囿山绿城
对于人间的帝王权贵，按照古代中国观念，他们死后会如何？
古代中国的生死宇宙观，很大程度受佛教影响——比如轮回、六道，这些观念都源自佛教，甚至大多数人日常提到的阎王，都是印度人。
按照古代中国的观念，人间的帝王权贵，和寻常百姓，死后的待遇都差不多。比如历史上有这样的记载：南北朝后期，北朝北周武帝忌惮佛教社团势力太大，于是在北周地盘内全面禁止佛教。当时有佛教僧人恐吓北周武帝：声称皇帝如果这样做，那么等他死后，下地狱的时候，地府的差役可不管他在人间是何等富贵。
从这段记载来看，在另外一个世界里，皇帝和叫花子地位平等。
只是，在小说《西游记》里面，李世民魂入地府的时候，阎王见到李世民，都要对李世民很客气，但是，李世民的父亲——唐朝的高祖皇帝李渊，反而在地府里沦落：按理说都是死去（按：当时没确定李世民有还魂可能）的皇帝，为什么待遇却如此天差地别？
个人认为：
讽刺意义
在清代小说《聊斋志异》里面，有一个故事叫《席方平》。大概讲的是席方平不满科举舞弊，于是在人间上告，结果上告无门，于是在阴间上告，哪料到舞弊者能买通阴间的鬼神，席方平在人间没斗过人间，在阴间依旧惨败。这个故事其实是想表达公平的稀缺，以及上告无门——毕竟蒲松龄科举不第，因此对舞弊者痛恨的同时又无奈，只好通过文学来嘲讽。
其实李世民入地府前后的遭遇，也有嘲讽含义：比如龙王为了面子改圣旨（干扰行政）；龙王可以收买唐太宗莫让魏征杀他（司法行贿）；而李世民入地府后，因为有熟人的关系，依旧是“人生赢家”，而李渊因为“关系不到位”，于是混的很惨。
铺垫意义
唐太宗魂入地府这个情节，是为了铺垫《西游记》的主干部分——既唐僧西行，陆续收了三个徒弟，而后一起去西天取经的故事。而唐僧因何要取经，这个动机，需要交代明白。
唐太宗入地府，正是为了铺垫这个细节：既地府里有很多冤魂无法得到超度，需要西天的经书。因此，地府代表神佛建议唐太宗安排僧人去取经。在这个时候，太宗皇帝的身份算是西天的临时“办事员”，并且，西天有求于唐太宗，因此地府需要礼遇唐太宗。
藤树先生
在西游记中，唐太宗李世民的地位非常高，他统治的大唐国坐落在四大部洲之一的南瞻部洲，国土广阔，能人众多，书中说它＂华夷图上看，天下最为头＂。而对唐太宗也是极力赞美：＂貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！＂ 
在阳间，唐太宗是神人共尊的帝王。观音菩萨写信给他都要说声＂礼上大唐君＂。他手下的丞相魏征乃天庭在人间的人曹官，可以梦斩泾河龙王，下封书信能直通地府。他驾下的秦叔宝、尉迟恭有万夫不当之勇，百鬼不侵，成为千古传诵的门神。
在阴间，唐太宗游地府，崔判官为了他私改生死薄，将阳寿十三年变成了三十三年。而关键是他来到地府，十代阎君齐刷刷出殿相迎，他们＂控背躬身迎迓太宗＂，为首的秦广王还＂拱手而进言曰＂、＂伏礼＂等。在礼节上，十代阎君就是见到玉帝也不过如此。
难道是大唐国的皇帝在三界中都有这样的地位吗？
显然不是。我们来看看大唐国的开国皇帝、李世民的父亲、唐高祖李渊在西游记中是什么状况。 
原著第十回，李世民魂魄进入“幽冥地府鬼门关”后，径入城中，顺街而走，只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
这段文字的背景其实大家很熟悉，显然是暗指玄武门之变所造下的业果。唐高祖武德九年，李世民在玄武门发动政变，杀死了自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉，逼迫唐高祖李渊立自己为新任皇太子，并继承皇帝位。此后，李世民心里一直有阴影，毕竟骨肉相残、父子离心不是什么光彩的事。
由于建成、元吉背上了叛党的罪名，他们的魂魄来到地府，即所谓＂尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生＂。而李渊生前与这两个儿子站在同一条战线，被逼退位之后，郁郁而终，他的魂魄来到地府后，见到了建成和元吉，就与他们形影不离。
所以，李世民来到地府，见到＂街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉＂。而建成、元吉找他索命，李世民很心虚，既不敢还口，也不敢还手，最后＂脱身而去＂。此时李渊在旁边一言不发，冷眼旁观，这已经足够说明他对李世民有多么的怨恨。
按理，作为大唐国的开国皇帝，李渊的身份、地位应该在李世民之上，他在地府会受到足够的尊重，参照十代阎君对李世民的态度，李渊在地府中将会是特殊公民。可是，我们看到的他却只是流落街头的＂路人甲＂，被鬼使们呼来喝去，只不过是阴间普通的鬼魂罢了。
道理很简单，在地府之中，阳间那些皇帝、国王的魂魄并不那么值钱。原著中，阎王让崔判官查阅李世民的阳寿，崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅。大家想像一下，天下万国都有国君，如果让十代阎君都像接待李世民那样，他们岂不要忙死？很显然，李世民是个特殊案例，而其他国王或皇帝，包括李渊，他们在地府中就是普通的鬼魂。 
至于李世民为何被特殊对待，当然与西天如来佛祖的取经行动有关。联系上下文，唐太宗游地府是观音菩萨精心设计行一个局，目的就是让天下第一大国大唐国信奉佛教。在这种背景下，大唐现任皇帝李世民自然成了＂香饽饽＂，十代阎君本就在地藏王菩萨的手下，当然会对李世民很客气。
而李渊仅是天下万国君王中的一个，虽然贵为大唐开国皇帝，可惜生不逢时，他已经不是西方佛教争取的对象，再加上他对李世民心怀怨恨，与无主冤魂建成、元吉为伍，自然在地府不受待见，只能流落街头巷尾，等待转世投生。
囿山绿城
既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
李世民在天庭中的传闻中，乃是紫薇大帝的转世，所以阎罗王等地府官员自然对李世民毕恭毕敬。
在《西游记》中，李世民是唐僧的御兄，因为渭河龙王有求于李世民，李世民虽然一口答应下来，却因意外没有帮助到渭河龙王，于是渭河龙王的冤魂每夜都要来找李世民索命，但是唐僧在渭河龙王事件中救了李世民的命。
后来李世民的大哥兄弟在地府中受尽煎熬，于是想办法将李世民的魂魄也拉进了地府，但是在地府中，阎罗王一见到李世民便执臣礼，其他判官、司仪等更是卑躬屈膝，李世民大惊失色、疑惑不解，阎罗王解释道李世民是人王，而他们是鬼臣，执臣礼是应该的。
但是仔细想来，人死后都是灵魂，并没有君臣之分，所以看得出来阎罗王说的话是假的，根据天庭中的流闻来看，李世民正是紫薇大帝的转世。
紫薇大帝其实也是道教的巨头，其地位可以说是仅次于玉皇大帝的，加上和他并列的三位大罗金仙被称为道教的四御，可见他们在天庭中可以说是举足轻重的，就像是在清朝皇室内的王爷，而且是那种权势比较骇人的王爷。
正是因为这样的身份，所以那些比较厉害的神仙对于李世民可以说是既尊敬又害怕，而阎罗王等地府人员在天庭中的地位只能说是比较高级的官员，所以当他们见到紫薇大帝的转世时自然会十分害怕。
江水趣谈
李世民在天庭中的传闻中，乃是紫薇大帝的转世，所以阎罗王等地府官员自然对李世民毕恭毕敬。
在阳间，唐太宗是神人共尊的帝王。观音菩萨写信给他都要说声＂礼上大唐君＂。他手下的丞相魏征乃天庭在人间的人曹官，可以梦斩泾河龙王，下封书信能直通地府。他驾下的秦叔宝、尉迟恭有万夫不当之勇，百鬼不侵，成为千古传诵的门神。
唐太宗入地府，正是为了，地府里有很多冤魂无法得到超度，需要西天的经书。因此，地府代表神佛建议唐太宗安排僧人去取经。在这个时候，太宗皇帝的身份算是西天的临时“办事员”，并且，西天有求于唐太宗，因此地府需要礼遇唐太宗。
在西游记中，唐太宗李世民的地位非常高，他统治的大唐国坐落在四大部洲之一的南瞻部洲，国土广阔，能人众多，书中说它＂华夷图上看，天下最为头＂。而对唐太宗也是极力赞美：＂貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！＂
唐太宗游地府是观音菩萨精心设计行一个局，目的就是让天下第一大国大唐国信奉佛教。在这种背景下，大唐现任皇帝李世民自然成了＂香饽饽＂，十代阎君本就在地藏王菩萨的手下，当然会对李世民很客气。李世民被特殊对待，与西天如来佛祖的取经行动有关。
李世民，在天上是紫薇大帝，仅次于玉帝吧。在天庭德高望重，是天庭行政，二把手，主管天上，各位星君，权力极大。在天庭上，是十殿阎君的上级，十殿阎王，参拜李世民，是理所应当的。官大一级压死人，再说李世民，在大唐阳间，是至高无上的皇上，哪方面，都要比十殿阎君大。
紫薇大帝在道教的身份可是非常之高的，地位仅次于道家的三位始祖，连玉皇大帝都要给足颜面。地府虽然管理着三界生物的轮回，但是在紫薇大帝面前还是不值一提的， 这也难怪十殿阎罗见了李世民会唯唯诺诺的，谁让人家的身份那么显贵呢！
他御弟是金蝉子，如来的亲传弟子！魏征梦斩泾河龙王！手里的秦叔宝和程咬金是门神百鬼莫近！谁不给他面子？
西游记是吴承恩写的，他想怎么写就怎么写！小说而已，不足头头是道去乱猜！就连吴老爷子都想不到后人会拿这个做谈资而侃侃而谈！小说是小说，应正视历史，不必当真！
《西游记中的李世民》
农民诗人曹玉辉
二话不说先来文体两花开[打脸]
李世民是因为魏征斩了龙太子，龙太子求李世民，李世民睡着了，是这个原因。于是，李世民来到阴曹地府，十殿阎君见了李世民行大礼，这就是因为，李世民在天上，是紫薇大帝吧，仅次于玉帝吧！紫薇大帝吧，在天庭德高望重，是天庭行政，二把手主管天上，各位星君权力极大，紫微大帝，李世民吧！如果在天庭上，她是十殿阎君的上级，所以说十殿阎王参拜李世民是理所应当的。
李渊是上一届封建领军人物的代表，李世民是二世领军人物的代表。作者告诉我们：上一届己过时，需要新一代的领军人物！作者其实寄希望于农民起义，希望产生于第二代依理依法众望所规的新的领导人物，所以寄于李世民皈依佛法，普渡众生，才有唐僧西天取经的初衷！
唐太宗入地府，正是为了铺垫这个细节：既地府里有很多冤魂无法得到超度，需要西天的经书。因此，地府代表神佛建议唐太宗安排僧人去取经。在这个时候，太宗皇帝的身份算是西天的临时“办事员”，并且，西天有求于唐太宗，因此地府需要礼遇唐太宗。
yoo嘿嘿
在《西游记》当中，为了使西游的计划可以正式的实施，所以李世民得到了地府一日游的旅游机会。当李世民来到地府的时候，就连阎王也要对李世民行礼，可是已死的李渊、李建成等人却流落在地府的街头，如同乞丐一般，为何同为大唐的天子，结局却天差地别呢？
听起来好像整件事是如此的不公平，可实际上不论是地府还是天庭都不需要跟人间的凡人行礼。
因为人间的凡人地位再高，又怎么能管到地府的头上呢，你都管不到我，我为什么要尊敬你。
就好像非洲的某个部落的酋长来到我们身边一样，他们部落的子民都要行跪拜之礼，难道我们也要跪在地上跟这些非洲的酋长们行礼吗？
虽然听起来很不爽，但是实际上情况就是如此，对于地府来说，李世民只是凡间的凡人而已，跟地府的阎王没有一毛钱关系，并且在李世民死后，也是要归阎王所管。
从某种方面来说，李世民的未来其实是阎王的手下才对，应该反过来行礼才对。
但是我们要知道这个世界是西游的世界，整个世界的所有根本都离不开西游，在李世民在西游这件事上面是最大的推动者。
也就是说在整个计划当中，李世民是最重要的一个环节，属于缺一不可的那种，唐僧只有成为李世民的臣弟，并且得到唐王李世民的通关文牒才可以正式开启西游。
所以当李世民来到地府的时候，这一切都是被人安排好的，为得就是让西游可以顺利进行。
我们都说过无欲则刚，但是当我们求人办事的时候，自己的腰板就要底下来了。
而阎王让李世民参观地府的重要原因，就是让李世民的内心当中受到感悟，从而推动西游的启动。
说白了此时的阎王就是被上面的神仙扔出来演戏的，就是让李世民相信西游之后，自己等人才会脱离苦海。
所以这件事就涉及到了求，而求人办事就要底三下四，阎王先是让李渊等人站在街头，等见到李世民的时候，直接让他们冲上来跟李世民进行厮打。
等李世民吃了亏之后，阎王再上来圆场，毕竟自己是为了求人办事，所以态度很重要，李世民吃了亏，内心当中正是最受伤的时候。
阎王的出现，直接给了他一个定心丸，并且为了表示自己的管辖不利，让唐王李世民受到了委屈，所以才会给他行礼。
说白了就是刚才的事情让唐王受到了惊吓，这件事是阎王的办事不利，同时为了接下来可以更好的让李世民参观地府，所实行的外交手段而已。
正是李世民在地府当中看到了这一切，也看到了自己与李渊等人的待遇不同，所以内心当所领悟的感受也是不同的。
很多时候，没有对比就没有伤害，李渊曾经也是大唐的天子，可是到了地府却落到了如此地步，假以时日当李世民将来进入地府的时候，会不会还不如自己的父亲李渊呢。
所谓的罪孽深重其他人或许不明白，但是李世民却很肯定自己一定会下地狱的，虽说这一切都是为了大唐的江山，可是这些人的性命却是因自己而死。
于是李世民就开始想办法降底自己的罪，于是西游就开启了，唐僧也可以安然的上路了，孙猴子也终于被从五行山下放出来了，而阎王的任务也完成了。
这一切都是因为地府的一日游，因为李世民此刻身份上面的原因，所以自己得到了阎王的礼遇，而李渊等人已经成为地府的一员，所以就流落地府街头，而这一切其实都是为西游的顺利开启所演的戏罢了。
虎头山小妖
在《西游记》中，曾经有一回讲到唐太宗李世民游地府的桥段。李世民到了地府后，魏征的把兄弟地府崔判官前来迎接，他已经提前打点好了一切。随后一对青衣童子，执幡传信：“阎王有请，有请。”一连两个“有请”，足见阎王的盛情。
到了鬼门关，沿街而走，发现父亲李渊、兄弟李建成和李元吉等候在路边，他们不是在满怀欢喜地等亲人，而是在满腔怒火地等仇人。建成、元吉奔过来揪打索命，李世民躲闪不及，被扯住了。崔判官唤来一个青面獠牙的鬼使，喝退了建成、元吉。
李渊是属于一般的皇帝罢了，到了地府，也不会有特殊待遇。至于说到流落街头，西游记原著中，并没有这样的描述，只是说，李世民游历地府时，在路上看到父亲李渊和哥哥弟弟了。因为，人家知道李世民要来，就等在路边，准备袭击他呢。所以，只是遇到了，并不说，李渊流落街头了。
太宗魂游地府，先有魏征铺平道路，后有崔判官鞍前马后，以游玩始，以游玩终，有惊无险。故事读完后，我们的脑海里会跃出几条真理：一、有钱能使鬼推磨；二、朝廷有人好办事；三、善恶到头终有报。
阴间依托阳间而存在，崔判官的子孙被魏征照顾得很好，因此崔判官要报恩。李世民是人王，阎王是鬼王，阎王保不齐也有事要拜托李世民，当然得对人家客客气气的。而李世民的父亲李渊，早已不是人间帝王，只是过去的帝王而已，并无知无权，顶多是一种身份的象征，给不了阎王任何好处，所以李渊受到冷漠也是可以理解的。
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在电视剧（西游记)四大部洲的设定中，人唐太宗李世民是南瞻部洲的统治者，属于人王啊。在三界当中，是属于堪比五方五老式的存在，至少在实际地位上，是堪比观世音菩萨和如来佛的存在，阎王比五方五老地位要低，见到李世民行礼，太正常了。
而李世民的父亲唐高祖李渊，虽然也是皇帝，但却不是人王。也就是说，从古至今，皇帝多了去了，但同时是皇帝兼人王的，却不多。商朝纣王是一个，唐太宗李世民是一个。
在阳间，唐太宗是神人共尊的帝王。观音菩萨写信给他都要说声＂礼上大唐君＂。他手下的丞相魏征乃天庭在人间的人曹官，可以梦斩泾河龙王，下封书信能直通地府。他驾下的秦叔宝、尉迟恭有万夫不当之勇，百鬼不侵，成为千古传诵的门神。
在阴间，唐太宗游地府，崔判官为了他私改生死薄，将阳寿十三年变成了三十三年。而关键是他来到地府，十代阎君齐刷刷出殿相迎，他们＂控背躬身迎迓太宗＂，为首的秦广王还＂拱手而进言曰＂、＂伏礼＂等。在礼节上，十代阎君就是见到玉帝也不过如此。
难道是大唐国的皇帝在三界中都有这样的地位吗？
李世民，是因为，魏征，斩了，龙太子，龙太子，求李世民，李世民睡着了，是这个原因，于是，李世民来到，阴曹地府，十殿阎君，见了李世民，行大礼，这就是因为，李世民，在天上，是紫薇大帝吧，仅次于玉帝吧！紫薇大帝吧，在天庭德高望重，是天庭，行政，二把手，主管天上，各位星君，权力极大，紫微大帝，李世民吧！如果在天庭上，她是十殿阎君的上级，所以说，十殿阎王，参拜李世民，是理所应当的，
李渊是上一届封建领军人物的代表，李世民是二世领军人物的代表。作者本意告诉我们：上一届己过时，需要新一代的领军人物！作者其实寄希望于农民起义，希望产生于第二代依理依法众望所规的新的领导人物，所以寄于李世民皈依佛法，普渡众生，才有唐僧西天取经的初衷！
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在西游记四大部洲的设定中，人唐太宗李世民是南瞻部洲的统治者，属于人王啊。在三界当中，是属于堪比五方五老式的存在，至少在实际地位上，是堪比观世音菩萨和如来佛的存在，阎王比五方五老地位要低，见到李世民行礼，太正常了。
而李世民的父亲唐高祖李渊，虽然也是皇帝，但却不是人王。也就是说，从古至今，皇帝多了去了，但同时是皇帝兼人王的，却不多。商朝纣王是一个，唐太宗李世民是一个。
所以，李渊是属于一般的皇帝罢了，到了地府，也不会有特殊待遇。至于说到流落街头，西游记原著中，并没有这样的描述，只是说，李世民游历地府时，在路上看到父亲李渊和哥哥弟弟了。
因为，人家知道李世民要来，就等在路边，准备袭击他呢。所以，只是遇到了，并不说，李渊流落街头了。
李渊是唐王朝的开国皇帝，有无数后代祭祀，怎么可能流落街头，就算在地府，也是比较优渥的存在了。
董江波
在西游记中，唐太宗李世民的地位非常高，他统治的大唐国坐落在四大部洲之一的南瞻部洲，国土广阔，能人众多，书中说它＂华夷图上看，天下最为头＂。而对唐太宗也是极力赞美：＂貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！＂ 李世民死后，大批御林军来接，说是外出打猎。到了旷野，人马消失，魏征的把兄弟地府崔判官前来迎接，他已经提前打点好了一切。随后一对青衣童子，执幡传信：“阎王有请，有请。”一连两个“有请”，足见阎王的盛情。到了鬼门关，沿街而走，发现李渊、建成和元吉等候在路边，他们不是在满怀欢喜地等亲人，而是在满腔怒火地等仇人。建成、元吉奔过来揪打索命，李世民躲闪不及，被扯住了。崔判官唤来一个青面獠牙的鬼使，喝退了建成、元吉。 李渊是属于一般的皇帝罢了，到了地府，也不会有特殊待遇。至于说到流落街头，西游记原著中，并没有这样的描述，只是说，李世民游历地府时，在路上看到父亲李渊和哥哥弟弟了。因为，人家知道李世民要来，就等在路边，准备袭击他呢。所以，只是遇到了，并不说，李渊流落街头了。 李渊是上一届封建领军人物的代表，李世民是二世领军人物的代表。作者本意告诉我们：上一届己过时，需要新一代的领军人物！作者其实寄希望于农民起义，希望产生于第二代依理依法众望所归的新的领导人物，所以寄于李世民皈依佛法，普渡众生，才有唐僧西天取经的初衷
