嘉瑞728
這種說法完全是野史杜撰。
事實上，之所以是由呂后出面殺韓信，只是因為漢高祖當時根本就不在京城長安，而韓信也到了不得不殺的時候。
當年韓信還是楚王的時候，有人向劉邦告韓信謀反，劉邦考慮到自己也打不過韓信，於是聽陳平的計謀，假裝到雲夢澤旅遊，順帶在那裡大會諸侯。藉此召韓信前來拜見，就此軟禁了他，降封淮陰侯。
後來韓王信（和淮陰侯韓信不是同一個人）引匈奴謀反，漢高祖北擊匈奴平叛，回來後將郎中陳豨封為列侯，並擔任趙國相國，統領趙、代的軍隊守邊。
陳豨原來是韓信的部將。即將到北地赴任，便來向韓信辭行。韓信拉著他的手說：“我可以和你說幾句心裡話嗎？”陳豨答：“唯將軍之命是從。”韓信於是說道：“天下精兵所在，莫過於趙代。皇上能夠派你去那裡，一定是對你足夠信任了。如果有人和皇帝說你要叛亂，皇帝一定不會信。但再有人說同樣的話，皇帝就會起疑心。要是有人三番五次這樣說，那麼皇帝必怒，定會親自帶兵討伐。如果真到了那個時候，我一定為你從京城起事，我們裡應外合，天下可圖。”陳豨知道韓信的能耐大，於是表示：“謹聽教誨。”
要說劉邦能夠把如此重要的差事交給陳豨，可見是對他足夠信任的。可問題是，陳豨這哥們兒有一毛病，他很仰慕戰國四大公子之一的信陵君魏無忌，魏無忌以養士著稱，於是陳豨到北邊做上了駐守一方的封疆大吏後，就效仿自己的偶像養起了賓客。於是就出現的這樣的景象，邯鄲城大小賓館旅店，都被他的賓客給住滿了。當陳豨出行的時候，他的賓客們總是乘坐千餘乘馬車浩浩蕩蕩跟在他屁股後面。
如此招搖過市，難免招人非議，於是有好事者跑到劉邦那裡告狀，說他廣招門客，又手握重兵，恐其生變。
於是劉邦命人大肆糾察陳豨賓客們的不法事蹟，這些事又常常牽涉到陳豨。陳豨害怕了，就反了。
陳豨造反，劉邦不得不再次御駕親征，韓信則假裝生病沒有去。等劉邦走遠了，韓信趕緊從病床上跑下來，興沖沖找家臣謀劃，準備在劉邦後園放把火。
要說“兵神”的謀略就是不一般，他打算假傳詔書，赦免官府關押的罪犯奴隸，帶他們攻打呂后和太子。然而消息走漏，有人把韓信的計劃報告給呂后。
於是呂后和蕭何定下計策，派人假裝從劉邦那裡來，和韓信說：”劉邦已經平定叛亂，把陳豨殺了，群臣列侯都來朝賀。“蕭何又對韓信說：”你雖然病了，還是應該打起精神去慶賀一下。“
韓信是信得過蕭何的，於是就進了宮，被殺死在長樂宮的鐘室內。
看到這裡大家都應該明白了，儘管沒人知道韓信在做楚王的時候究竟有沒有謀反，但在劉邦討伐陳豨叛亂的時候，韓信確實反了，而且結合當時的形勢，呂后殺他也是理所當然。
王侯錄
這個所謂的“赦書”就是小說編的，原出《西漢通俗演義》，史書上從來沒見過這種說法。
而之所以這些以“評書”、“話本”為底本杜撰的“西漢初年故事”喜歡這樣的橋段，在於對韓信之死的惋惜，以及對張良這個智囊形象的拔高和對呂后這個女性形象的極致醜化。
在中國古代民間流傳的“話本”、“評書”世界裡，多數情況下，對於歷史人物的描畫是有典型套路的，比如對於“明君”的推崇，往往會讓他成為一個比較虛化的符號，類似於《興唐傳》中的李世民。
對於“智囊”的偏愛，比如張良、諸葛亮、劉伯溫，這種“能掐會算”的搖羽毛扇子的智慧象徵，往往集善於一身，並有各種先驗的預測性奇謀，而他們的挫折，往往被冠之以“天命”或“智者千慮必有一失”。
對於“福將”則突出其“小聰明”及“狡黠”，對於“猛將”則突出其“高傲”及“憨傻”。
整體而言，即極致性突出角色的某一個性格特徵和能力特徵，以製造簡單的戲劇衝突，以利於單一線索敘事。
而這之中，女性政治角色，基本上都是負面的，無論是呂后還是薛剛反唐中的武則天，都屬於陰毒狡猾之輩。
而在韓信被殺的故事中，各個人物恰恰各居其位，張良的智者千慮必有一失，呂后的陰毒，都囊括其中。
而在真實的歷史上，張良根本沒有記載參與了誅殺韓信的密謀，而只有蕭何和呂后合謀，還是由蕭何親自騙韓信入宮朝賀，劉邦戰勝陳豨。
而從《史記》的記載來看，韓信應該確實與陳豨密謀，要裡應外合謀反，而呂后和蕭何作為當時留守關中的決策者，屬於典型的應付挑戰者。
呂后“當機立斷”殺死韓信，恰恰在前線戰事沒有結果之時，消滅了隱患，應該算是比較合格的政治選擇。
而劉邦在戰勝陳豨回朝聽到韓信的死訊，也是且憐且喜，心情複雜，說明這個事件，並不是什麼處心積慮地剷除異己，而是在網開一面後，一代名將部下仍要走向自己對立面的複雜情感。
所以，呂后無所謂抗旨，因為就不存在這麼可笑的聖旨。
