揭陽三山國王文化影響深遠，除了潮汕地區，廣西、福建、臺灣、馬來西亞、印尼、泰國、新加坡等地都有三山國王廟，三山國王信仰在臺灣影響尤為深廣，其祭典儀式更是海內外信眾熱切期待的民俗活動。
《三山國王的傳說》之 國王從何而來?
在山明水秀、四季如春的揭陽縣霖田都河婆地面，有三座挺然傑出、聳入雲霄的高峰，鼎立在東、南、西北方，像天柱一樣撐住蒼穹，名為：巾山、明山、獨山。
千古以來，流傳著關於這三座奇峰的神話故事。
相傳，唐皇李世民御駕徵東時，因打獵追趕一條白兔，跌陷馬坭河，結果，被高麗大將蓋蘇文帶兵圍住，舉目無援，處於絕竟。
當時，高麗國土也有三座山，同樣叫做巾山、明山、獨山，三山居住神明，卻被玉帶召去，叫他們去救駕。
三山神起奏：“稟告皇上，我等本是高麗的名山大神，那能去救異國之君呢？”
玉帝道：“大唐是當世天朝，天子有難，理該護駕。”
三山神不服氣地說：“天下之疆有界，立主為國。那裡有甚麼“天朝’之分？你這主宰乾坤的大帝，未免太偏心了！”
玉帝答道：“三山神說得不對，須知：人有貴賤、賢愚之分，國也有文明、落後之分；大唐為天朝，有其文化、風土、民情、國威等等，都有較優雅高尚的條件。不信吧？請看其發明推算的歷法，每逢月之十五夜，月亮就圓；春天花開，夏日果熟，秋盡谷黃，冬到雪飄；四時節令，萬物造化；一切都順乎天意、合乎於情，他國卻不然！”
三山神聽後，仔細思量，騰雲駕霧，來到了唐王徵東大營的上空，捲起一陣清風，把薛仁貴等八個伙頭軍攝到巾、明、獨山的大石洞（叫做藏軍洞）。巾山神化作一騎白馬，明山神化作一個馬鞍，獨山神化作一支“白虎鞭”，這匹寶馬，繞在藏軍洞前，踏雪呼嘯。
卻說，薛仁貴這位尚未為唐軍重用的驍將，正在洞裡同金蘭結義的弟兄們生火取暖，忽聞洞外戰馬嘶鳴，立即奔出洞外，見到這匹異馬，猛的蹬腿跨上去，手執白虎鞭，任它飛躍騰空而去。
其他七位弟兄，也各持兵器，跟蹤而來。不一會，來到烏坭河邊，李世民正在悲喊：“有人救得李世民，你做君來我做臣，有人救得唐天子，願將天下作半分。”蓋蘇文卻在呵呵大笑，挽弓拉箭，要把唐王射死。
說時遲，那時快，薛仁貴趕到陣前。馬上同番將交鋒起來，不到幾個回合，僅三下白虎鞭，就打得蓋蘇益吐血而死，據說，薛仁貴是青龍精降世，蓋蘇文卻是白虎精降世，所以，白虎精一遇到白虎鞭笞，當然就喪於非命了，接著，拜把弟兄們也趕到來了，各逞英勇，大展奇能，打散了蓋蘇文的手下兵將”。
李世民得救後，正要問明眾將們的名字，薛仁貴騎的白馬卻騰空飛去，其餘七位青年將士，頃刻間也去影無蹤。
三山神施法助了薛仁貴等人救駕後，又接到天使傳來的玉帝旨令：“要為天朝鎮守江山，移居中國，護國庇民。”他們不敢怠慢，立即駕起祥雲，從長白山頂上空，一直雲遊到神州內境，巡看了三山五嶽，來到了嶺南，察看到河婆地面也有三座鼎峙而立的高峰，比高麗的三山更加雄奇壯麗，且又同名，就非常高興的降落，定居下來，大王自命為連姓，號清化；二王趙姓，名助政；三王姓喬，名惠威。
《三山國王的傳說》之 國王護國愛民 民眾建廟紀念
有一天，明山石穴前，生出了一叢蓮花，像碧玉一樣晶瑩，亭亭玉立，朵朵鮮妍，異香撲鼻。有位樵夫發現後，回去告訴鄉里人，大家聞風而動，結伴前來觀賞，齊贊：“奇妙”！接著，又看到三位魁梧的將軍，各乘白馬、赤馬、黑馬，隨著藍空中的彩雲飄蕩下來，眾鄉民立即跪伏迎看，當眾人抬頭再看時，三神人卻又化作一陣清風，不見了！從此，有人就在這個地方壘砌了一座石廟宇，稱為“三山神王爺廟”，善男信女們絡繹不絕地前來焚香朝拜。
唐憲宗十四年，韓愈任潮州刺史，全潮汕地區連綿霪雨，江河橫溢，莊稼遭溺；眼看薯谷無收，百姓難維生計。韓文公親自作了祭文，派人到河婆拜祭三山神，其祭文寫道：“惟封部之內，山川之神，克休於人，官則置立室宇，備具服器，奠食以時，陰雨既霽，蠶谷以成，織女耕男，忻忻衍衍，是神之庥庇於人也，敢不明受其賜，謹造良辰吉日，齋潔以祀，神其鑑之，尚饗。”
嗣後，潮州九縣，果然雲開日出，風調雨順，五穀豐登。潮郡黎民對三山神，愈加虔誠拜奉。
到了宋代，河婆楓樹寮寨，有劉崇德、劉崇盛、劉崇義三兄弟，常用竹簍裝人香餌，放進竹園唇邊的河江溪底，誘捕蝦子，但是，每日收入，總是不多。
忽一日，來了一位白面書生，自稱是：“捕蝦能手”，並幫劉家兄弟把裝蝦竹簍一一丟進河中，隔天，劉崇德等人來收看蝦簍，盡皆滿簍大蝦。
第二天，又來了個紅面後生，也稱是“捕蝦能手”。同樣幫他們丟簍下河，隔天，兄弟三人來撈看蝦簍，照樣滿載而歸。
以後，又來了個黑臉粗須大漢，同樣稱是“捕蝦能手”。也來幫他們放蝦簍，隔天，又是收穫大豐。
緊接著，又是白面書生、紅面後生、黑臉大漢輪流著來幫他們捕蝦，收量隨日增加。不出一年，劉氏兄弟富裕起來，心中也猜疑起來：“究竟那三位是什麼人呢？”在裝放蝦簍時，即詢問他們是何方人士？他們都笑著說：“同你們共鄉里，家住明山支派玉峰下，門前有棵古楓樹。”
劉姓兄弟回家後，擇了一日，備擔“蘿格”（河婆人作客盛著禮物的花籃），專程到馬頭村去尋訪，問遍村巷百家，卻找無如此三人，只好掃興的重返家門。
當晚，聚桌議談，仔細琢磨，恍然省悟，一致認為：“那三位異人，準是三山神了！”於是，就將捕蝦賣得的銀子，在玉峰下尋到一棵古楓樹前的曠地上，建了一座大廟，安置上三山神：大王、二王、三王的神位，稱他們為“大廟爺”，並宣揚：大王白麵，是書生出身；二王紅面，是屠夫出身；三王黑臉，是燒炭出身。
《三山國王的傳說》之 三國王頻顯神威 驅寇佑百姓平安
宋朝開寶四年，韓國公潘美奉旨征剿北漢劉繼元，交齡存原城下，雙方不分勝負；忽然，來了三位身披金甲的青年將軍，分別乘白馬、赤馬、黑馬，手操銀戈突陣，宋師大捷。
凱旋之時，卻見三位騎馬的將軍騰空而去，雲中展出一面旌旗，上面書著五個大字“潮州三山神”。
韓國公將此事上奏皇帝，皇上即詔命他偕大將木坑公王到潮州查訪，尋得河婆三山神的廟址。
宋帝立即下旨追封“巾山為清化威德報國王、明山為助政明肅寧國王、獨山為惠威弘應豐國王。”並賜封廟額·“明貺”。
宋仁宗明道二年，又加封“廣靈”兩字為廟額，並御款增建廟宇，共塑三山國王和上馬官、下馬官、文官、武官、廚官、鬥印官、十八羅漢、千里眼、順風耳、把門將軍等五十九尊神像，形象奇偉、造型精美、堂皇綺麗、十分生動，被譽為潮州名勝古蹟之一。
潮州三山神法力無邊的傳說，流芳千載。到了近代，愈更神化了。
抗日戰爭時期，日寇鐵蹄蹂躪神州。南海之濱的汕頭淪陷後，邊遠山區的揭西錢坑、普寧鯉湖，都被鬼子佔領。
有一日，一小隊日軍騎兵，想要進襲河婆，當來到巾山（俗名金山）腳下的甘石徑時，日寇小隊長架起望遠鏡觀察河婆內境，但見四周千峰聳翠，座座奇巒凌霄逶迤，中央一馬平川，田疇千頃，河江如練，滔滔東奔，全景狀似蓮盆，地形相當險要，真乃：奇哉！寶地。
欲進欲退？猶豫不決。突然，狂風大作，烏雲滿天，暴雨傾盆。霎時，這群橫霸東亞的鬼子兵，一個個被淋得像落湯雞似的，胯下坐騎，騰起前蹄，仰空嘶鳴，寒顫畏懼，揚鬃不前。
於是，小隊長下令“撤退”。從此，再也不敢窺視河婆了。
後來，有人傳聞：當時，是因“三山國王”顯靈，施法猛降風雨，攔阻倭寇。
不久，日軍又派了二架轟炸機。飛到河婆圩上空，在（濟襄橋）上投下一枚炸彈，但是，只炸了一個大鍋蓋那樣大、深約半市尺的彈坑，全河婆人民和屋宇，卻是秋毫無損。
據說，那架日機的飛行員，正在盤旋河婆上空時，驟然，有兩道炎熱的毫光射來，使他頓時感到頭昏目眩，渾身不自在，即在沒有降夠低度時，操縱投彈，所以失效了。接著，那個飛行員匆忙掉轉機頭，沿著河江東流的方向飛遁而去，到了棉湖上空，機身上又猛然遭到兩道光的射擊，旋即，機艙著火，焚燬了半條機身，墜入曲溪溪裡。
後來，這架飛機殘骸，被河婆人用兩條木船連接拴緊，放在上面載回來，河婆六約的百姓，紛紛前來觀看，真是：不亦樂乎！盡皆歡騰！都說：“大廟爺顯靈嘛！凡其巡遊管轄的地方，日本鬼侵佔不到。”
又說：“日本飛機所遇到兩次毫光的射擊，正是“三山國王”的靈法所致。”如此說來，那種神化的威力，要比當代世界最新的武器“原子彈”和“折光彈”更加厲害！
那也許純屬無稽荒誕之談，但足見從古至今，“三山神靈”的信念，在人民群眾的頭腦中，是多麼源遠流長、根深蒂固啊！
“霖田祖廟”建於河婆，分廟遍佈潮州、梅州幾個縣份。隨著廣東移民遠涉海外各地，分廟也隨建到海角天涯。迄今，祖國大陸、臺灣、馬來西亞、新加坡等地，建的分廟就有三五百多處，規模都極盛大。現在，三山神發祥地的揭西縣，將創建霖田公園和修繕霖田祖廟，作為名勝古蹟旅遊區，讓國內外人士遊覽參觀，欣賞中國古代久遠、璀燦的文化。“
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