《周易》的人本思想

周易的預斷，卦體是根本，易道是關鍵，這是因為離開了卦體與易道，就不可能理解周易的預斷原理，也無法運用周易的預斷原理去進行預斷。

預斷總是有目的的，現實生活中，求卜者總是懷著這樣那樣的目的，有求財，有祈福，有問安危，問事業，問婚姻，問前程，問災異，問……舉凡一切未知或未發生的事情，都想提前弄個明白。周易的預斷到底想幹什麼呢？這是本文想探討的一些問題。

單從內容上看，周易的預斷確實是無所不包，無所不及。有軍國大事，也家庭瑣事，有社會百態，也有種種自然現象。

比如“從王事”、“利建侯”、“開國承家”、“大君之宜”、“利用賓於王”、“畜臣妾”、“康侯”、“王用亨於西山”、“王用亨於岐山”、“公用亨於天子”、“王用享於帝”、“王假有家”、“王假有廟”、“王用三驅”、“王三錫命”、“帝乙歸妹”、“武人為於大君”、“利用為依遷國”等等，就屬於國家大事。

而“徵吉”、“徵兇”、“不利為寇，利禦寇”、“師或輿屍”、“勿用師”、“伏戎於莽”、“利用侵伐”、“利用行師，徵邑國”、“用行師，終有大敗”、“曰閑輿衛”、“維用伐邑”、“不利即戎”、“高宗伐鬼方”等等，就屬於軍事與戰爭。

屬於訴訟、刑罰或牢獄的有“利用刑人”、“不克訟，歸而逋”、“拘繫之”、“利用獄”、“屨校滅趾”、“噬膚滅鼻”、“何校滅耳”、“系用徽纆，寘於叢棘”、“有孚攣如”、“其人天且劓”、“劓刖”等等。

屬於經濟生活的有“即鹿無虞”、“屯其膏”、“需於酒食”、“富以其鄰”、“於食有福”、“食舊德“、“其亡其亡，繫於苞桑”、“不富以其鄰”、“噬臘肉”、“噬乾胏”、“噬乾肉”、“不耕獲，不菑畬”、“不家食”、“自求口實”、“樽酒，簋貳，用缶”、“受茲介福，於其王母”、“三日不食”、“明夷於南狩”、“在中饋”、“二簋可用享“、“田獲三狐”、“或益之十朋之龜”、“包有魚”、“包無魚”、“困於酒食”、“井泥不食”、“井渫不食”、“寒泉食”、“雉膏不食”、“女承筐無實，士刲羊無血”、“得其資斧”、“田獲三品”、“喪其資斧”、“我有好爵，吾與爾靡之”、“有孚於飲酒”等等。

屬於婚姻家庭的有“匪寇婚媾”、“求婚媾”、“納婦”、“子克家”、“取女”、“夫妻反目”、“載婦”、“帝乙歸妹”、“系小子，失丈夫”、“系丈夫，失小子”、“幹父之蠱”、“有子，考無咎“、“幹母之蠱”、“裕父之蠱”、“老夫得其女妻”、“老婦得其士夫”、“家人嗃嗃”、“婦子嘻嘻”、“王假有家”、“得臣無家“、“入於其宮，不見其妻”、“得妾以其子“、“婚媾有言”、“夫徵不復，婦孕不育”、“婦三歲不孕”、“歸妹以娣”、“豐其屋，蔀其家，闚其戶”、“渙王居”、“過其祖，遇其妣”、等等。

屬於兄弟朋友之間關係的有“利西南得朋，東北喪朋”、“有不速之客三人來”、“長子帥師，弟子輿屍”、“朋亡”、“同人於門”、“同人於宗”、“同人於郊”、“朋盍簪”、“朋來無咎”、“憧憧往來，朋從爾思”、“朋來”、“朋至斯孚“、“一人行則得其友”等等。

屬於行止方面的有“履霜”、“磐桓”、“乘馬”、“往吉”、“涉大川”、“復自道”、“其旋元吉”、“用馮河”、“中行”、“大車以載，有攸往”、“出門交有功”、“進退”、“舍車而徒”、“出入無疾”、“不遠復”、“獨復”、“不利有攸往”、“行有眚”、“行有尚”、“來之坎坎”、“履錯然”、“不能退，不能遂”、“喪馬勿逐”、“往蹇”、“無所往，其來復”、“遄往”、“獨行”、“蹢躅”、“其行次且”、“來徐徐”、“其行塞”、“行其庭”、“跛能履”、“旅瑣瑣”等等。

屬於道德是非方面的有“君子終日乾乾”、“君子有攸往”、“君子幾不如舍”、“不利為寇，利禦寇”、“尚德”、“君子徵兇“、“得尚於中行”、“不利君子貞”、“利君子貞”、“小人弗克”、“君子有終”、“小人無咎，君子吝”、“君子無咎”、“君子得輿，小人剝廬”、“不恆其德”、“恆其德”、“君子吉，小人否”、“小人用壯，君子用罔”、“君子於行，三日不食”、“君子維有解”、“君子夬夬”、“君子豹變，小人革面”、“小人勿用”、“君子之光”等等。

屬於情感方面的有“泣血漣如”、“先否後喜”、“同人先號咷而後笑”、“既憂之”、“勿藥有喜”、“大耋之嗟”、“出涕沱若”、“晉如愁如”、“使遄有喜”、“有慍”、“若號，一握為笑”、“萃如嗟如“、“齎諮涕洟”、“笑言啞啞”、“其心不快”、“我心不快”、“旅人先笑後號咷”、“介疾有喜”、“不節若，則嗟若”、“有它不燕”、“或泣或歌”等等。

屬於器物方面的有“括囊”、“黃裳”、“有孚盈缶”、“輿說輻”、“金矢”、“黃金”、“束帛戔戔”、“剝床以足”、“剝床以辨”、“剝床以膚”、“輿說輹”、“棟橈”、“棟隆”、“納約自牖”、“先張之弧，後說之弧”、“黃矢”、“金柅”、“以杞包瓜”、“朱紱”、“赤紱”、“金車”、“臲卼”、“井”、“瓶”、“甕”、“甃”、“鼎”、“貝”、“袂”、“筐”、“屋”、“資斧”、“輪”、“茀”等等。

屬於動植物方面的有“龍”、“牝馬”、“馬”、“白馬”、、“良馬”、“鹿”、“禽”、“虎”、“茅茹”、“莽“、“苞桑”、“碩果”、“牛”、“豕”、“龜”、“白茅”、“枯楊”、“叢棘”、“牝牛”、“黃牛”、“羝羊”、“羊”、“鼫鼠”、“狐”、“隼”、“莧”、“魚”、“杞”、“瓜”、“株木”、“蒺藜”、“葛藟”、“鮒”、“豹”、“雉”、“鴻”、“桷”、“鳥”、“豚魚”、“鳴鶴”等等。

屬於地輿方位的有“東”、“南”、“西”、“北”、“上”、“下”、“前”、“後”、“左”、“右”、“中”、“田”、“天”、“地”、“淵”、“穴”、“陸”、“陵”、“日”、“月”、“川”、“河”、“野”、“郊”、“門”、“庭”、“戶”、“林”、“城”、“隍”、“邑”、“疇”、“丘園”、“西山”、“廬”、“丘”、“坎窞”、“牖”、“巷”、“家”、“國”、“高墉”、“廟”、“岐山”、“幽穀”、“宮”、“井”、“王居”、“鬼方”等等。

屬於自然現象的有“霜”、“冰”、“雲”、“雨”、“冥”、“明”、“光”、“濡”、“災眚”、“疾”、“生“、“死”、“亡”、“晦”、“莫夜”、“有隕自天”、“震”、“日中見鬥”、“渙”等等。

以上的分類，不一定科學，不一定全面、準確，但大體上可以說明，周易的預斷確實是無所不包，無所不及。假如我們把上面的分類再做個簡化，還可以分為兩類，那就是“天”與“人”。

“天”就是指的“人”以外的一切自然事物，比如說屬於自然現象的“霜”、“冰”、“雲”、“雨”等等，屬於動植物方面的“魚”、“鳥”、“牛”、“羊”等等，屬於地輿方位方面的“日”、“月”、“山”、“川”等等，它們的共同點就是不依賴人而存在。人類存在它們存在，人類未出現前或一旦人類沒有了，這些事物還存在或可能存在。

“人”就是人本身或與人有關的一切事物。比如說“首”、“心”、“足”、“鼻”、“耳”、“舌”、“頰”、“肱”、“腓”、“趾”、“拇”、“背”、“身”等等，就是人本身或本身的不同部位，而與人有關的事物，如“裳”、“紱”、“衣袽”等衣著，“酒食”、“臘肉”、“乾肉”等食物，“屋”、“宮”等居住，“大車”、“輿”等出行，以及婚媾、親朋、家國、刑罰、征戰、道德、情感等等方面，這些都與人有關，我們把這些事物就歸為“人”這一類。

因此，周易的預斷，從內容上概括，那就是在“人”與“天”的這個總題目下“究天人之際”，說到底，周易的預斷，就是站在“人”的立場上，在紛亂的世界中，尋求天人的和諧，吉、兇、吝、咎、悔、厲等等判斷，主要是從人的利益出發，而不是從物的利益出發，所以說到周易預斷的價值取向，那就是為了人，是以人為本，是“萬物皆備於我”，所以人本思想，是周易的基本精神，也是周易預斷的價值取向。