢迎告之。
在王阳明心学那里，“人欲”变成“私欲”，“天理”变成“良知”，要求去私欲，致良知。
相关阅读：
《哪个派别的二分法对？》
《三十个门派的二分法错误》
来源及释义：
- 《别译杂阿含经》。释迦牟尼：“汝今不应作如是事，汝今应当乐阿练若，处冢间树下，纳衣乞食。若是我弟姨母所生，应当修行如是等事。”尔时，世尊即说偈言：“我当云何见？难陀乐苦行，如彼阿练若，冢间坐乞食，山林闲静处，舍欲而入定。” ↩
- 中文维基百科/释迦牟尼/时代背景。 ↩
- 汉译《中阿含》/第二二一经、英译巴利圣典Majjhima-63：“有一次，舍利弗尊者与优波先那尊者（都是释迦牟尼的弟子，释迦牟尼僧团人员——笔者）一起住在王舍城郊蛇头岩的林中。那时，有一条毒蛇掉在优波先那尊者的身上，而且咬了他。优波先那尊者就呼唤其它的比丘，说：「各位贤者！我中毒了！你们快来扶我到外面，免得我死在大家修行之处。」这时，舍利弗尊者闻声来到现场，向优波先那尊者问道：「你的身心流露着安详宁静，并无任何异状，却自称中毒，还催促我们将你的身体预置洞外，是何道理？」优波先那尊者对舍利弗尊者说：「尊者舍利弗，若妄认【眼】、【耳】、【鼻】、【舌】、【身】、【意】（六根）就是自我或为自我所拥有，若妄认【色】、【声】、【香】、【味】、【触】、【法】（六尘）就是自我或为自我所拥有，若妄认【色】、【受】、【想】、【行】、【识】（五蕴）就是自我或为自我所拥有，其人遭逢伤病之际，就很可能失去身心的安详宁静。我如实了知它们（六根、六尘、五蕴）不是【我】、不为【我】所有、【我】不在它们之中、它们不在【我】之中，如今虽行将毒发命尽，身心却依然安稳如常！尊者舍利弗，我早已断除了一切结使（烦恼），犹如截断根部的多罗树一样，不受各种生存境界的羁绊，不再继续受生！」于是，舍利弗尊者与比丘们即扶优波先那尊者至洞外，不久他就因为蛇毒发作而入灭了。” ↩
- 《传习录》。出自学了道家和佛学三十年的王阳明（王阳明《答人问神仙》，《王阳明全集》，吴光、钱明、董平、姚延福 编校，上海古籍出版社，2012年版/第664页：仆诚生八岁而即好其说，今已余三十年矣。） ↩
- 新浪爱问：陈扰勤 白话。 ↩
閱讀更多 認知聖經 的文章
