遇觀之否卦解
第一個故事基本就是這樣，我們回過頭去看，公子完及子孫後代的命運似乎都被周太史言中了，那這其中是何道理呢？首先我們要知道，所謂占卜過程，實際就是一個按照既定規則進行的固有操作，更為關鍵的是卜卦者按照自身思維給出的主觀推測和解釋，但一定要符合邏輯，有根有據，信口開河甚至誑時惑眾那則是大忌了。
回過頭我們先從卦象看，太史所卜卦名為"遇觀之否"，初卜為觀卦，卜筮過程中發現第四爻為6，即是太陰，也是這一卦中唯一的變爻，變化之後觀卦變為否卦。我們第一步先從卦辭來解釋這兩卦。
觀卦卦辭：盥(guan)而不薦，有孚顒 (yong)若。只有一句話的卦辭是什麼意思呢？盥可以理解為用水洗手，薦理解為給神獻上貢品，有孚意思是莊重嚴肅，而顒若字面意思為極其尊重的樣子。整句話用今天的語言來解釋就是在舉行祭祀活動之前給神敬上貢品時，從用水洗手時就表現出十分成敬尊重的樣子。而在解卦時觀卦可以解讀出兩層意思，第一是觀望注視，舉行祭祀活動時主祭者要時刻保持莊嚴肅穆的姿態，因為下面的觀眾都在看著你，緊盯著你的一言一行，這也側面說明了陳厲公當時的處境，奪得政權後其實大家並不服氣，很多人都覬覦他的位置，這也為後來陳國政變完公子遭難埋下了伏筆。第二是觀察等待，祭祀的行為可以理解為以今日的德行求明日之因果，也說明了陳厲公所求之事朝夕之間不足以見分曉，要耐心等待觀察，後世子孫才有稱王的機會。
古代祭祀
否卦卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。否卦的卦辭就沒那麼難以理解了，表面意思是好的時代沒有遇見對的人，君子走了，小人來了，當今真是個小人當道的時代。這也恰好影射了陳厲公的手段和為人，有趣的是孔子在《彖傳》中對此卦的解讀，大致意思就是說小人當道的時代，天地之氣無法相交導致世間萬物阻塞不同，上下級無法和睦導致國將不國，天下必亂。也暗示了陳國逐步走向衰敗的命運。
第二步要注意凡是變卦，破解一般都以變爻為主，我們上面知道，本卦的變爻為四爻，所以破解要以四爻的爻辭為主。該爻辭為"觀國之光，利用賓於王"，表面意思為看一個國家是否昌盛就要看它的文化發展如何，而如果去別國做官，王把你當成客人一樣誠心禮待，尊愛有加，那這官才可以去做，也會有利於未來的發展。這一爻辭也恰好印證了公子完在齊國的境遇。
而周太史對這一卦辭的是如何解釋的呢？據史料記載，他將"觀國之光" 四字分成三層意義來解讀，一是"國"代表國家政權，先肯定公子完定能繼承王位，二是"光"代表遠方，代表成王之地不在陳國，三是"觀"代表等待，說明即使公子完不能稱王，子孫後代也一定能成就霸業。
厲公求卦
通過這個故事我們需要知道的幾件事：一是卜卦，過程都是一定固有的，不同的是起掛者對卦象的解讀，對事情的推演，周太史在解釋本卦時，對否卦隻字未提，因為他知道陳厲公不喜歡聽，對於負面信息也都是點到為止，唯獨對變爻的爻辭大加解讀，因為這一爻辭在他看來是有利的，是能說到陳厲公心坎裡的。
二是《周易》在標明爻位時我們會用到爻題的概念，通常根據陰陽在爻位序數前加九、加六，九代表陽，六代表陰，如果第一爻是陽爻，那麼爻題就是初九，二爻是陰爻，爻題就是六二，依此類推，觀卦的變爻是第四爻，又是陰爻，所以稱作"六四"。
三是《周易》有六十四卦，每卦都有卦辭，每爻也都有對應的爻辭，出於篇幅和時間的考慮，暫時只介紹文中涉及到的，餘下的會在今後的文章中慢慢介紹。
四是遇觀之否之所以被稱為天下第一卦，不是因為佔的準卜的神，而是因為此卦是史料中有記載的第一個卦例，所以被大家稱為天下第一卦。
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