遨遊於唐詩宋詞的世界之中，嘗過了李太白的金樽清酒，猜過了李商隱的無端錦瑟，望過了蘇子瞻的千里嬋娟，乘過了李清照的那葉蓮舟。可最令人念念不忘的還是辛棄疾那一柄蕩盡世間不平的劍！
那把劍，陪著辛棄疾閱盡大宋江山，遺失在北固樓閣，遺失在尋常巷陌，遺失在鬱孤臺上，可那分銳不可當的劍氣卻與你合二為一，始終揮散不去。醉裡挑燈看劍，是辛棄疾人生壯志的塑像，也是他仕途失意的隱雷。
辛棄疾曾多次上書請戰，換來的卻是一次次拒絕和被貶，那把劍都已鈍遲了。為排遣心中苦鬱，他不得已將心思稍稍轉移到山水田園，轉移到一醉可解憂的酒上。
在中國古代，但凡舞文弄墨的文人，都得跟酒沾點兒邊，而辛棄疾尤甚。無酒不歡，無酒不成詞，是辛棄疾秉持一生的信仰，為了喝上幾口解憂水，稼軒可謂是無所不用其極，甚至酒精中毒，依然改變不了他的意志。
辛棄疾曾寫下一首《卜算子·飲酒成病》的打油詞：“一個去學仙，一個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強，佛壽須千百。八十餘年入涅槃，且進杯中物。”
老辛認為，喝酒的人可以修仙，不喝酒的人可以學佛，然而不喝酒並不能保證可以長命百歲，你看那釋迦牟尼80多歲就涅槃了，這說明什麼？說明酒啊儘管大量喝，跟健康沒啥關係，就“且進杯中物”吧！
這首詞可真是應題之作，老辛“飲酒成病”，連仙佛都搬弄出來反駁喝酒的弊端，堪稱嗜酒如命。此類作品在稼軒詞中並不少見，還有《西江月·遣興》之中他醉酒之後，竟然能和一棵松樹吵起架來，也是沒誰了。
當然，我們知道這些趣味詞作皆是辛棄疾借酒抒情，以酒來表達自我悲傷，抒發不得志的情懷。正因為如此，稼軒的飲酒詞才更有韻味，更能使讀者產生共鳴。而共鳴的最高程度，就是被他說服，忍不住也想要喝上幾口。
這是一個“悲傷”的故事。雖然辛棄疾嗜酒如命，但他十分清楚飲酒過度的壞處，所以他曾一度下決心想要戒酒，並寫下一首《沁園春·杯汝來前》，小序為“將止酒，戒酒杯使勿近”。
辛棄疾將酒杯擬人化，與之互懟，並表示以後再也不碰。然而沒過幾天，他的酒癮就犯了，只好另寫下一首破戒詞緩解尷尬。
《沁園春·城中諸公載酒入山，餘不得以止酒為解，遂破戒一醉，再用韻》
杯汝知乎，酒泉罷侯，鴟（chī）夷乞骸。更高陽入謁，都稱齏（jī）臼，杜康初筮，正得雲雷。細數從前，不堪餘恨，歲月都將麴櫱（qū niè）埋。君詩好，似提壺卻勸，沽酒何哉。
君言病豈無媒。似壁上雕弓蛇暗猜。記醉眠陶令，終全至樂，獨醒屈子，未免沈災。欲聽公言，慚非勇者，司馬家兒解覆杯。還堪笑，借今宵一醉，為故人來。
相比於戒酒詞的戲謔活潑，這首破戒詞顯得較為深沉，辛棄疾大量用典，來證明飲酒是古來有之的傳統。
上片裡，他先用了酒泉城下金泉、官員之乞骸、高陽之酒徒、《世說新語》之齏臼、解憂之杜康、《易經》之雲雷、梅堯臣之提壺沽酒等諸多典故，這些典故皆有止酒之意，辛棄疾藉此來表明戒酒是必要的。
然而下片裡反轉卻迅速，雖然有這麼多戒酒的榜樣，但辛棄疾卻均不採納！他又引用陶潛醉眠自樂、屈原獨醒卻遭禍，還有晉元帝司馬睿、三國邴原兩組典故，以表示自己放棄戒酒，不如醉樂而去罷！
這首詞水平之高令人歎服，可謂是句句用典，且有的典故十分隱秘，如果不仔細斟酌很難發現。這首詞是辛棄疾自我說服的過程，而對於讀這首詞的我們來說，也經歷了被勸說的過程，所以讀來有一種感覺，那就是忍不住想要坐下來陪稼軒喝上幾杯！
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