提到中醫，大家自然而然地想到一位上了年紀、一臉平靜切留著鬍鬚的老者？沒錯！重要的是要“留著鬍鬚”！當然啦，現在是文明時代，學中醫的女生也都是出類拔萃！可是你知道中國古代著名的女中醫嗎？
受制於封建禮教和婦女較低的社會地位，中國古代流芳於世的女名醫寥若晨星，載入正史的更是鳳毛麟角，後者多為宮廷女醫。中國專職宮廷醫生自周代開始，而宮廷女醫直到漢代才出現，她們的主要職責是負責後宮嬪妃們的醫療保健。
西漢
——義妁
義妁被譽為“女中扁鵲”
義妁，河東（今山西省復縣）人，她是我國正史所載最早的女名醫。民間傳說義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲上山採藥，搗爛後給鄉親們敷治外傷。遇有大夫走村串戶，她總愛跟著學，看大夫們怎樣望、聞、問、切，豎起耳朵，聽大夫講解醫理，並虛心求教。日積月累，她學到了許多醫藥知識，也積累了豐富的臨床經驗。
有一天，外村抬來一個久治不愈的腹脹病人。義妁取出幾根針在他的下腹和大腿紮了幾針，併為病人熬服湯藥。3天后，病人腹脹消退，不久痊癒。此後，義妁的醫名便傳開了。
漢武帝的母親王太后年老多病，漢武帝聽說義妁醫術高超，便詔她入宮，封為王太后的侍醫。入宮後，她果然將王太后的病治好了。據《史記》記載，王太后因為喜愛義妁，奏請漢武帝封其弟義縱為中郎，補為上黨郡令。
東晉
——鮑姑
鮑姑，名潛光，東晉上黨（今山西省長治）人，廣東南海太守鮑靚之女，醫家葛洪之妻。她繼承了父親和丈夫的醫術，加以鑽研，醫術愈加精湛。她長期在南海、番禺、廣州、惠陽、博羅等地行醫採藥，深受群眾的愛戴，被稱為“鮑仙姑”。鮑姑曾在廣東越秀山下居住，留下一屋一井。後人稱此井為“鮑姑井”，又在舊址建立一座道觀，稱為“越岡院”，明朝萬曆年間重修後改名為“三元宮”，內仍有鮑姑殿並供奉其塑像。
鮑姑是我國曆史上第一位女施灸家。她很可能參與創作了葛洪的《肘後方》，尤其是其中對艾灸經驗的總結。鮑姑以治贅瘤與贅疣聞名，她因地制宜，就地取材，以當地盛產的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效。“每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美豔。”《粵秀山三元宮歷史大略記》石碑刻載：鮑姑“有贅艾（即紅腳艾），藉井泉及紅艾為醫方，活人無算。”
宋代
——張小娘子
張小娘子，北宋嘉祐年間民間女醫師。傳說有一天，一位郎中雲遊路過張小娘子門前，向她討水喝。張小娘子見是一位白髮蒼蒼的老人，便將他請進屋裡熱情招待。老郎中見她聰明賢惠、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科醫術傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽導方》。
經過不斷實踐，張小娘子終於成為一位精通外科的女醫生，凡是瘡瘍癰腫的患者前來求醫，經她診治無一不見奇效。張小娘子一時聲名大噪。她又把外科技術傳給丈夫，夫婦倆都成了當地的名醫。
清代
——顧德華
顧德華，又名裡雲，江蘇吳縣人，生於清道光、咸豐年間。她是吳縣一帶的婦科名醫，女患者經她診治，都很欽佩敬仰她。顧德華著有《花韻樓醫案》一卷，共載病案29個，多數為危重病例。醫案論治透徹，立方平善，均為經驗之案，為女醫中所罕見。同縣張玉田收藏了該書的抄本，1921年紹興裘吉生將其抄本輯入《珍本醫書集成》，使《花韻樓醫案》得以流傳至今。
清代
——曾懿
曾懿，字伯淵，又名朗秋。清咸豐二年出生於四川華陽縣（今屬成都市）一個官紳家庭。當時有許多百姓因為醫治無效而喪生。曾懿憐惜鄉民的無辜，更痛恨庸醫，於是廢寢忘食地苦讀家藏醫藥典籍，對於精闢的論述和嚴謹的方劑，都一一摘錄並悉心鑽研。晚清西風東漸，不少守舊者對西方醫學知識一味反對。曾懿卻廣收博採，加以運用。她常告訴病人要“節勞以保腦力”，“時吸新鮮空氣以保肺”。
曾懿54歲時著成《醫學篇》，共2冊，各4卷。書中將傷寒、瘟病兩類疾病的病情及治法詳加辨析，並將《瘟病條辯》、《溫熱經緯》諸書各方，摘錄成帖，一目瞭然。她還把古方、時方及自制諸方精選並分成傷寒、瘟病、雜症、等類，附於書中。1933年，蘇州國醫書社將該書重輯為《診病要訣》、《雜病秘笈》、《幼科指迷》、《寒溫指迷》、《婦科良方》、《外科纂要》6種，名為《曾女士醫學全書》（六種）鉛印發行。
談允賢
明代女醫談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫藥十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫藥知識。婚後不久，她得氣血失調之病，她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配藥，終於治好了病。
不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和製藥工具傳授給她。在封建社會里，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由於封建社會禮教的束縛，羞於請男醫診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往。
後來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫。50歲時，談允賢將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗總結寫成了一部《女醫雜言》，傳給後人。
淳于衍
淳于衍是史上有記載的女侍醫，其天資聰慧，在民間行醫中積累了很多經驗，精於切脈，通曉醫藥，有人甚至稱她是“女中扁鵲”。不過這個本來可以名垂千古的女御醫，卻因為利慾薰心而喪失了醫德，最終成為在中國御醫史上一個讓人唾棄的醫生。
漢宣帝皇后許平君懷孕，許平君將要分娩時有病。淳于衍，是大將軍霍光的夫人所歡喜的人，她時常入宮為皇后看病。淳于衍的丈夫賞是掖庭戶衛，賞讓其淳于衍，請求霍夫人，把他調到安池監去。淳于衍就直言拜上霍夫人。
霍夫人由此生心，叫左右迴避，神秘地對淳于衍說：“你有事相求於我，我也有事相求於你，可以嗎？”淳于衍說：“夫人的話，對我有什麼不好說的！”霍夫人說：“霍大將軍極愛小女霍成君，想讓她成為貴人，此事就只有麻煩你了。”淳于衍說：“如何動手呢？”霍夫人說：“婦女生育大事，九死一生，今日皇后正要分娩，可乘機下毒藥死，這樣成君就可以當皇后了。如果事成，你我姊妹富貴同享。”淳于衍說：“藥很多，且醫生要先嚐，那怎好下手呢？”霍夫人說：“這就看大你的本事了。霍將軍是攝政天下，誰敢說個不字。緩急相護，只怕你不願鼎力相助罷了！”淳于衍沉思之後說：“願意盡力。”就搗附子藥，帶入長定宮。
許平君分娩後，淳于衍取附子併合大醫大丸送許平君飲服，不多久許平君說：“我頭暈腦脹得厲害！藥中不會有毒吧？”淳于衍說：“沒有。”許平君更加氣促，很快就死去了。
淳于衍出宮，向霍夫人彙報，霍夫人對她表示慰勞，但未敢進行重謝。後來有人控告諸醫對皇后的護理失職，都逮捕入獄，要他們交代罪行。霍夫人十分害怕，就將詳情告訴霍光，並對霍光說：“事情已經到了這等地步，就不要讓法吏拷問淳于衍了！”霍光不勝驚愕，默然不應，其後奏明漢宣帝，簽署對淳于衍免予問罪之令。
胡愔
胡愔，號見素子，又稱見素女或見素女子，居太白山(位於陝西郡縣南)。據胡愔撰《黃庭內景五藏六腑補瀉圖序》，後題大中二年戊辰歲(公元八四八年)述，則胡愔為晚唐人。
胡愔的著作，《唐志》著錄《黃庭內景經》一卷。宋《崇文總目》醫書類著錄《黃庭內景五藏六腑圖》一卷，道書類著錄《黃庭外景圖》一卷，均為女子胡愔撰。《總目》又著錄《黃庭內景圖》一卷，餘錫鬯雲：“《唐志》、《通志》並作胡愔撰，考醫書類三有《黃庭內景五臟六腑圖》一卷，亦胡愔所撰，或是一書”，但《宋志》著錄胡愔撰《黃庭內景五藏六腑圖》一卷，又有《黃庭內景圖》一卷，似為二本書，或同一著作的兩種抄本。《宋志》著錄胡愔的著作還有：《黃庭外景圖》一卷、《補瀉內景方》三卷。又，見素子《洞仙傳》十卷，此見素子疑為另一人。
今所見胡愔的著作有：《黃庭內景五藏六府圖》一卷，收入明正統《道藏》洞真部方法類，《修真十書》卷五十四；《黃庭內景五藏六腑圖說》一卷，見收於《道書全集》；正統《道藏》洞玄部靈圖類國字號還收有《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》一卷。
《黃庭內景五藏六腑圖》與《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》二著，論旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差異。前本先後言肺、心、肝、脾、膽諸髒，分析各髒的次第為：一、圖說，明某髒之生理解剖位置、形狀、重量、功能等，二、修養法，言以氣、津、思等方式調和各髒；三、相病法，診斷臟腑病症；四、治病方，對症下藥，各有處方；五、吐納法，以氣調理肝、脾、腎、膽四髒，六、忌食法，分時節禁忌食物，如腎病“十月勿食椒”等；七，導引法，勞動肢體，旨在活動筋脈，去諸髒積聚風邪之氣。
《黃庭經》是道教養生學的基本經典，南北朝時已具廣泛的影響。但因《黃庭經》行文隱晦，所以南北朝只在有一定文化素養的上層士人中流傳。唐初，梁丘子白履忠首注《黃庭》，對《黃庭》養生學的普及，有一定的影響。但白履忠之注，仍依《黃庭》次第，雖有些名辭詮釋，但仍難免滯澀。有唐一代，《黃庭》學日益昌盛，諸說滋起，胡愔《補瀉圖序》雲：
諸氏纂修，異端斯起，遂使後學之輩，罕得其門。差之毫釐，謬逾千里。所謂異端，大概是指從神秘主義角度解釋《黃庭》之義。
胡愔堪稱晚唐獨樹一幟的《黃庭》學專家，她研究《黃庭經》的主要特點，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫學的角度出發，清晰明白，不雜繁術。其道可學而得，其術可修而就。凡研究《黃庭經》及道教養生術者，不可忽略。因其著多言醫道，非筆者所善，不敢妄說是非，且存而不論。
邢氏
在周密的《齊東野語》卷十八中，記載了一位醫術精湛的女醫邢氏。她是南宋紹熙年間人，當時的閣門官韓平原要出差，邀請她來為自己診脈，看自己的身體能否順利地完成這次旅行。邢氏診脈後，認為他的身體並沒有什麼大問題，但需要擔憂的是他夫人的身體。果然不出邢氏所料，幾個月後，韓妻就病故了。
當時還有一個叫朱勝非的丞相，他的兒媳婦病了，也邀請邢氏來為其診治。邢氏看過以後，說這是小病，不吃藥也會好的，但她卻不能懷孕，一旦懷孕將必死無疑。全家人都不相信，認為邢氏危言聳聽，毫無根據。可後來的情況卻如邢氏所言，這女子懷孕後不久也病故了。周密評價邢氏說：“餘謂古今名醫多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產亡者。嗚呼，神矣哉！”
蔣氏、方氏
明朝安徽休寧人。蔣氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，繼承家學，專業兒科。凡急慢驚風、癲癇、疳疾，經她們治療，無不著手成春。人們稱讚她們是神醫國手。
延伸閱讀
中國古代五大著名女醫師 最後一個用附子毒害皇后
在當下社會，有不少從事醫生職業的女性。
她們身上閃耀著堅強、善良、智慧的光芒，撐起了半邊天。
但在中國古代男尊女卑、提倡“女子無才便是德”的封建社會，有記載的女醫生，卻寥若晨星。
幸運的是，依然有部分女醫生的故事流傳了下來。
她們醫術精湛、救死扶傷，得到後人的敬仰和稱道。
下面就為大家介紹中國古代著名的5位女中醫~
1
義妁
關鍵詞：女中扁鵲 十項全能
技能：
義妁是漢武帝時河東，今永濟人，是歷史上最早有明文記載的女醫生。
《史記》卷百二十二：“義縱者，河東人也，為少年時，嘗與張次公俱攻剽為群盜。縱有姐妁，以醫幸漢武帝的母親王太后。”
她天資聰穎，對醫術情有獨鍾，十幾歲就上山採藥，為鄉親治病，積累了相當豐富的實踐經驗。
她不但擅長內科疑難雜症，而且對外科、針灸也頗精通，所用藥物只是些山間的草木藤葉，但療效極好。
有一次，村裡來了一個腹部膨隆的病人，氣息奄奄。
義妁認真察看後，在他腹部及腿上施以針灸，並喂他服食中藥。
過了一段時間，病人的腫脹竟漸漸消退，可以正常地起床活動了。
自此，義妁的名氣漸漸傳開，漢武帝聽聞後，立即召義妁進宮專為王太后看病。
可惜她的生平和醫學成就都沒有成書傳世，僅在《史記》中一筆帶過。
2
鮑姑
關鍵詞：神鵰俠侶 絕跡江湖
技能：
鮑姑是晉代廣東南海太守之女，其夫葛洪是個著名的煉丹家，著有《抱朴子》、《肘後備急方》等醫學名著。
她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，足跡遍佈廣州、海南、惠陽、博羅等地。
鮑姑醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。
她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，此艾被後人稱為「鮑姑艾」。
在廣州越秀山下，至今還有紀念她的“鮑姑艾”和“鮑姑祠”。
3
張小娘子
關鍵詞：醫美始祖 外科聖手
技能：
張小娘子是北宋嘉祐年間著名的民間女醫師。
她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，那麼究竟從何而來呢?
據說是在她年輕的時候，一位雲遊的郎中傳給她的醫術，還贈給她一部《癰疽異方》。
經過不斷的鑽研與實踐，娘子終於成為一名精通外科的女醫生。
凡是患有瘡瘍癰腫的病人來求醫，經娘子診治後，無一不藥到病除。
後來，名聲大噪的娘子被召進宮去，為後宮妃子調配養顏美膚的方子。
張小娘子以自己為實驗對象，不斷調製出以中草藥為配方的美容養顏秘方供宮廷使用。
因為養顏方效果顯著，被王宮貴族女子爭相使用，而她自己也變成水靈貌美的溫婉女醫師。
看著日益容光煥發的後宮佳麗們，仁宗皇帝非常高興，因此賜名“張小娘子”。
4
談允賢
關鍵詞：根正苗紅 有編制
技能：
談允賢是明朝江蘇無錫人，出生於醫學世家。
其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫藥十分精通。
談允賢自幼跟祖母茹氏學習醫術，擅長調治婦科疾病，遠近聞名。
當時一些大家閨秀得了婦科病，礙於禮教，“不屑以男治者”，都慕名來找她看，屢獲奇效。
後來，談允賢成了當地專治婦科疾病的女醫。
到她50歲時，將祖父母傳授的醫術和自己平生的臨床經驗彙總起來，編成《女醫雜言》一書，流傳於世。
《女醫雜言》共收錄病案31例。其中記載的主要是婦科病案，其中涉及流產、經病、產後諸疾、腹中結症等，是我國古代很少見的專科醫案書。
5
淳于衍
關鍵詞：機關算盡 反誤卿卿性命
技能：
淳于衍是漢宣帝時期的宮廷女醫，是我國記載最早的專職婦產科醫生。
然而儘管她醫術高超，卻因利慾薰心喪失了醫德，為後人所唾棄。
在宮中任女醫時，淳為了幫其夫謀一份好差事，便投靠大將軍霍光的夫人，為其所利用。
此時，霍夫人正想除去皇后許平君，讓自己的女兒霍成君取而代之。
利益驅使之下，淳于衍用附子狠心毒死了分娩生產後的許皇后。
事後，霍家一力相保，漢宣帝也沒有深究此事。霍成君也得以進宮成為漢宣帝的第二任皇后。
但天理昭彰，五年後，霍家發動政變失敗，遭受滅頂之災。
霍成君失寵後自殺於雲林館，而女醫淳于衍的下場雖沒有記載，但想必也不會太好。
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