l湖湘客
班門弄斧一下：
大隱隱於朝：代表人物姜子牙，姜哥是封神時代輔佐周天子一統天下，論功行賞唯一沒有封神的，後來成了齊國的開國之君。對手中也有一個以絕世美貌冠絕天下的九尾狐也沒有封神，此處按下不表。
中隱隱於市：代表人物陶朱公范蠡，此人輔佐越王勾踐滅吳國，成就越國春秋五霸之霸業，攜春秋時代絕世美人之西施泛舟五湖去了，後來成為天下商人之祖，唯一的遺憾是沒給後人留下本成功學。
小隱隱於野：代表人物建文帝朱允炆，城門一破朱哥在皇宮放了一把火，撒丫子跑了，沒有留下一片雲彩，完全沒有天子守國門，君王死社稷那種氣質，成為偉大的明成祖朱棣一塊心病，這一隱直接隱成明朝兩百多年的一大懸案，明成祖被逼開掛，文治武功直逼漢武大帝，是非功過雖有後人評說，但也自在人心。
古今多少事，都付笑談中！
石頭1974
1、鬼谷子
鬼谷子，姓王名詡，魏國人，常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，雖然鬼谷子是一名隱士，但他也懷著一顆濟世之心。當弟子們掌握了足夠的技能之後，鬼谷子則是允許他們出山拯救蒼生的。
鬼谷子為縱橫家之開山祖師，蘇秦與張儀為其最精采的兩個門生。還有孫臏與龐涓亦為其門生之說。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符》。
2、林逋
林逋，字君復，後人稱為和靖先生、林和靖，北宋著名隱逸詩人。幼時刻苦好學，通曉經史百家。性孤高自好，喜恬淡勿趨榮利。長大後曾漫遊江淮間後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍遊於西湖各廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不保存。
3、竹林七賢
“竹林七賢”是指中國魏晉時期七位名士，包括嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。七人常聚在那時的山陽縣竹林之下，任意暢快，故世謂竹林七賢。
七人的政治頭腦以及餬口立場分歧於建安七子，他們年夜都“棄經典而尚老莊，蔑禮制而崇放達”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏團體均持不互助立場，嵇康是以被殺。山濤、王戎等則是前後投奔司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權的親信。
4、陶淵明
陶淵明，字元亮，又名潛，私諡“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。因陶淵明在家門前種五棵柳樹，世人又稱其“五柳先生”。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
5、嚴光
嚴子陵，名嚴光，字子陵，生卒年不詳，東漢著名高士（隱士），漢族，浙江會稽餘姚人。嚴子陵婉拒之並隱居富春江一帶，終老於山林間；其因此被時人及後世傳頌為不慕權貴追求自適的榜樣。
阿肥的每日放送
天下無道，英雄隱於江湖之中。
大隱於朝，徐庶進曹營，一言不發。秦官看趙高，三心兩意不上朝。范蠡畏越王，泛舟到商行。
中隱於市，李白雄心萬丈被冷落，離開宮殿遊四方。一路風景一路詩，不做京官成詩仙。
小隱於野，姜太公身懷絕技，甘隱野山惡水，無餌釣魚："願者上鉤"，鉤到一條活鯉魚丶跳龍門。
夏雨風
讀者您好，我來回答，我是多糖。
一，先說大隱，這一種是在沒有發達之前，隱是為了等待機會。發達了，就隱居在朝堂之中。
相傳姜子牙雖才智過人，卻一直沒有出頭的機會，72歲時仍在渭水之濱的磻溪垂釣，最終遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”，稱“太公望”，俗稱太公。在輔佐武王伐紂建立了周朝後，成為首席智囊、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
公元197年，諸葛亮來到襄陽城西的隆中山村定居，過著“躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”的隱居生活。耕作之餘，博覽群書，靜觀時勢，深思治策。雖隱居，卻以博學多才、遠見卓識、胸懷大志而受到世人器重，人稱“臥龍先生”。終被劉備三顧草廬而感動，出山輔佐劉備，實現三分天下，建立蜀漢。
二，再說中隱，乃是功成身退，是為了苟全性命。這種隱只需隱在鬧市之中。
春秋戰國時期楚國人范蠡，輔佐越王勾踐二十餘年，終成就越王霸業，被尊為上將軍。然而正當舉國歡慶之時，范蠡卻急流勇退與西施隱姓埋名出走他鄉。在齊國墾荒耕作經商時，他仗義疏財、施善鄉梓的賢明能幹被齊王賞識，授予主持政務的相國之職。三年後他再次隱退，又一身布衣遷徙至定陶，沒出幾年，又因經商有道成為鉅富，遂自號陶朱公。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。
“漢初三傑”在助力劉邦創立大漢基業後，韓信因為不懂隱之學問被殺了，還落下個反賊的罪名；蕭何則是通過給自己身上潑髒水，貪汙一點東西來讓劉邦放心，是當之無愧的大隱；唯獨張良由於出身名門，早已經享受過頂尖的榮華富貴，在經歷了國破家亡之後，對於金錢、權力，他已經看淡許多。張良也知道劉邦平定天下後的擔心，覺得自己年齡大了，他推翻秦朝的心願已經完成，再待在朝廷沒有什麼意義，便放下功名利祿修仙去了，成了後人眼中的完人，也是一個不折不扣的中隱。
三，最後說小隱。小隱分兩種。一種隱，其實是“癮”，是病態的隱，是官癮，是欲擒故縱。
唐代的隱士盧藏用，高宗時就隱居在靠近首都長安的終南山，後來因為唐高宗常去東都洛陽，便又在靠近東都的少室山隱居，其司馬昭之心，路人皆知。在被徵召出山做官後，竟對朋友說，“終南山真是好地方啊”，朋友說“那是走仕途的捷徑”。這種走“終南捷徑”的假隱士，其實是官癮。
另一種隱是崇尚生命的本然、安貧樂道的真正隱士，他們擁有深厚的學識和高尚的道德情操，具有濟世安民的志向情懷，面對現實又無力改變，不願降志屈節與當權者合作，便隱姓埋名，迴歸自然。
當然，這隻能是小隱。
莊子在濮水垂釣時，楚王命人去請他以託治國理政之事。莊子拿著釣竿，看也不看他們說：聽說楚國有隻神龜，死了三千年，楚王還把它用布包著，用盒盛著，珍藏在廟堂之上。這隻烏龜到底是希望自己死掉，留下一副骨架被人珍藏著呢？還是寧願活著，拖著尾巴在泥水裡爬來爬去呢？來人說，當然是寧願活著，拖著尾巴在泥水裡爬來爬去。莊子說：你們回去吧，我也想要拖著尾巴在泥水裡爬來爬去。
人們推崇的隱士，是那種隱入山林水澤，歸隱的心意和生活的實踐相契合，樂天知命的人，如五柳先生。陶淵明出身於破落仕宦家庭，受時代思潮和家庭環境的影響，年輕時就培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。在東晉風雲變幻的十三年政治生涯中，他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。他辭官回鄉後，二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。一首《飲酒》感情真摯，樸素自然，樂天知命，所描繪的田園生活讓多少人嚮往。
還有老子。可以說隱士文化的發源自老子，講究“天人合一、道法自然”的《道德經》就蘊藏了一種隱者精神。他博學多才，看遍了諸侯爭霸、民眾流離失所，社會禮崩樂壞。公元前485年，老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土準備出函谷關去四處雲遊。應駐守函谷關長官尹喜所邀，留下一篇五千字左右的著作《道德經》後，就騎著大青牛走了，最後不知所終，留給世界一個背影。
多糖堂
最近在看《長安十二時辰》，歷史上的李泌本人算是一個隱士了吧。出世則為道，入世則拜相。一生堪稱唐傳奇裡的人物。
至於一些在各名山大川隱居的人，大多是為了精神上的昇華而刻意苦修。多是道士和尚這類的方外之人。
至於文人騷客，所謂隱士大多都是自己感覺生不逢時，心有不滿，若是皇帝一召見，大多屁顛屁顛的跑出來了。
所謂終南捷徑，瞭解一下
孫仲謀l
大家好，我是第三岸很高興回答這個問題。
首先“小隱隱於野”是指一些有才華的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉溺於世外桃源。我覺得代表人物是陶淵明，“採菊東籬下，悠然見南山”；說的正是此意。
其次“中隱隱於市”是指那些有能力的人往往藏匿於市井之中。我覺得代表人物是鄔思道，雍正帝在“九子奪嫡”中的重要謀士，雍正繼位後選擇去做巡撫大人的師爺。這樣既能保命也能讓雍正帝放心。
最後“大隱隱於朝”是指那些十分頂尖的人才，雖身處喧囂的時政面對塵世的汙濁以及官場的勾心鬥角，卻能大智若愚、淡然處之，此為歸隱的最高境界。我覺得代表人物是“黑衣宰相”姚廣孝，此人助明成祖奉天靖難成功後被封為宰相，但卻不還俗不留髮，白天上朝晚上回寺廟，賞賜給他的金銀財寶美女姬妾一律回絕。最後先明成祖而死，可能他之所以這樣也是為了讓明成祖放心，畢竟他雖滿腹經綸卻實實在在的是個陰謀家。
第三岸
大隱隱於市莫過於竇唯這麼仙了
九俠哥哥
隱於野；陶淵明
隱於市；明朝永樂時期的黑衣宰相姚廣孝，一個和尚，被成為宰相。
隱於朝；胡濙歷仕六朝，前後近六十年，為人節儉寬厚，喜怒不形於色，被比作北宋名臣文彥博。其中任禮部尚書三十二年，累加至太子太師。明英宗天順七年（1463年），以八十九歲高齡逝世，獲贈太保，諡號“忠安”。
胡濙留心醫學，曾與戴思恭講《內》、《難》諸經，推張仲景為醫學正宗。著有《衛生易簡方》、《芝軒集》、另外還是個武學高手。
餘一人鑑
大隱者：蘇轍，人如其名，就像車輪過後留下的印記，他不像蘇軾一樣鋒芒畢露，但一樣很有才幹，與蘇軾一起同朝為官，去不像蘇軾那樣波折，很懂得韜光養晦。
中隱者：顏回，他是孔子最喜歡的弟子，孔子對其的評價是，顏回能在市井中過貧窮的生活而快樂滿足，可見其修養。
小隱者，那就不計其數了，就說一個本人比較喜歡的吧，五柳先生陶淵明，他願像荷花那樣出淤泥而不染，像菊花那樣高潔，激情與山水，自由自在。
詩雨花魂
商伊尹，周姜子牙，三國蜀相諸葛亮，都是隱士遇到了明主。
