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湖北隨州古稱漢東之國，地處今天的長江流域和淮河流域，東連武漢、西接襄陽、南臨荊門，北通河南省南陽、信陽市，自古為水戰兵家必控之地
公元1360年，元至正二十年，一代梟雄陳友諒率十萬軍隊順江而下先克採石城（今屬南京市），從這一天起陳友諒與朱元璋在長江流域展開生死搏鬥從至正二十年到二十四年雙方投入兵力百萬之巨，從南京到南昌至最終潘陽湖水戰，直殺的血流成河，屍積如山。
元末明初這場戰禍，使湖廣之地田園荒蕪，百姓亡散，廬舍為墟，許多地方渺無人煙。於是，明王朝初期，朱元璋為發展地方農業就近從江西大量移民遷入隨州地區（湖北和湖南，當時二省是一個省份，稱之為湖廣省），並允許“插標占地”，歷史上有名的“江西填湖廣”“隨州共江西”與此大量江西民眾在湖北隨州落地生根，繁衍後代。
隨州歷史悠久，據文獻記載早在五千年前，神農氏在此創耕耘、植五穀、嘗百草、開啟農耕文明。
據說隋朝建立者楊堅，取國號為隋，深受隨州影響，《隋書》記載，楊堅當年受封為隨州刺史，在這裡得益於武功、人和、有感於此，在取得皇位時，因忌諱：隨有流走之意.恐之不祥，遂改國號為“隋”，而隨州有隋一代也改為“隋州”。
小結：歷史上有很多名人祖籍江西，而出生於隨州。如宋代歐陽修、牟仲甫 ，元代明玉珍、清代李振藻等等…
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隨州與江西的交集，要從“江西填湖廣”開始。
元末明初(公元1368年前後)，朱元璋為取得全國政權，與陳友諒舊部和元朝殘餘勢力在湖廣(如今的湖南、湖北)省血戰數年，雖取得了最終勝利，但也付出了慘重的代價，湖廣省哀鴻遍野，有的地方更是渺無人煙。在此情況下，朱元璋下令從江西大量移民遷入湖廣省，當然也就包括了湖北隨州市，如今，無論是隨州方誌，還是民間族譜，都大量記載了隨州與江西的血脈關糸，保守地估計，如今隨州百分之八十的人，“根"都在江西。
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隨州是湖北省最年輕的地級市（2000年設立），但卻有著悠久的歷史。2000多年前的西周時期，周王在此分封了姬姓隨國（又稱曾國），用以監視南蠻各邦。隨國是“漢陽諸姬”的“諸侯之長”，史載“漢東之國隨為大”，有“君庇淮夷，臨有江夏”之權。在楚國沒有強大之前是中國南方最大的諸侯國。前期隨強楚弱，中期隨楚並持，到戰國晚期才才楚強隨弱，到現在歷史學家也沒有楚滅隨的確切證據！隨與楚在湖北相持八百年之久。
說到隨州與江西的歷史關係可謂淵源頗深，
當地有這樣一說“江西填湖廣，隨州多贛籍，若問籍何方，江西筷子巷！”——“江西填湖廣，湖廣填四川”是中國歷史上有名的大遷移。湖廣就是現在的湖北、湖南地區。
1351年，元末農民戰爭爆發，隨州人明玉珍集鄉兵千餘人屯青山，結柵自固。後參加徐壽輝領導的西系天完紅巾軍，任元帥。幾年後，沔陽人陳友諒殺徐壽輝自立為帝，明玉珍不服，不與相通，帶領湖廣眾鄉人入川，稱帝建國，國號大夏，定都重慶。此謂：“湖廣填四川”！
又1364年，明太祖元璋派大將徐達在湖廣與陳友諒舊部和元王朝殘餘勢力血戰四年，損兵折將，最後才於1368年（洪武元年）奪得勝利平定湖廣，確立明王朝的統治。但元末明初這場連年戰禍，使湖廣地區田園荒蕪，百姓亡散，廬舍為墟，渺無人煙。於是，明王朝就近從江西大量移民遷入湖廣，並允許“插標占地”，此謂：“江西填湖廣”！
所以隨州與江西曆史上就是一家人，而且兩地共有多位歷史文化名人，比如：
歐陽修 ——祖籍江西，在隨州長大出仕為官，名震神州一代文豪；
何宗彥——祖籍江西，隨父遷隨州出仕為相，三朝元老一代名相；
李中——祖籍江西，遷隨州出仕清廉著稱，冠絕大明一代廉吏；
……
漢東先生
隨州市，是湖北省下地轄市。位於在湖北省北部，素有“漢襄咽喉，鄂北明珠”之稱。根據相關文獻記載隨州地名自炎黃神農時期將其誕生地和早年活動區域稱作“隨”，之後這裡就一直叫“隨”。周朝時期，周武王伐紂之後實施分封制，認為此地是“炎帝裔，隨侯之後”。就封國隨為名， 隨始建國。秦始皇統一中國後，實施郡縣制改為隨縣。南北朝時，西魏楊忠控制隨郡後，又將其升格為中央制下的一級地方行政機構州，隨州自此產生。北周時期楊忠被封為隨國公，楊堅襲爵後又封隨王。後楊堅廢北周靜帝，自立為皇帝，即以“隨”為國號，因忌“隨”有“辶”走之意，不吉利，便去“辶”為隋。從隨州發跡的隋文帝在政治上十分偏愛隨州。雖在行政體制上採取“存要去閒，並小為大”的原則，但隨州的管轄地盤卻在擴大，領隨、土山、安貴、順義、光化、平林、上明、唐城等8縣。這是隨州歷史上最為“疆界曠遠”之時。新中國成立後，經國務院批准，設立地級隨州市。
華樂雨辰
據考古發掘表明,在距今5000年至6000年前,已有一支遠古人類在隨州生息勞作.1957年6月,湖北省文管會文物調查組在距隨州市區約5公里的山地採集到一件石英岩打製的石器.經專家鑑定,確認這件石器是舊石器.這是湖北乃至長江流域最早發現的舊石器時代的遺物.
隨州境內新石器時代的遺址和文物十分豐富.據不完全統計,已發現新石器時代文化遺址50餘處,新石器時代文物近幾年來3000件.其中,較著名的有淅河西花園遺址和三里崗冷皮埡遺址.
淅河西花園遺址距隨州城約20公里,遺址分上下二層.下層因潛入水面以下,未能大規模發掘,從出土少部分遺物來看,已證實其文化內涵與中原地區仰韶文化類似.上層為屈家嶺文化層.在這一層中發掘房基5座,皆由紅燒土塊堆積而成,木骨泥牆,茅草蓋頂.還發現大量稻穀殼、窖穴、成人墓葬、兒童甕棺葬及當時人們使用的石刀、石鏟、石斧、石錛等生產工具和彩陶壺、杯、缽、豆、碗、罐、鼎、盆、鍋、甑、空心陶器、玉珠等大量生活用具和工藝品.
三里崗冷皮埡遺址距隨州城西南約40公里.遺址中不僅出土了磨製石斧、石刀、石鐮、石箭鏃等石器,而且出土了夾砂陶、泥質灰陶及泥質磨光黑陶等陶器,尢其以彩繪蛋殼黑陶最為典型,還發現了大量含稻穀殼的紅繞土塊.經專家分析鑑定,其文化內涵包括屈家嶺文化和中原地區龍山文化這兩種文化遺存.
大約5000年至6000年前,炎帝神農部落在隨州一帶繁衍生息.關於炎帝神農其人,據大量文獻記載和當今學者考證,有“一人說”,即炎帝就是神農,神農就是炎帝；有“合二而一說”,即春秋早期時,炎帝、神農分見文獻,春秋中期後,周人與楚蠻融合,南北方共尊的炎帝、神農合成炎帝神農氏.兩種稱號合二而一過程大致完成於秦漢之際.也有“代表說”,“文化英雄說“,即炎神農是新石器中晚期南方部落首領的優秀代表,是中華民族創世的”文化英雄“.
隨州歷史悠久據《禮記》、《左傳》等眾多文獻記載 : 隨州上古為烈山氏 , 華夏民族的始祖炎帝神農 " 本起烈山五千年前 , 炎帝神農氏在此 " 創耕耘、殖五穀、嘗百草 \
餘歡說歷史
我聽老一輩講我們這邊大多來自江西大梨樹灣
