當然，史學界目前還沒有形成一致結論，相信不久的將來，這個謎團會最終破解。

飄雪樓主的歷史課

建文帝朱允炆到底去哪了？這無疑是大明王朝的第一懸案。這個案子到現在都是一個謎團，沒有人知道，但是根據考證和傳說，我們統計了一下，主要有以下幾種下落：

第一：宮中自焚說。根據《明實錄·太宗實錄》的記載，“不期建文為權奸逼脅，闔宮自己焚燃”，這是說朱允炆被身邊的人逼迫，自焚而死。這種說法最不可信，首先建文帝可能會被燒死，但是肯定不會是被身邊的人逼迫而自焚的，這純粹是朱棣的自我意淫。

第二：出家為僧說。根據谷應泰的《明史紀事本末》的記載，在朱棣軍隊攻進南京城的時候，建文帝的貼身太監王鉞想起了朱元璋的遺囑：說給建文帝留下一個箱子，裡面全是和尚的一身打扮，於是建文帝削髮為僧，趁著戰亂逃出了南京城，外出當了和尚。他出家的寺廟也有多處說法，有的說是在湖南新田大觀堡，有的傳說在杭州的東明寺。

第三：出家為道說。有的學者經過考證，朱允炆晚年隱居在江西上饒三清山任三清宮住持道士，並在那裡留下了“明治山詹碧雲藏竹之所”的陵墓，還有相關的石雕、門聯以及雕刻等200多處，這些古籍和文字都深深的隱含著建文帝逃遁的蹤跡。

第四：逃亡到西南隱居起來。在貴州省布依族苗族自治縣城東有一處神秘的景觀，就是紅崖天書，這些文字造型奇特，歷來是一個謎團，各有各的說法，根據當代學者林國恩九年的考證，認為這些天書就是建文帝命人所刻的“討燕檄詔”。這說明至少建文帝來過這個地方。也很有可能在明朝統治力量相對薄弱的大西南隱居下來。

聽月談史

關於建文帝朱允炆的下落，幾百年來各種說法不一，有說朱允炆投身火海，自焚而死；也有說他一直隱居在江西三清山；也有說他去了東南亞等等，但都是沒有任何證據的推測。

那麼，這幾年有種新的說法，說朱允炆躲到了青海省樂都縣的馬圈溝口的瞿曇寺。針對這種說法，專家提出了很多證據，還是蠻靠譜的，我們今天就來說說這個說法。

青海瞿曇寺，傳說是朱允炆隱居之地

瞿曇寺

青海省樂都縣的馬圈溝口地區，有個佔地2.8萬平方的長方形院落，就是傳說中朱允炆隱居的地方。整個寺廟院落都是屏障，前前後後都是有圍牆。

關於瞿曇寺的來歷，據《明史稿》記載，明朝建立初期，西北一帶的元朝殘部還在不斷的反撲，當地局勢很不穩定，朱元璋就派大將藍玉前來鎮壓。結果被當時藏族部落誤會，以為明朝是來消滅他們的，一時間更加混亂，甚至有部落乘機鬧分裂，想要割據一方。

此時，在青海海心山傳揚佛法的三羅喇嘛，就出面勸誡安撫周邊各部落。三羅喇嘛的聲望很高，真就把大部分鬧事的部落給安撫下去了。

《明史稿》中有記載，“西寧番僧三喇，為書招降罕東諸部”，說的就是這個歷史事件。後來，事件上報到朱元璋這裡，朱元璋大加讚賞，封三羅喇嘛為西寧都綱司，並修建瞿曇寺。這個三羅喇嘛就是瞿曇寺的第一代主持。

瞿曇寺有朱元璋下令修建

朱允炆隱居證據之一：耿炳文

長興侯耿炳文是明朝的開國大將，是朱允炆的姻翁（姐夫的父親）。從洪武十九年開始，耿炳文就被派到青海西寧駐守，到了洪武三十年，耿炳文更是被任命為徵西將軍。

所以，從洪武十九年也就是1386年，到1402年的靖難之役之後，耿炳文都是青海地區最高軍事長官，整個青海地區都是他的勢力範圍。

所以，如果朱允炆逃到這裡隱居，在耿炳文的勢力範圍內應該很安全。而且信奉藏傳佛教的瞿曇寺，在當地有極高的聲望。沒事一般人不會往那裡跑，所以隱蔽性是很好的。

靖難之役後，朱允炆很有可能在瞿曇寺隱居

朱允炆隱居證據之二：肅莊王朱楧

根據甘肅蘭州的《渭源縣誌》記載，朱允炆逃離京城之後，先是去了雲南，然後是四川，最後在甘肅蘭州停留過好幾年。在蘭州的時候，朱棣已經找到了朱允炆的蹤跡。

公元1412年，武當山玉虛宮的孫碧雲，受命到蘭州秘密尋找建文帝。結果，孫碧雲還沒找到建文帝，卻引起了肅莊王的注意。所以肅莊王就秘密的把建文帝送到了樂都瞿曇寺。

而護送建文帝的侍衛，就是當時樂都的軍政長官楊剛中，和他的三個結義兄弟，分別姓盛、姓徐、姓剛。這四個人受命保護建文帝。

至今，在距離瞿曇寺十幾公里開外的楊家村裡，還流傳著一本家譜，家譜裡就有記載，楊家祖先，在明洪武八年從浙江省仁和縣，遷到了青海樂都，並“扈”駕瞿曇，授千戶職。

“扈”是隨從，“架”則專指這個帝王所乘的車架。所以，當地人認為，這句“扈架瞿曇”說的，就是保護朱允炆前往瞿曇寺的事情。而且，這並不只是記載在楊家的族譜中，結義兄弟中的另外三個，盛家、徐家、剛家的家譜中，也都有相似記載。

深山朝佛圖暗藏玄機

朱允炆隱居證據之三：《深山朝佛圖》

瞿曇寺裡一直保存完好的一幅壁畫，《深山朝佛圖》，也證實了朱允炆曾經隱居在此的事實。壁畫中一位年輕高僧在深山打坐修行，周圍都是趕著犛牛的藏族信眾，整個畫面看起來十分祥和安寧。

然而，在這幅畫的左邊，卻有一群舉著大旗，身穿盔甲的馬隊，這就明顯和壁畫的內容意境很是不搭了。但正是這個不協調的壁畫裡，卻透露出不一般的信息。專家認為，這個年輕高僧，應該就是建文帝。而這些軍隊呢，那也是為了保護他而存在的。

朱允炆隱居證據之四：瞿曇寺的建築規格

這個瞿曇寺雖然位於偏遠的青海省樂都縣，而且信奉的是藏傳佛教，但是寺廟的整個建築規格卻是漢式皇家建築風格，寺廟還被稱為“高原上的小故宮”。

專家認為，這很可能與朱允文隱居在此有這很大關係。瞿曇寺裡有個隆國殿，它的房頂以及房頂裝飾，就是採用的“重簷廡殿頂”的建築風格。

“重簷廡殿頂”是我過封建社會里檔次最高的皇家建築。現在故宮的太和殿屋頂，就是我國最大最為典型的重簷廡殿頂。而瞿曇寺隆國殿的屋頂，用的也是這種建築規制。

還有隆國殿的構架，以及細節方面的設計，都和北京故宮太和殿的前身，奉天殿高度相似。包括它的門窗，門窗上的花紋，也都是故宮獨有的，在其他建築上都沒有過相似的花紋。

屋頂上的那些吻獸。包括正吻，屋脊上的截獸，小跑，套獸等等，這些都和故宮早期的吻獸是非常一致。還有隆國殿兩邊的抄手斜廊，和故宮奉天殿一樣，也是全國獨一無二的。從這些方面來看，瞿曇寺其實就是一個明朝的宮廷建築。

隆國殿的屋頂和太和殿是一樣的

另外，瞿曇寺的須彌座前面，有一塊高約兩米的木牌，上面的用漢、藏、梵三種文字，寫著“皇帝萬萬歲”。再看看木牌背面刻著，“大明宣德二年初九日，御用太監孟繼、尚毅、陳亨、袁琦建立”。

從這塊木牌來看，隆國殿就是建成於宣德二年，也就是公元1427年。當時的朱棣已經去世多年。但是建文帝朱允炆如果還活著，那也不過是才年過五十。

專家認為，這個木牌上的皇帝很有可能指的就是建文帝，而這個隆國殿很有可能就是朝廷專門為建文帝建的。那就奇怪了，朝廷他不是應該追殺朱允炆嗎？那為什麼反過來為他建立這樣一座佛剎呢？

專家是這麼說的，朱棣在位22年，朱允炆是四處躲避，隱姓埋名。但是，到了朱棣駕崩之後呢，形勢就不一樣了。朱棣的兒子洪熙皇帝朱高熾即位之後呢，他就改變了他父親的那種治政的方略。

朱高熾登基後實施仁政，並大赦天下，尤其對於建文帝的一些支持者下了特赦令。所以，這個時候，建文帝就可以在瞿曇寺露面了。

隆國殿屋頂上的吻獸和太和殿相似

專家認為，這個朱允炆不僅隱姓埋名，成功躲過了朱棣的追查，而且還遇到了朱高熾這樣的好皇帝，並在瞿曇寺得享晚年。

據史料記載，除了洪熙皇帝朱高熾大開赦令外，明朝十三朝皇帝中，就有七位皇帝曾為瞿曇寺下達過勒喻。其中碑七道、誥命兩道、印五顆，封瞿曇寺主持為大國師。

明朝這麼多皇帝大力的扶持瞿曇寺，到底是為什麼？那是不是真的隱藏著朱允炆在此歸隱的歷史事實呢？

歷史的視界

按理說朱允炆是沒有資格做皇帝的。他是朱元璋的長子朱標的第二個兒子。本來朱標才是皇位的繼承人，但是朱標在37歲的時候病逝。按照皇位繼承製度，接下來長孫應該是繼承人，但是朱標的大兒子朱雄英八歲就早夭，所以次子朱允炆陰差陽錯地成了皇位的繼承人。

朱允炆出生於公元1377年12月5日，從小聰明好學，孝順懂事。深得爺爺朱元璋的喜愛。朱元璋駕崩後，1398年6月30日，21歲的朱允炆在南京即位，成為了大明王朝的第二位皇帝，年號為“建文”。

一坐上皇位，年輕氣盛的朱允炆就急於鞏固自己的權力，削弱各地藩王的勢力。短短一年之內，就廢掉了五個藩王的實權，最後只剩下了難以對付的燕王朱棣。

朱棣是朱元璋的第四個兒子，他手握重兵，覬覦帝位已久。當意識到自己將是朱允炆的下一個清洗對象時，朱棣先是假裝精神失常，整日裝瘋賣傻、胡言亂語，讓朱允炆放鬆了警惕。1399年7月，朱棣終於痛下決心鋌而走險，打著“奉天靖難”的旗號，開始了他爭奪皇位的行動，與朱允炆展開了一場持續三年的軍事對抗行動。

建文四年六月（1402年6月），燕軍渡過長江，直逼南京城下，朝廷已經無反抗之力，燕軍不戰而勝，殺入皇宮。

在最後的混戰中，皇宮裡燃起了熊熊的大火，最後在灰燼中發現了幾具燒焦的殘骸，已經不能辨認。朱棣下令搜尋朱允炆“活要見人，死要見屍”，但終無下落。所以誰也不能肯定朱允炆真的死了，也有人說他喬裝成和尚逃離了南京。

傳說朱允炆出逃之後，在浙江蘭溪東山上的一座古寺歸隱。東山又名皇回山，是金華山脈的一部分。當地流傳著建文帝朱允炆在東山削髮為僧的傳說，寺院中還保留有朱允炆的隱居遺址和古碑遺蹟。

1402年7月17日，朱棣登基稱帝，改年號為“永樂”。但是，朱允炆的下落始終是朱棣的心頭大患。如果朱允炆還在世，朱棣這個皇帝就不是名正言順，有篡位之嫌。1416年，朱棣下令興建紫禁城，5年後正式遷都北京，以圖個眼不見為淨。

古越永哥

1402年，明朝皇宮的那場大火之後，被叔叔朱棣奪了帝位的建文帝朱允炆，究竟是死是活？

這被稱為“明史第一懸案”。

從大火燒起來的那天起，關於建文帝的下落，就眾說紛紜，迄今都無定論。

按照明初最重要兩部官方檔案——《明太祖實錄》和《明太宗實錄》的說法：

六月初三，燕王朱棣的大軍開進南京金川門，直搗皇宮。但當朱棣進入皇宮內，看到宮中已是一片火海。

史官追述，在朱棣進城前，朱允炆想要出城迎接，但左右的人都逃跑了，身邊僅剩下幾名內侍。年輕的皇帝悲痛而又自責：“我何面目相見耶？”

《明太宗實錄》說，朱允炆“遂闔宮自焚”。

朱棣看到大火熊熊，命人前往施救，但已經來不及了。太監只好從火堆中扒出一具燒焦的屍體，報告朱棣。

朱棣大哭：“你果然是個痴兒嗎？我是來輔助你做一個好皇帝的，你竟然不知道嗎？為何選擇自焚呢？”

到此為止，朱允炆自焚而死，已經是板上釘釘的事實。然而，歷史有太多常人難以觀測到的暗黑角落。

真相，沒有這麼簡單。

1

權力可以製造“事實”。

朱棣奪位成功後，為掩蓋篡位的事實，塑造自己即位的合法性，他利用手中的權力對當朝和前朝的歷史、檔案進行了刪削和修改。

在他當政時期，官方歷史是這樣記述明太祖朱元璋選接班人過程的：

先是太祖（朱元璋）疾，遣中使召上（朱棣）還京，至淮安，允炆與齊泰等謀，矯詔令上歸國。太祖不之知，至是病革，問左右曰：“第四子來未？”無敢應者，凡三問，言不及他，逾時遂崩。允炆矯遺詔嗣位。

意思是說，朱元璋臨終前，心心念念要把四子、燕王朱棣從北京召回南京，意欲傳位於他。但朱棣走到半路，朱允炆膽大妄為，夥同謀臣，假傳朱元璋聖旨，又讓朱棣回北京去了。

這樣，朱元璋死時，仍等不到朱棣回來，而朱允炆則篡改遺詔，登上帝位。

官方歷史這麼寫，這麼宣傳，等於說朱棣奪位，只不過是為了奪回原本屬於自己的東西；而他那個表面文弱的侄子，其實心機叵測，他才是真正的篡位者。

但，真實的歷史是怎樣呢？

朱元璋生前已經考慮到，燕王朱棣可能是皇太孫朱允炆繼位後的潛在威脅，因此，下遺詔立儲的同時，嚴禁分封各地的兒子們回京奔喪。

然而，當朱元璋駕崩的消息傳出後，朱棣還是直接南下弔孝。兵部尚書齊泰發現後，祭出太祖遺詔，將朱棣遣回北京。

後來，朱允炆聽從齊泰、黃子澄等謀臣的建議，進行“削藩”。

朱棣逮住機會，搬出《皇明祖訓》，說建文帝身邊奸臣亂政，以“清君側”為名，發動了“靖難之役”。

經過三年左右的內戰，朱棣奪得帝國最高權力。

為了讓群臣和百姓相信，他才是皇位合法繼承人，朱棣指使臣下銷燬了建文朝時期的一切檔案資料，並大量修改了《明太祖實錄》。

當時的史書，一概不稱朱允炆為建文帝，要麼直呼其名，要麼稱為“建文君”。

連建文朝的年號，也不用。1402年，應為“建文四年”，但朱棣硬改為“洪武三十五年”。如此，洪武朝莫名延長了4年，而建文朝則“被消失”了。

這撥操作下來，朱棣的永樂元年（1403年），就無縫對接上了洪武三十五年（1402年）。而他，則從明朝事實上的第三代皇帝，直接變成開國皇帝朱元璋之後的第二代皇帝。

歷史，果然是勝利者書寫的。

2

但有一句名言，你可以在所有時間裡騙部分人，也可以在部分時間裡騙所有人，但不可能在所有時間裡騙所有人。

真相總會以某種方式若隱若現。

前面講了，永樂朝的檔案將朱棣的奪位之戰，變成了他是來幫侄子朱允炆除掉奸臣，而不明就裡的朱允炆羞愧自焚的事故。

但從永樂朝嚴苛的政治環境結束後，卻陸續有無數史料冒出來，說建文帝朱允炆根本沒有自焚。搞得後世修《明史》的史官莫衷一是，只好模糊處理：

（建文）四年六月乙丑，燕兵犯金川門……都城陷。宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后屍於火中，越八日壬申，葬之。

這個記載頗可玩味。皇宮大火後，太監從火堆中找出來的是建文帝皇后的屍體，根本不是建文帝的屍體。

乾隆時期修改《明史》，更是直接修改了建文帝自焚的說法：

朱棣拿到建文帝皇后的屍體後，當場宣佈這就是建文帝的屍體。反正屍體已經燒焦了，誰也認不出。接著，他開始對著屍體痛哭。

用意昭然若揭。

只有宣佈建文帝已死，他才能名正言順地以朱元璋嫡子的身份登上帝位。

就算建文帝真的沒死，還在召集舊臣進行復位活動，朱棣也可以將他定為假冒的建文帝進行鎮壓。

為了讓天下人相信建文帝已死，朱棣需要把動靜鬧得很大才行。

他手下的人告訴他，應以“天子之禮”安葬這具“建文帝”的屍體，儀式越隆重，大家越不會猜疑。

朱棣只好進行了相當人格分裂的表演，這邊在史書中說建文君是篡位者，十惡不赦，那邊又在史書中說自己按天子級別，為建文帝舉行了隆重的安葬儀式。

這是一場細思恐極的葬禮啊。

尚在人世的朱允炆如果聽到這個消息，肯定整個人呆掉了，以後不管他如何證明，他也證明不了他還活著。

但詭異的是，既然朱棣為朱允炆安排了天子級別的葬禮，歷史上卻從沒建文帝陵墓的記載。

到了明末崇禎年間，有人上書請求祭祀建文帝，崇禎帝無奈地說：

一個可能的解釋是，朱棣和身邊的大臣都知道下葬的並非建文帝，只是出於昭告天下“建文已死”的目的，所以陵墓規模修得很普通，後來疏於祭掃，日久就湮滅無聞了。

3

朱棣一邊姿態做足，喪禮、祭祀、輟朝，給了“死者”朱允炆最後的天子待遇；另一邊，卻悄然開始了一場無聲殺戮。

而這些殘酷的事實，我們在永樂朝的歷史檔案中，同樣是看不到的。

朱允炆的幾個弟弟，不是死於失火事故，就是死在鳳陽監獄裡。

朱允炆的皇太子朱文奎，當年7歲。離奇的是，朱棣攻入南京後，朱文奎“莫知所終”，找不到，失蹤了。

只有他的小兒子，兩歲的朱文圭，因為年齡太小，一直被朱棣幽禁在鳳陽老家。直到明英宗時期，這個廢皇子已50多歲，才獲得自由，但他卻跟智障一樣，連牛馬都分不清。

朱棣對於建文朝的官員，下手更狠。

據說朱棣稱帝后，建文朝高官400多人集體出逃，僅有20多人向他稱臣。

朱棣怒不可遏，公開宣佈他們為“奸臣”，並對其中死忠、硬頸的人及其家族，展開了無情的大屠殺，包括“瓜蔓抄”“誅十族”等等。

但是，人家叔侄爭權，天下還是朱家的天下，建文朝的臣子為什麼卻這麼死忠，不事二君呢？類似皇族內部權力轉移的事，之前的唐朝有玄武門之變，之後的清朝有九子奪嫡，從未有如此大規模死忠的臣子，大家很自然就站到新君一邊了。

哪怕是明清易代，天下都成異族的了，崇禎一上吊，明廷高官也沒見幾個真有氣節的。

為什麼偏偏建文朝一倒，倒出了一群不怕死的死忠之臣？

多想一下，其實也不難理解：

因為，建文朝的諸位大臣，都相信建文帝沒有自焚，沒有死。

舊主還活著，我不能服侍新君，這是他們基本的節操。

朱棣肯定清楚這一點。

他大開殺戒，一是殺雞儆猴，二是要讓知道真相的人消失。

4

這就牽涉到關於建文帝下落的另一個版本，一個連朱棣內心都深信不疑的版本。

1402年的明皇宮大火發生時，建文帝已經逃遁了。

清初歷史學者谷應泰在《明史紀事本末》中，根據明朝中後期流傳的史彬《致身錄》、程濟《從亡日記》等文獻（一些學者則認為這兩部書是偽作），重新敘述了明皇宮大火那天建文帝的行蹤：

話說建文帝得到南京金川門失守，長吁短嘆，想要自殺。翰林院編修程濟拉住他說，自殺不如流亡。

這時，有人提醒建文帝，太祖朱元璋臨終前，曾留下一個寶匣，並交代過，如有大難，可以打開。

眾人一起取來一個紅色寶匣，砸開鎖，卻見裡面有三張度牒，分別寫著“應文”“應能”“應賢”，還有袈裟、剃刀、僧鞋和銀元寶。

寶匣內還有字條寫著，應文從鬼門（皇宮暗道）出，其餘人等從水關御溝而行，薄暮時分在神樂觀會合。

建文帝當場剃髮，法號“應文”。臣下中，楊應能、葉希賢也表示願意剃度改裝隨行，是為“應能”“應賢”。

當時殿上幾十號人痛哭流涕，都表忠心要隨建文帝流亡。

建文帝說，人多行動不便，大家均有家室，都回家照顧妻兒去吧。

隨後，僅挑了20餘人分批走暗道，開始流亡生涯。

——這個版本，太過戲劇性，而且賦予了朱元璋未卜先知的“特異功能”，有多少可信的成分，見仁見智。

但從朱元璋生前不遺餘力替皇太孫朱允炆清除皇權潛在威脅，以及朱元璋個人發跡前曾經出家當和尚的經歷，基本可以斷定，愛護皇太孫心切的朱元璋，生前應該有對朱允炆或他的親信交代過，極端情境下的逃生處置方案。

史書把這個過程神化了，不過，基本事實應該存在。那就是，當天，朱允炆確實出逃了。

《明史》在不同地方一再提及“或雲帝（建文帝）由地道出亡”“或曰帝（建文帝）乃為僧出亡”等說法，正是指向朱允炆出逃的歷史事實。

5

出於政治統治的需要，朱棣表面上對外宣佈建文已死，但他的內心，始終相信朱允炆還在世上。

在攻入南京不久後，他就派人暗中追尋建文帝的下落。

抓到一個名為溥洽的老和尚。

有人告發，溥洽在建文帝出亡前，為他剃髮，建文帝極有可能逃亡藏匿到溥洽的家鄉杭州。

朱棣遣人追查，沒有找到建文帝。擔心事情洩露，所以用其他罪名，將溥洽關起來。

這一關，就是16年。到永樂十六年（1418年），朱棣的帝師姚廣孝年邁病重，朱棣親自去探望他，問他有什麼話想說。姚廣孝說，希望放了溥洽。

溥洽因此才重獲自由。

從歷史記載看，朱棣在位期間的很多詭異做法，均與追查朱允炆的下落有關。只是在官方的宣傳中，建文已死，所以他必須以其他名義暗中追查，不能聲張，恐讓天下人知道真相。

在海路，派鄭和下西洋。根據《明史·鄭和傳》記載，朱棣“疑惠帝（建文帝）亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強”，故派鄭和下西洋。

可見，尋找建文帝是鄭和出洋的主要原因，宣傳武力只是附帶功能，掩世人耳目。

鄭和下西洋，每次船上都有近三萬的軍士。這麼龐大的一支軍隊，並不符合外交使團的慣例。只有一種可能性可以解釋得通，那就是，朱棣相信建文帝逃亡海外，並已組織了海上武裝勢力，因此必須派出規模龐大的軍隊，才能防備建文帝的武裝復辟。

在陸路，朱棣派出親信大臣胡濙，名義上是尋訪仙人張三丰，實際上是察訪建文帝下落。《明史·胡濙傳》的說法是，朱棣“遣濙……訪仙人張邋遢（張三丰），遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在”。

胡濙出去執行任務十幾二十年，連母親死了都未回去弔喪、守喪，這在傳統社會完全違背了禮制。

一直到永樂二十一年（1423年），胡濙才風塵僕僕地回到朝廷。此時，朱棣因親征漠北韃靼部，去了宣府鎮（今河北宣化）。胡濙又立即馳赴宣府鎮，趕到時已是深夜。

正史記載：

帝（朱棣）已就寢，聞濙至，急起召入。濙悉以所聞對，漏下四鼓出。

有什麼事不能明早再說？史書雖未透露君臣二人長時間密談的內容，但可以看出，這得是多麼重要的事，才會讓朱棣半夜爬起來召見胡濙。

正史緊接著說，君臣二人深夜密談後，朱棣“至是疑始釋”。至此，朱棣心中積壓多年的疑問、疑慮，終於打消了。

請大家注意這個時間點：永樂二十一年（1423年）。這一年，胡濙的深夜彙報，打消了朱棣心中之疑。同樣這一年，鄭和第六次下西洋回國，此後到永樂朝結束，鄭和再未有下西洋的行動。

從這些奇異的事件，基本可以斷定，胡濙確實找到了建文帝的下落。而從朱棣的反應，以及結束海、陸兩條尋蹤之旅的決策來看，此時建文帝的狀況只有兩種可能：

第一，他真的已經死了。

第二，他已出家，完全放棄復位的抵抗，遁身世外。

無論胡濙帶給朱棣哪一個確切的消息，朱棣終於放心了。

6

朱棣死後，政治環境逐漸變得寬鬆，但對於建文帝的平反工作卻漫長而曲折。

就像最愛君前面所說，朱棣把建文帝在位四年的歷史全部抹掉了，根本不承認這個人當過皇帝。這導致朱棣的子孫、後來的繼位者，到大明滅亡，一概不認朱允炆這個皇帝。

很長時間內，平反工作只能圍繞周邊進行。

天順元年（1457年），明英宗復辟後，有感於自己曾被俘虜、曾被軟禁，所以下令釋放了朱允炆的小兒子朱文圭。

100多年後，萬曆年間，明神宗在群臣的推動下，先為建文朝死難的忠臣平反，原來朱棣將方孝孺等人定性為“奸臣”，現在承認他們是忠臣，還為他們在南京建表忠祠；後來，又同意恢復建文年號，洪武朝恢復歷史本相，只有31年，沒有35年，4年還給了建文朝。

但到1644年明亡為止，建文帝的帝位仍未被正式承認。

等到南明弘光朝，死守殘存江山的弘光帝，才應臣子們的要求，補齊建文帝實錄、諡號、廟號與祀典。建文帝的帝王身份，這才算得到了完全恢復。

抹殺一段歷史，如此輕而易舉；但恢復一段歷史，卻又難上加難。

從1402年以後，因為建文朝的歷史真相長期缺失，導致坊間傳聞四起。隨著時間推移，傳聞越來越多，使得原本事實清晰的有關建文帝下落的歷史，終於消弭在各種真真假假的傳說中。明朝第一懸案，就是這樣造成的。

最離奇的一個版本，發生在明英宗時期。

某天，廣西思恩州一座寺院，有個老和尚，跑到知州大人岑瑛的辦公室大聲嚷嚷：“我是建文帝。”還口誦了兩首詩自證身份：

牢落西南四十秋，蕭蕭華髮已盈頭。

乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。

長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。

新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。

閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。

南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。

款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。

百官此日知何處？唯有群鳥早晚朝。

岑瑛嚇尿了，確是帝王之詩啊，不敢怠慢，把老和尚送到了北京。

眼看著就要以建文帝的身份吃吃喝喝，享受榮華富貴了，可惜老和尚歷史沒學好，露餡了。

御史：您老今年貴庚啊？

老和尚：九十多了。

御史：不對吧？建文君生於洪武十年，到今年也就六十四啊。

老和尚：那我是他爹。

御史：拖出去斬了。

老和尚供出了實情。原來他真名楊應祥，在寺院中遇到了個室友，氣象不凡。一日瞄到了該室友題寫在牆上的兩首詩，跟岑瑛一樣被嚇尿了，帝王之詩啊。尿完之後，冷靜一想，機會來了，遂直奔岑瑛的辦公室。

官方把假建文處死之後，這才根據他的描述把真建文找了出來，驗明正身然後迎入宮中，一直禮佛到老死。宮中人皆稱其為“老佛”。

迄今，中國西南地區，很多地方都有關於建文帝出亡後在當地為僧的傳說和遺蹟，真假莫辨。

從明朝中後期以來，這些傳聞就廣泛流傳。連朱棣的後世子孫，對此事都很感興趣。

萬曆二年（1574年），年輕的萬曆皇帝突然向身邊的大臣們發問：

內閣首輔張居正只好站出來，回答說：

此事國史沒有記載，但先朝的大臣口耳相傳，說當年建文君化妝成僧人，從皇宮密道出走了。此後雲遊四方，沒人知道他究竟去了哪裡。

張居正這個回答，代表了明朝半官方的態度，就是承認朱允炆確實以僧人形象出亡了，至於出亡以後的事蹟，我們就不清楚了。可見他對此後出現的各種傳聞，是不信的。

明末的錢謙益在國史館整理史料30多年，說看到建文朝史事就傷心流淚，因為這段歷史實錄無徵，傳聞異辭，偽史雜出，後人難以還原真相。對於研究國史的人來說，這是最悲傷的事了。

國可亡，史不可滅。

當明朝滅亡時，那些從史館中走出來的“亡國之臣”，或許除了仰天悲嘆，還有深深的困惑：

參考文獻：

1. [清]谷應泰：《明史紀事本末》，中華書局，2015年
   

2. [清]張廷玉等：《明史》，中華書局，1974年
   

3. 樊樹志：《明史講稿》，中華書局，2012年
   

4. 李見喜：《明建文帝帝王身份的恢復》，第十六屆明史國際學術研討會論文集，2015年
   

5. 全偉：《明建文帝去向的歷史語境研究》，《四川民族學院學報》，2010年第2期

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穩操勝券的朱棣並沒有馬上入城，控制了金川門的他決定留給自己和侄子一點時間，這大概也是作為朱允炆曾經嚴令三軍“無論何時，不可傷及燕王性命”的回報。\r

再說朱允炆命一眾大臣把那鐵箱從奉先殿找了出來，這鐵箱是木製的，表皮全用鐵皮包裹，用兩把鐵鎖鎖著，再看鐵鎖，鎖眼裡也灌滿了鐵汁，無法打開。\r

朱允炆連忙叫人用斧錘砸開，只見裡面裝著一隻玉璋、四幅卷軸、三張度牒（和尚工作證），分別寫著應文、應能、應賢三個名字，另外還有僧衣，僧帽，僧鞋各三套，剃刀一把。\r

眾人七手八腳打開卷軸，原來是四幅橫幅畫，畫工差強人意，但畫得非常細緻。\r

每卷右首都寫有六個行書大字，左端也寫著密密麻麻的小字。\r

那些字遒勁有力，率真流暢，字體深沉，章法不囿陳規，全然不似大書法家劉基的結字嚴謹、點畫清朗、清秀優雅，筋骨內含。\r

朱允炆這下算是明白了——這那裡是什麼誠意伯卷軸，這分明是爺爺留給他的救命稻草。\r

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他連忙看那第一幅，橫幅右首豎書六字:自僧而興第一。畫的是一位少年行腳僧人，託缽化緣的情形。僧人面長，大口而環目，下巴前突，卻正是朱元璋的自畫像。又接著看後面的小字:朕起自寒微，少時曾牧牛于田野，曾行乞於鬧市，曾獵食于山林。深知民間之疾苦，後應天命，\r

率眾南北征討一十五載，年四十而登至尊之位，自知千秋萬世，乃痴人說夢，漢唐盛世，終有盡時。順天者，天必恤之，愛民者，民必愛之，切記切記。\r

剛看完\r

，監察御史葉希賢馬上遞上第二幅，這一幅六字是:自僧而治第二。畫的是一位僧人的背影，僧人後腦有小塊凹陷，消瘦的背上負了一個包袱，手拄一支竹杖，攀行在山間石階上，捲起的褲管下，露出右小腿肚上一點鮮紅……\r

朱允炆知道這畫的就是他自己——他頭型不好曾被祖父嫌棄，他的右小腿上自幼就有一顆紅色痦子。\r

再看左邊的註釋:朕之嫡孫允炆，寬厚有餘而威嚴不足，內難服眾王，外難懾強番，必遺禍子孫也，朕四子棣，威毅果斷，聰敏超群，足堪君臨天下，然眾臣諸王，亦皆不服，朕唯有令叔侄一戰 ，勝者則天下莫敢不服耶。\r

應天城破時，允炆不須慌亂，當與楊應能、葉希賢就地剃度，化名應文、應能、應賢，趁火起時率二人從鬼門出，然後從水關御溝而行，薄暮會於城西，再一路向西南，抵滇後，當可獲故人庇佑，餘生無憂也。\r

箱中有祖傳玉璋一隻，留予應文為念，望一心向佛、悠遊天下，亦自在哉！\r

天哪，原來這三四年的戰爭，只是未卜先知的爺爺，為了替叔叔朱棣樹立天威而刻意安排的，自己只是連接兩個時代的一座橋。他又取過那隻玉璋，痴痴看著上面的“奉天承運”四個字，心中不由百感交集，轉頭看時，楊應能、葉希賢早已義無反顧的在剃度了，也就不再猶豫，褪下冠冕，解開頭髮，讓翰林院編修程濟給自己也剃度了。\r

片刻之後，君臣三人已經成了三位世外之人，應文也不再去看那其他兩幅卷軸，只留下玉璋和自己那一幅， 其餘三幅收入鐵箱，依舊取鎖鎖了，令太監送與城外的朱棣。\r

這時忽有人入報，宮外起火，應文雙手合十，默唸法號數聲，吩咐眾人四散逃命去罷，自己則只帶了 應能、應賢二人及少量金銀也逃出宮去了。\r

馬皇后及幾位嬪妃不願意走，竟投火自盡了。\r

火勢越來越大，應文、應能、應賢三人出了鬼門（所謂鬼門，在太平門內，是內城的一道矮門，只能容一人出入，外通水道。），見門外剛好有一艘小船，船上有一位道士，對眾人道:“昨晚夢見高皇帝，命我至此等候。”，於是三人乘船而去。\r

這道士自然是朱元璋生前便安排好的，那送情報給朱棣以及在宮裡放火的人，說不定也是他。\r

應文等三人本是君臣，現如今以師兄弟相稱，出了京城，一路向西，邊遊邊走，倒也沒有遇到大的阻礙。\r

次年八月，三人到達雲南——此地當時由與應文自幼友善的黔國公沐晟鎮守。沐晟把他們安置在風景秀麗，人煙稀少的武定獅子山，並在山上建了一座寺廟，取名“正覺寺”，供他們居住。清朝時改名為正續寺。\r

在出逃的三十八年，應文往來於滇蜀黔桂粵之間，足跡遍佈獅子山、白雲山、高峰山、飛虹山……卻再未到過爛柯山，朱棣也終其一生都沒有找到他。\r

直到明正統五年（公元1440年）為了救被騙子楊行祥牽連充軍的幾十個和尚，應文才不得已透露了自己建文帝的真實身份。\r

欽差大臣不敢怠慢，馬上向正統皇帝彙報，正統皇帝於是將應文秘密迎入大內，讓曾經伺候過他的老太監驗明正身後，供養在宮裡，宮裡人都尊稱為他為“老佛”。進宮後的第二年——明正統五年（公元1440年）年底，“老佛”就圓寂了，享年六十四歲。\r

正統皇帝命將其葬於北京西山，不封不樹，碑文只刻“天下大法師之墓”，那玉璋也就從此下落不明瞭。\r

今天我們在獅子山看到的這些對聯，就是寫這件事情的。 \r

1、滄桑變太奇，可憐一璋一缽一袈裟，匆匆把君王老了，直到那華髮盈頭，面目俱非，聽夜靜鐘聲，皇覺始歸正覺；\r

黃粱夢已醒，回憶走東走西走南北，處處都荊棘叢生，何如這曇雲滿地，莊嚴自在，看潭澄月影，帝心默印禪心。\r

2、僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊；\r

叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高。\r

後記\r

再說那朱棣， 命令自己的大軍退守龍江驛， 本人則猶猶豫豫的在金川門外紮下營寨。如今已是勝券在握，如何安置那書呆子氣的皇帝侄兒卻成了大問題——要公然奪位，畢竟還是有些不妥。正在朱棣內心天人交戰間，卻忽然有人來報，宮中起火！朱棣不由大驚失色，馬上命人入城救火。\r

這時剛好太監送鐵箱到，朱棣也來不及看了，先救火才是。火救滅後，雖然找到數具屍體，但都已經燒的面目全非，不可辨認了。\r

朱棣只得令人打開鐵箱，馬上看到了剩下的那三幅卷軸，見缺了一幅，自然心中懷疑，遂親自審問那些來不及逃跑的官員，終於有一個扛不住鞭子的官員招了，說出了朱允炆剃度出走之事。\r

朱棣這才明白，侄兒已將皇位讓給了自己，但儘管如此，朱棣還是不能徹底放心，因為就目前的客觀情況來看，建文帝只要不死，對自己始終是個威脅，長江以南許多地方依然效忠建文帝，中都鳳陽有忠於建文帝的孫嶽鎮守；背後的山東還在鐵鉉掌握中；淮安有託孤大臣梅殷“擁兵淮上”；雲貴地區的黔國公沐英之子沐晟也未臣服。\r

當然，此事他是萬萬不能對天下明說的，他只好一面宣佈建文帝已自焚而死，廢除建文年號，準備登基，一面派人去尋找已經出家的朱允炆，並在南京興建“大報恩寺”以待 ，希望能報答朱允炆的讓位大恩。\r

朱棣對外宣佈，將 朱允炆以帝王之禮葬之 ，並追諡為孝愍皇帝，廟號神宗，壬午以後此諡不行。至南明弘光元年（公元1645年），改廟號惠宗，諡號為“嗣天章道誠懿淵功觀文揚武克仁篤孝讓皇帝”——一個“讓”字，也可以算是大明王朝對朱允炆的一種最終肯定。\r

在朱棣登基後，又派出胡濴，鄭和等人多次在國內外尋找朱允炆，最終未果。\r

明建文四年（公元1402年）七月，朱棣在應天稱帝，年號永樂。\r

作為大明王朝歷史上與朱元璋並稱為“祖”的明成祖朱棣，雄才大略，勵精圖治。在看了剩下的三幅卷軸之後，不動聲色，依舊鎖入鐵箱，令人置於奉先殿密室之中。\r

朱元璋晚年曾對國都的選址不甚滿意，曾說“朕經營天下數十年，事事按古就緒。維宮城前昂後窪，形勢不稱。本欲遷都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲勞民。且興廢有數，只得聽天。惟願鑑朕此心，福其子孫。”\r

到後來，永樂十九年(公元1421年)，朱棣果然遷都北平，改為北京，又將那箱子一併帶往北京，並仍然藏入奉先殿密室。\r

餘下兩幅卷軸的內容如下。\r

第三幅，左首六字:至俘而平第三，畫的是一位年輕帝王，立在土丘之上，被幾個手執兵器的番兵，團團圍住，無法脫身，眼看就要當了俘虜。左端註釋為:北元胡虜，狡詐兇殘，亡我中華之心不死，子孫當常屯兵北疆以備之，朕歸天五十餘年後，\r

朕之後世子孫繼大統者，如親征失敗，被擒，眾臣可擇其弟兄子嗣中較年長者立之，方可破敵投鼠忌器之奸計也。\r

第四幅， 左首六字:至縊而休第四，畫的是一人身穿內衣，光著左腳，披頭散髮自縊在一棵樹上。註釋為:我朱氏帝業，共得天眷二百七十六年，自古以來，一姓天下，終有完結之時，此天命難違，不可抗也。\r

對於軍事才能比起朱元璋也毫不遜色的永樂大帝朱棣來說\r

，兩百年之後的事情，他自然管不了，但是五十年後，算下來還是自己的孫輩在做皇帝，怎麼能就當了俘虜呢？不行，必須先下手為強！\r

於是朱棣以追討華夏傳國玉璽為名，一共五次北伐蒙古，而且其中有四次是親征，最後一次竟死在了回師途中的榆木川（\r

今內蒙古烏珠穆沁）。讓他沒想到的是，這幾次北伐打得蒙古最強大的韃靼部龜縮一隅，卻讓相對弱小的瓦剌部乘機崛起。而朱棣的重孫朱祁鎮還是做了瓦剌的俘虜。\r

明永樂二十二年（公元1424年），朱棣去世，廟號“太宗”，諡號“體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝”，在明嘉靖十七年（公元1538年），由明世宗朱厚熜改廟號為“成祖”，諡號“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”。\r

後來，在三大殿大火中逃過一劫的鐵箱還被一位太后、兩位皇帝打開過。他們分別是明英宗的母親孝恭孫太后、嘉靖皇帝和天啟皇帝。\r

明正統十四年（公元1449年）， “土木堡之變”後，正統皇帝朱祁鎮被蒙古瓦剌軍俘虜，他的母親孫太后打開鐵箱，在於謙等人的支持下，根據祖訓另立郕王朱祁鈺為帝，挫敗了瓦剌人“挾天子以令天朝”的陰謀。\r

繼承堂哥明武宗朱厚照皇位的，明朝第十一位皇帝朱厚熜（公元1521年-1566年在位），年號嘉靖，後世稱嘉靖皇帝，他由於好奇打開過鐵箱，對於先祖的未卜先知佩服得五體投地，可惜走錯了方向，把此異能歸為神道，從此痴迷於修煉丹藥，求仙問道，慢慢心理變態，雖然在"壬寅宮變"裡沒被宮女們勒死，最終還是死於丹藥過量。臨死前幡然悔悟，無奈地將卷軸鎖入鐵箱。\r

還有就是明朝第十五位皇帝，明熹宗天啟皇帝朱由校（1620年—1627年在位），這位工程師皇帝打開鐵箱，根據卷軸屈指一算，大明江山已經危在旦夕，內心之惶恐可想而知。可惜他也只是走對了一半方向，他多次向葡萄牙在澳門的鑄造廠購買紅衣大炮，更在寧遠大捷之後想方設法要設計出威力更加巨大的火炮類武器。\r

可是當時的科技水平實在有限，實驗過程又缺乏安全措施，於是造成了明天啟六年（公元1626年）5月30日的皇家火藥廠局——王恭廠大爆炸，該爆炸引爆了貯存在那裡的約一千噸火藥，正在工作的數百匠人和周邊上萬無辜群眾瞬間殞命，連附近兩噸多重的石獅子都被衝擊波推移百步。由於頭天加班太晚，而沒有準時上班的朱總工程師雖然倖免於難，但卻也嚇得不輕，只得也把卷軸鎖回鐵箱，並於次年英年早逝。\r

又過了十七年，明崇禎十七年（公元1644年） 三月十七日，李自成的農民起義軍圍攻京城。十八日晚，天啟皇帝的弟弟，明朝第十六位皇帝——崇禎帝無比悲憤地咬破手指，奮力留下血書遺詔：“朕自登基十七年，雖朕薄德匪躬，上幹天怒，然皆諸臣誤朕，致逆賊直逼京師。朕死，無面目見祖宗於地下，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂朕屍，勿傷百姓一人。”隨後在絕望中登上煤山（也稱萬壽山，今北京景山），在一株老槐樹下自縊身亡，時年35歲。貼身太監王承恩對著崇禎遺體行了三拜九叩的臣子之禮後，也以身殉國，吊死在老槐樹旁邊的海棠樹上。\r

根據野史記載，當初大內奉先殿（奉先殿乃是大明皇室供奉祖先牌位的宮殿，相當於皇室的家廟，南京、北京都建有。）中有一間密室，看管的十分嚴密，專門保管各種皇家密寶，相傳其中有誠意伯劉伯溫所藏的鐵箱在內，說沒有重大變故不能隨意開啟。而朱由檢從繼位就一直處在內有奸佞魏忠賢“夫婦”，外有強敵努爾哈赤的焦頭爛額狀態，以及更加致命的腐敗吏治、自然災害和農民起義，他到死也沒有想起來打開鐵箱看看。\r

其實老祖宗朱元璋還是替他留了個應急方案的：明朝禁衛軍自洪武年間就有個慣例，在西華門設馬廝和兵器庫，常年備有一定數量的快馬、寶刀、強駑，手銃。朱棣遷都後也依然承襲父制，而且朱棣甚至在南京還留有一套完整的政府部門。但是大明王朝的覆滅猶如摧枯拉朽，崇禎皇帝最終失去了實施這些逃跑方案的機會。\r

北京城破之後，那鐵箱被逃出的宮人所獲，經數年輾轉，又回到朱明皇室後人手中，後人開啟來看，看到是三副繪圖卷軸。那最後一副：繪圖中人模樣，身穿短衣，光著左腳，以頭髮覆面懸在空中，與傳說中上吊後的崇禎帝的情況並沒有太大區別。

以上內容出自小編的科幻小說《朱明玉璋考》，請不要當成史料觀摩，謝謝大家！

關鍵字: 歷史 朱元璋 朱允