从四圣谛切入十二因缘法，苦集灭道里面的“苦集”是在讲四圣谛里面的世间法。“灭道“就是超越世间法，通过修行得道而寂灭，才是超越了世间法，“苦集”属于世间法，也就是因缘和合而生的结果，然后还要面对因缘离散的无成之苦，“苦集”是相互纠缠在一起的，越是苦恼越感到困惑，越是困惑就造更多的恶业，造恶业就要感受到苦果。就算善业形成的福报，还是苦的，为什么呢？
就是因为无常，生死轮回不已，其实它还是因缘和因缘离散的问题。我们这辈子因为八识因缘和合，而形成了这辈子生命，但是“六根”会坏，六识不是永恒的，总有一天它会消失，七、八两识就继续造作下辈子的生命，就形成了所谓的十二因缘法，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。”无明、行“代表过去世，”无明“是惑，行就是造业，”识、名色、六入、触、受、爱、取、有“是现在世，其中”识、名色、六入、触、受“代表苦，”爱、取、“代表惑，”有“代表业，”生、老死“是未来世，代表苦，这里没有起点，也没有终点，是不断地在循环。
如果不断流转，又不知道用功的话，就会一直往下堕落，我们在修行过程中，如果灭掉一个，就发生连锁反应，其他会连续灭掉。比如从“触”去下手，如果明白“触”的道理，就能灭掉“受”，“受”如果灭“爱”就灭，“爱”灭“取”就灭，“取”灭生老病死就灭。“触”包括很多，和合相触，身体有生理的作用，还有外在物理现象，心里的作用，抵触，眼识相应“触”，耳识相应“触”，鼻识相应“触”，舌识相应“触”，身识相应“触”，还有意识相应“触”，这里关键是还有意识相应“触”，
生活中一直用的都是意识相应“触”，这个意识相应“触”就是让我们从无明转到智慧，什么时候是智慧呢？就是修到聖者，中道不二，不落两边。在苦受上我们会起嗔恨，在乐受上会起贪恋，者都是恶念，用因缘法不落二边就是舍“受”，又叫“灭受”，佛陀成道后常说的一句话就是这个不苦不乐的中道行。因为我们无明，不是在苦上就是在乐上，平常的舍受可以通过禅定解决，
有时候睡觉没有梦境也是舍受，要达到这样状态，根据个人根性的不同，需要时间的长短也不一样，总说还是用因缘法，不能用“相”，“相”就是“我”表面的状态，表面状态就是无明，做到无我的中道行后就容易了，修行才走上正路。本文内容是从“成佛之道”搜集整理而来，请不要断章取义，本人专业；宝宝结缘取名，店铺及其他取名，阿弥陀佛。
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