文史采薇
提起“十三太保”這個詞彙，想必人人皆知。在單田芳先生的評書《隋唐演義》中靠山王老楊林手下就有十三太保；京劇《珠簾寨》中節度使李克用手下也有十三太保，其中以李存孝最為勇猛；西北軍馮玉祥手下有十三太保；邵氏電影中也有《上海灘十三太保》；近期播出的熱劇《遠大前程》中，也有個十三太保。除此之外，很多小說和影視劇等都出現過“十三太保”。因此這十三太保一詞，給人一種很厲害的感覺。
那麼肯定有人問了，這十三太保究竟出自何處，是什麼時候開始興起的？那就讓大獅給您說說這十三太保的由來。
這個詞自道教之中衍生出來，說的是郭子儀第十一世孫，名叫郭忠福。這個郭忠福16歲時坐化昇仙，人稱“廣澤尊王”（全稱為：“威鎮·忠應·孚惠·威武·英烈·保安廣澤尊王”）。各位且看好了，這十三太保就是由他而來，但有兩個說法。其中一說是廣澤尊王和妙應仙妃生下的十三個兒子，因為各俱法力，被後世稱為十三太保。另一種說法，說是由廣澤尊王的分靈衍化而來。比如第一個分靈，叫做大太保，以此類推至第十三個分靈，自此衍生十三太保。
那麼這十三位太保都是誰，又各司何職呢？請繼續往下看。
十三太保分別各守一宮，皆離祖廟詩山鳳山寺不遠，而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中，每一村落一宮,，以鳳山寺為中心，形成衣各信仰圈。
大太保尊稱：玉敕代天巡狩元帥府二代欽差，其職為帶父工作，監督之職行，鎮守在詩山龍山宮。
二太保尊稱：金闕順天尊王，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，鎮守在清溪威鎮廟。
三太保尊稱：五當東方武士，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，鎮守在巨門鰲峰宮。
四太保尊稱：南北巡總指揮，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，鎮守在溪頭溪頭宮。
五太保尊稱：代天行醫，其職為精於醫術，常常行醫，鎮守在殿阪景福社。
六太保尊稱：雙忠尊王，其職為主持公道，處理民眾之控訴，鎮守在大延壽山宮。
七太保尊稱：東天王，其職與六太保大致雷同，鎮守在宮下澳頭宮。
八太保尊稱：武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。 
九太保尊稱：五常軍元帥，其職不明，鎮守在山兜銘境宮。
十太保尊稱：察巡天下，其職為負責察巡天下，鎮守在坑柄坑柄宮。
十一太保尊稱：金封秀士，其職為文士，專辦文字之事，鎮守在羅埔駐龍宮。
十二太保尊稱：童月王，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，鎮守在古宅行祠宮。
十三太保尊稱：代天總代巡，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，鎮守在仙境永安宮。
看到了嗎？人家一家都在神仙體系之中，厲害吧？因為這十三太保的能力非凡，而且驍勇善戰，各自有不同的技能，有的具備武力值，有的具備智慧值，有的具備防禦值，總之都有能耐。因此後人紛紛效仿，找尋十三個各有本事能耐的高手，封一個“十三太保”，讓自己也威風威風。所以說十三太保是李克用專有的私人隊伍，這是不對的。
大獅
太保源自周朝，乃三公【太傅、太保、太師】之一。太傅周公、太保召(shao)公、太師姜子牙。周公是武王親弟、分管陝東地區。召公是武王堂弟、分管陝西(不是陝西省)地區。周公封在周，公爵，他有一子還封在魯，侯爵。召公封在召，公爵，他有一子還在燕，侯爵。姜子牙封在齊，侯爵。周公還攝政，故而周朝三公排序是太傅＞太保＞太師。後來則變成了太師＞太傅＞太保。
太保，《孔傳》的解釋是“保安天子於德義”。就是監護和輔佐君主。因為三公超牛，各代或稱呼不同甚至多變成了榮譽職務。但到了唐末(其實是後梁初年，但晉王、岐王、吳王等不認)，晉王李克用封13個兒子為太保。
【大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存進、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保符存審、十太保李存賢、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝】
悟友們注意到十三太保裡三個都不姓李，判斷他們不是李克用的兒子，其實真的不是李克用能生，恰恰相反，這十三太保，那就三太保是他的親兒子，其他的都是義子!十三太保有時也特指李存孝。為什麼？牛!牪!犇!龍!龖!龘!
十三太保之首李存孝
李存孝(858-894)，原名安敬思，沙陀族。他驍勇冠絕，戰無不捷!他力能扛鼎，如神用兵。徵黃巢，伐昭義(鎮)。890年潞州兵變，存孝三百伏兵擒孫揆，五千騎兵下澤州。後存信、存孝不和，存信進饞，他畏懼自保而反，使讒言變成現實。在與存信、克用戰時，他初大捷，他被袁奉韜忽悠，導致糧盡兵敗。弄得存孝不孝!因諸將妒忌，最終車裂而死。他被譽為“將不過李，王不過項”勇猛與項羽齊名。後訛為“將不過李，王不過霸”，這個霸就有兩層意思，一是西楚霸王，二是衛懷王李玄霸(599-614)。也就是李元霸，不過李元霸的牛是小說家杜撰的。
福垊
十三太保這個稱呼聽起來是不是很社會人呢？哈哈。
這個稱呼最早是起源於唐末的節度使李克用。
他有十三個兒子都被封為太保，所以統稱十三太保。
當然，十三個兒子只有一個是親生的，其餘的都是養子和義子。
十三太保中最厲害的是第十三位太保李存孝。
所以十三太保有時候也特指第十三個。
李存孝英勇過人，和西楚霸王項羽齊名。
被稱為是“將不過李，王不過霸”。
我們看隋唐英雄傳，都知道有個叫李元霸的。
後人評書說到：唐初有個李元霸，唐末有個李存孝，都是恨天無把，恨地無環。因為這個組合的盛名，在後來還出了很多的團體，組合也叫十三太保的。
悠然布衣
自古以來，“四大天王，五虎上將、八大金剛，十三太保、十八羅漢、三十六天罡，七十二地煞”屢屢在演義、評書中出現。大家朗朗上口，如數家珍般地說著人物的生平、故事。但是這些稱呼是怎麼由來的呢？為什麼叫"四大天王、五虎上將、八大金剛、十三太保、三十六天罡，七十二地煞“呢？我為什麼不能叫”五大天王、九大剛、十五太保呢？“
”四大天王：“取材於佛教的護法天神。指的是”東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王”。
“五虎上將”：嚴格來說算是四虎。因為古時軍隊有前將軍、後將軍、左將軍、右將軍四個官職。但後來受三國演義的影響，再加上“四”同“死”音犯忌諱。故稱五虎上將。
“八大金剛”：又可名“八大明王”，同理，也是取材於佛教中：金剛手菩薩現作降三世明王、妙吉祥菩薩現作兩臂六頭六足之大威德金剛明王、虛空藏菩薩現作大笑金剛明王、慈氏菩薩現作大輪金剛明王、觀自在菩薩現作馬頭金剛明王、地藏菩薩現作無能勝明王、除蓋障菩薩現作不動尊金剛明王、普賢菩薩現作步擲金剛明王。故此稱作“八大金剛”。
十八羅漢：也是取材於佛教。具佛教說，唐代始，原本為十六羅漢。後至宋代，漸漸演變成了十八羅漢。這裡的十八是後人出於尊敬，將慶友尊者和玄奘大師添加上去。湊為十八羅漢。（更有一說，為清乾隆帝將十七、十八羅漢定為降龍、降虎羅漢。）。故此，十八羅漢的說法慢慢形成。
“三十六天罡”：取材於中國道教。道教認為北斗群星中，共有三十六顆天罡星，每一顆星，就有一位天神。而在中國民間，則傳說天宮當值的有三十六位天將。故此《水滸傳》中所說的“三十六天罡”。也是意指水泊梁山那三十員將領是應天命而出的。當然這裡面夾雜著一定的封建迷信在其中。
“七十二地煞”：同“三十六天罡”一樣，也是取材於道教。道教認為，北斗群星中不僅有三十六顆天罡星，而且還有七十二顆地煞星。而三十六加七十二，又正好等於一百零八。這些能夠代表天地陰陽五行之成數。故此。七十二地煞由此得來。
好了，我講完了。這些說法不知能否讓大家滿意。祝各位友友好運連連，吉祥安康。記得關注我呦！“別走！你還沒有說完呢，就敢走？小心我們舉報你！”“我講完了啊！”“十三太保你還沒有說呢！就敢說講完了？！”是！是！是！我忘了，對不起各位。下面就講關於十三太保的由來。
十三太保：最早出現”十三太保“這個說法的在我的印象中，有確切史書記載的似乎好象大概應該是，唐末李克用的”義兒軍“。據《新五代史.義兒傳》中所載：“唐自號沙陀，起代北，其所與俱皆一時雄傑好武之士，往往養以為兒，號‘義兒軍’，至其有天下，多用以成功業，及其亡也亦由焉。太祖養子多矣，其可紀者九人，其一是為明宗，其次曰嗣昭、嗣本、嗣恩、存信、存孝、存進、存璋、存賢。作《義兒傳》。”這有其名的有九人，不入史書所載的還有很多義兒。湊十三數也是估計有數字偏愛之說吧。
後來將李克用的義兒編為了十三太保。這十三太保依次為：大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存進、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保李存審、十太保李存賢、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝。
又有一說”十三太保“的說法是源自清如蓮居士所著的《說唐演義全傳》。書中說靠山王楊林，收了十三個義子，又叫十三太保。他們分別是：大太保羅方，二太保薛亮，三太保李萬，四太保李祥，五太保高明， 六太保高亮，七太保蘇成，八太保蘇鳳，九太保黃昆，十太保曹林，十一太保丁良，十二太保馬展，十三太保秦瓊。
不知大家發現沒有。我在上面兩個說法中，有一個太保字體加了粗。這楊林、李克用的十三太保中最後一人分別為”李存孝、秦瓊“ 這兩人都在史書上大大有名。故此，”十三太保“有兩個意思。一是指十三數字。二是特指本事大的人。
因本人學識有限，文章有諸多錯誤之處，還請各位友友多多諒解批評指正。
