內地最早用和田玉加工的玉器出土於殷墟婦好墓，婦好是商王武丁之妻，這說明和田玉已經進入殷商王室生活，也“標誌著內地以和田玉為主體的玉器時代的開始”。之後，和田玉名副其實成為中華文明的代表之一。《穆天子傳》裡曾記載西王母到中原“獻白環玉玦”，周穆王西行時再登崑崙山讚許到“惟天下之良山，寶石之所在”，有穆王“取玉三乘”，“載玉萬隻”之說。可見商周時期和田玉的開採量已經達到相當規模。先秦思想家屍子曾感慨：“玉者，色不如雪，澤不如玉，潤不如膏，光不如玉。取玉甚難。越三江五湖，至崑崙之山，千人往，百人返，百人往，十人至。中國覆十萬之師，解三千之圍。”說明當時採玉環境的惡劣，和對利益追求的不懈。
宋代以前採玉已經有了明確的規定。《新五代史·四夷附錄》記載於闐“東曰白玉河，西曰綠玉河，又西曰烏玉河，三河皆有玉而色異。每歲秋水涸，國王撈玉於河。然後國人得撈玉”。
宋人張世南的《遊宦紀聞》記載了宋徽宗時向于闐徵取玉石的經過：
大觀(1107-1110)中，添創八寶，從於闐國求大玉。一日忽有國史奉表至。故事，下學士院，召譯表語，而後答詔。其表雲：“日出東方赫赫大光照見西方五百國、五百條貫主師子黑汗王，表上日出東方赫赫大光照見四天下、四天下條貫主阿舅大官家，你前時要者玉，自家甚是用心力，只為難得似你尺寸底。自家已令人兩河尋訪，才得似你尺寸底，便奉上也。”當時傳以為笑談。後果得之，厚大逾二尺，色如截肪，昔未始有也。
此事在《宋史·輿服志》中亦有記載。表明唐宋之際對和田玉的需求不僅數量巨大，而且多為極品，這對和田玉開採以及運輸等方面都提出了更高要求。
清朝乾隆帝時由新疆密勒塔山開採重達5035千克的和田青玉，用幾百匹良馬和千餘人拉了三年，行千餘里運至京城。後又轉運到揚州，由當時國內著名工匠數百人用了六年時間精心雕琢完成了“大禹治水”玉雕。可見清代和田玉開採和玉雕工藝都達到了封建時代的巔峰。
和田玉向內地的輸入源源不斷，開採量有增無減，和田玉文化在中原的發展具有良好的延續性和傳承性。
閱讀更多 靈玉一休 的文章
