文史采薇
提起“十三太保”这个词汇，想必人人皆知。在单田芳先生的评书《隋唐演义》中靠山王老杨林手下就有十三太保；京剧《珠帘寨》中节度使李克用手下也有十三太保，其中以李存孝最为勇猛；西北军冯玉祥手下有十三太保；邵氏电影中也有《上海滩十三太保》；近期播出的热剧《远大前程》中，也有个十三太保。除此之外，很多小说和影视剧等都出现过“十三太保”。因此这十三太保一词，给人一种很厉害的感觉。
那么肯定有人问了，这十三太保究竟出自何处，是什么时候开始兴起的？那就让大狮给您说说这十三太保的由来。
这个词自道教之中衍生出来，说的是郭子仪第十一世孙，名叫郭忠福。这个郭忠福16岁时坐化升仙，人称“广泽尊王”（全称为：“威镇·忠应·孚惠·威武·英烈·保安广泽尊王”）。各位且看好了，这十三太保就是由他而来，但有两个说法。其中一说是广泽尊王和妙应仙妃生下的十三个儿子，因为各俱法力，被后世称为十三太保。另一种说法，说是由广泽尊王的分灵衍化而来。比如第一个分灵，叫做大太保，以此类推至第十三个分灵，自此衍生十三太保。
那么这十三位太保都是谁，又各司何职呢？请继续往下看。
十三太保分別各守一宫，皆离祖庙诗山凤山寺不远，而且各宫皆在离诗山不远之十三个村落中，每一村落一宫,，以凤山寺为中心，形成衣各信仰圈。
大太保尊称：玉敕代天巡狩元帅府二代钦差，其职为带父工作，监督之职行，镇守在诗山龙山宫。
二太保尊称：金阙顺天尊王，其职为管上界及下界之事，又守圣王之祖坟，镇守在清溪威镇庙。
三太保尊称：五当东方武士，其职为武将，神力强盛，专司驱邪，犯阴之事，镇守在巨门鳌峰宫。
四太保尊称：南北巡总指挥，其职为负责连络，大事皆由其连络、处理，镇守在溪头溪头宫。
五太保尊称：代天行医，其职为精于医术，常常行医，镇守在殿阪景福社。
六太保尊称：双忠尊王，其职为主持公道，处理民众之控诉，镇守在大延壽山宫。
七太保尊称：东天王，其职与六太保大致雷同，镇守在宫下澳头宫。
八太保尊称：武燕王，其职为监督，在十三太保之间察巡，负责督导诸太保，镇守在溪东溪东宫。 
九太保尊称：五常军元帅，其职不明，镇守在山兜铭境宫。
十太保尊称：察巡天下，其职为负责察巡天下，镇守在坑柄坑柄宫。
十一太保尊称：金封秀士，其职为文士，专办文字之事，镇守在罗埔驻龙宫。
十二太保尊称：童月王，其职为天下巡狩，到处云游察巡，镇守在古宅行祠宫。
十三太保尊称：代天总代巡，其职为可以上天庭，到地狱，亦可管人间，配有尚方宝剑，可以先斩后奏，镇守在仙境永安宫。
看到了吗？人家一家都在神仙体系之中，厉害吧？因为这十三太保的能力非凡，而且骁勇善战，各自有不同的技能，有的具备武力值，有的具备智慧值，有的具备防御值，总之都有能耐。因此后人纷纷效仿，找寻十三个各有本事能耐的高手，封一个“十三太保”，让自己也威风威风。所以说十三太保是李克用专有的私人队伍，这是不对的。
大狮
太保源自周朝，乃三公【太傅、太保、太师】之一。太傅周公、太保召(shao)公、太师姜子牙。周公是武王亲弟、分管陕东地区。召公是武王堂弟、分管陕西(不是陕西省)地区。周公封在周，公爵，他有一子还封在鲁，侯爵。召公封在召，公爵，他有一子还在燕，侯爵。姜子牙封在齐，侯爵。周公还摄政，故而周朝三公排序是太傅＞太保＞太师。后来则变成了太师＞太傅＞太保。
太保，《孔传》的解释是“保安天子于德义”。就是监护和辅佐君主。因为三公超牛，各代或称呼不同甚至多变成了荣誉职务。但到了唐末(其实是后梁初年，但晋王、岐王、吴王等不认)，晋王李克用封13个儿子为太保。
【大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存进、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保符存审、十太保李存贤、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝】
悟友们注意到十三太保里三个都不姓李，判断他们不是李克用的儿子，其实真的不是李克用能生，恰恰相反，这十三太保，那就三太保是他的亲儿子，其他的都是义子!十三太保有时也特指李存孝。为什么？牛!牪!犇!龙!龖!龘!
十三太保之首李存孝
李存孝(858-894)，原名安敬思，沙陀族。他骁勇冠绝，战无不捷!他力能扛鼎，如神用兵。征黄巢，伐昭义(镇)。890年潞州兵变，存孝三百伏兵擒孙揆，五千骑兵下泽州。后存信、存孝不和，存信进馋，他畏惧自保而反，使谗言变成现实。在与存信、克用战时，他初大捷，他被袁奉韬忽悠，导致粮尽兵败。弄得存孝不孝!因诸将妒忌，最终车裂而死。他被誉为“将不过李，王不过项”勇猛与项羽齐名。后讹为“将不过李，王不过霸”，这个霸就有两层意思，一是西楚霸王，二是卫怀王李玄霸(599-614)。也就是李元霸，不过李元霸的牛是小说家杜撰的。
福垊
十三太保这个称呼听起来是不是很社会人呢？哈哈。
这个称呼最早是起源于唐末的节度使李克用。
他有十三个儿子都被封为太保，所以统称十三太保。
当然，十三个儿子只有一个是亲生的，其余的都是养子和义子。
十三太保中最厉害的是第十三位太保李存孝。
所以十三太保有时候也特指第十三个。
李存孝英勇过人，和西楚霸王项羽齐名。
被称为是“将不过李，王不过霸”。
我们看隋唐英雄传，都知道有个叫李元霸的。
后人评书说到：唐初有个李元霸，唐末有个李存孝，都是恨天无把，恨地无环。因为这个组合的盛名，在后来还出了很多的团体，组合也叫十三太保的。
悠然布衣
自古以来，“四大天王，五虎上将、八大金刚，十三太保、十八罗汉、三十六天罡，七十二地煞”屡屡在演义、评书中出现。大家朗朗上口，如数家珍般地说着人物的生平、故事。但是这些称呼是怎么由来的呢？为什么叫"四大天王、五虎上将、八大金刚、十三太保、三十六天罡，七十二地煞“呢？我为什么不能叫”五大天王、九大刚、十五太保呢？“
”四大天王：“取材于佛教的护法天神。指的是”东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王”。
“五虎上将”：严格来说算是四虎。因为古时军队有前将军、后将军、左将军、右将军四个官职。但后来受三国演义的影响，再加上“四”同“死”音犯忌讳。故称五虎上将。
“八大金刚”：又可名“八大明王”，同理，也是取材于佛教中：金刚手菩萨现作降三世明王、妙吉祥菩萨现作两臂六头六足之大威德金刚明王、虚空藏菩萨现作大笑金刚明王、慈氏菩萨现作大轮金刚明王、观自在菩萨现作马头金刚明王、地藏菩萨现作无能胜明王、除盖障菩萨现作不动尊金刚明王、普贤菩萨现作步掷金刚明王。故此称作“八大金刚”。
十八罗汉：也是取材于佛教。具佛教说，唐代始，原本为十六罗汉。后至宋代，渐渐演变成了十八罗汉。这里的十八是后人出于尊敬，将庆友尊者和玄奘大师添加上去。凑为十八罗汉。（更有一说，为清乾隆帝将十七、十八罗汉定为降龙、降虎罗汉。）。故此，十八罗汉的说法慢慢形成。
“三十六天罡”：取材于中国道教。道教认为北斗群星中，共有三十六颗天罡星，每一颗星，就有一位天神。而在中国民间，则传说天宫当值的有三十六位天将。故此《水浒传》中所说的“三十六天罡”。也是意指水泊梁山那三十员将领是应天命而出的。当然这里面夹杂着一定的封建迷信在其中。
“七十二地煞”：同“三十六天罡”一样，也是取材于道教。道教认为，北斗群星中不仅有三十六颗天罡星，而且还有七十二颗地煞星。而三十六加七十二，又正好等于一百零八。这些能够代表天地阴阳五行之成数。故此。七十二地煞由此得来。
好了，我讲完了。这些说法不知能否让大家满意。祝各位友友好运连连，吉祥安康。记得关注我呦！“别走！你还没有说完呢，就敢走？小心我们举报你！”“我讲完了啊！”“十三太保你还没有说呢！就敢说讲完了？！”是！是！是！我忘了，对不起各位。下面就讲关于十三太保的由来。
十三太保：最早出现”十三太保“这个说法的在我的印象中，有确切史书记载的似乎好象大概应该是，唐末李克用的”义儿军“。据《新五代史.义儿传》中所载：“唐自号沙陀，起代北，其所与俱皆一时雄杰好武之士，往往养以为儿，号‘义儿军’，至其有天下，多用以成功业，及其亡也亦由焉。太祖养子多矣，其可纪者九人，其一是为明宗，其次曰嗣昭、嗣本、嗣恩、存信、存孝、存进、存璋、存贤。作《义儿传》。”这有其名的有九人，不入史书所载的还有很多义儿。凑十三数也是估计有数字偏爱之说吧。
后来将李克用的义儿编为了十三太保。这十三太保依次为：大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存进、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保李存审、十太保李存贤、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝。
又有一说”十三太保“的说法是源自清如莲居士所著的《说唐演义全传》。书中说靠山王杨林，收了十三个义子，又叫十三太保。他们分别是：大太保罗方，二太保薛亮，三太保李万，四太保李祥，五太保高明， 六太保高亮，七太保苏成，八太保苏凤，九太保黄昆，十太保曹林，十一太保丁良，十二太保马展，十三太保秦琼。
不知大家发现没有。我在上面两个说法中，有一个太保字体加了粗。这杨林、李克用的十三太保中最后一人分别为”李存孝、秦琼“ 这两人都在史书上大大有名。故此，”十三太保“有两个意思。一是指十三数字。二是特指本事大的人。
因本人学识有限，文章有诸多错误之处，还请各位友友多多谅解批评指正。
