前幾天簡單聊過“袁大頭”是中國近代貨幣史上地位最重要的銀元之一
今天淺議一下“袁大頭”的圖案設計
正面
市面上廣泛流通的袁世凱五分像並不是最初的設計制樣。這個要從袁像銀幣的意大利錢幣雕刻師喬奇說起。
喬奇（或譯喬治，又譯稱魯·喬治或魯·喬奇），經意大利駐華公使介紹，他在1910年至1920年應聘擔任天津造幣總廠首席設計師和總雕刻師（刻模師）。
喬奇是意大利佛羅倫薩人。他是一位很有天賦和經驗的雕刻藝術家，尤其精於錢幣、徽章的雕刻。
最初，喬奇為新幣設計雕刻的是按袁世凱照片雕刻的七分像，待他親自攜帶樣品見到袁世凱本人後，覺得照片和本人的神態差異很大。喬奇對自己作品的要求應該是非常嚴格了，強烈要求重刻並獲准。
七分像的袁世凱略顯瘦削，後來成為主流流通貨幣的五分像確實人物形象飽滿許多。
西方雕刻師的人像繪製功力的確是要高超一些，大氣莊重，神采奕奕。
造幣第一次的模板叫祖模，在鋼材料上雕刻好圖案，形成模具，才能鑄造出錢幣。模具的水平會直接影響錢幣的質量，所以雕刻祖模是造幣的靈魂所在。
背面
背面的嘉禾是符瑞圖案。
嘉禾，即生長特別茁壯而分囊眾多、一莖多魏或莖穩異常的禾穀。古代農耕社會，糧食意味著人口、財富、權力，是民生之本、社稷之基，而嘉禾正寄託了人們期待風調雨順、政通人和的樸素願望。
清·郎世寧·瑞谷圖
與大多數符瑞相同，嘉禾的出現一般被視為君主有德的象徵。
生長奇異的禾，古人以之為吉祥的徵兆。在古代，把一禾兩穗，兩苗共秀，三苗共穗等生長異常的禾苗稱為“嘉禾”。人們認為它們是政治清明，天下太平的徵兆。亦泛指生長茁壯的禾稻。
《白虎通・封禪》曰：“德至地，則嘉禾生。”《宋書·符瑞志下》有言：“嘉禾，五穀之長，王者德盛，則二苗共秀。於周德，三苗共穗；於商德，同本異穗；於夏德，異本同秀。”
不僅指出嘉禾是“王者盛德”的產物，更強調夏、商、周的不同德運會催生出類型各異的嘉禾變化，體現出濃厚的“德運轉移”思想。
尤其值得注意的是，嘉禾還蘊含著“天下一統”的含義。“袁大頭”也確實完成了統一近代貨幣的任務。
“嘉禾者，大 禾也。成王之時，有三苗異畝而生，同為一穗，大幾盈車，長几充箱。民有得而上之者，成王召周公而問之。公日：‘三苗為一穗，天下當和為一乎。’後果有越袋氏重九譯而來矣”
而“天下一統”的寓意，在位者取之用以體現統治的合法性與正統性，籌位者取之用以證明“天道在吾不在爾”；國家一統時是長治久安的標誌。
文字
袁像銀幣上的“壹圓”則是“現代章草第一人”羅復勘所書寫。
羅復堪的書法筆力瘦硬，有如峻拔之蒼松，又如清癯之高士。他的品格也剛正無私，對於那些市儈氣十足而偏要妄稱為書法家之流，他鄙夷不屑，決不為他們品題頌揚，表現出高尚的道德情操。可見書法一道除了功力之外，文學與道德修養是不可或缺的。
在民國初年，羅復堪供職於財政部泉幣司，當時他的書法，在圈內已經很有名氣。正值新國幣運籌之時，這個重任便落在他的肩上了。
另外，羅復勘是康有為的弟子，至於他的弟子則是當今譽滿海內外的書法大名家愛新覺羅·啟功。
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