当然，史学界目前还没有形成一致结论，相信不久的将来，这个谜团会最终破解。

飘雪楼主的历史课

建文帝朱允炆到底去哪了？这无疑是大明王朝的第一悬案。这个案子到现在都是一个谜团，没有人知道，但是根据考证和传说，我们统计了一下，主要有以下几种下落：

第一：宫中自焚说。根据《明实录·太宗实录》的记载，“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃”，这是说朱允炆被身边的人逼迫，自焚而死。这种说法最不可信，首先建文帝可能会被烧死，但是肯定不会是被身边的人逼迫而自焚的，这纯粹是朱棣的自我意淫。

第二：出家为僧说。根据谷应泰的《明史纪事本末》的记载，在朱棣军队攻进南京城的时候，建文帝的贴身太监王钺想起了朱元璋的遗嘱：说给建文帝留下一个箱子，里面全是和尚的一身打扮，于是建文帝削发为僧，趁着战乱逃出了南京城，外出当了和尚。他出家的寺庙也有多处说法，有的说是在湖南新田大观堡，有的传说在杭州的东明寺。

第三：出家为道说。有的学者经过考证，朱允炆晚年隐居在江西上饶三清山任三清宫住持道士，并在那里留下了“明治山詹碧云藏竹之所”的陵墓，还有相关的石雕、门联以及雕刻等200多处，这些古籍和文字都深深的隐含着建文帝逃遁的踪迹。

第四：逃亡到西南隐居起来。在贵州省布依族苗族自治县城东有一处神秘的景观，就是红崖天书，这些文字造型奇特，历来是一个谜团，各有各的说法，根据当代学者林国恩九年的考证，认为这些天书就是建文帝命人所刻的“讨燕檄诏”。这说明至少建文帝来过这个地方。也很有可能在明朝统治力量相对薄弱的大西南隐居下来。

听月谈史

关于建文帝朱允炆的下落，几百年来各种说法不一，有说朱允炆投身火海，自焚而死；也有说他一直隐居在江西三清山；也有说他去了东南亚等等，但都是没有任何证据的推测。

那么，这几年有种新的说法，说朱允炆躲到了青海省乐都县的马圈沟口的瞿昙寺。针对这种说法，专家提出了很多证据，还是蛮靠谱的，我们今天就来说说这个说法。

青海瞿昙寺，传说是朱允炆隐居之地

瞿昙寺

青海省乐都县的马圈沟口地区，有个占地2.8万平方的长方形院落，就是传说中朱允炆隐居的地方。整个寺庙院落都是屏障，前前后后都是有围墙。

关于瞿昙寺的来历，据《明史稿》记载，明朝建立初期，西北一带的元朝残部还在不断的反扑，当地局势很不稳定，朱元璋就派大将蓝玉前来镇压。结果被当时藏族部落误会，以为明朝是来消灭他们的，一时间更加混乱，甚至有部落乘机闹分裂，想要割据一方。

此时，在青海海心山传扬佛法的三罗喇嘛，就出面劝诫安抚周边各部落。三罗喇嘛的声望很高，真就把大部分闹事的部落给安抚下去了。

《明史稿》中有记载，“西宁番僧三喇，为书招降罕东诸部”，说的就是这个历史事件。后来，事件上报到朱元璋这里，朱元璋大加赞赏，封三罗喇嘛为西宁都纲司，并修建瞿昙寺。这个三罗喇嘛就是瞿昙寺的第一代主持。

瞿昙寺有朱元璋下令修建

朱允炆隐居证据之一：耿炳文

长兴侯耿炳文是明朝的开国大将，是朱允炆的姻翁（姐夫的父亲）。从洪武十九年开始，耿炳文就被派到青海西宁驻守，到了洪武三十年，耿炳文更是被任命为征西将军。

所以，从洪武十九年也就是1386年，到1402年的靖难之役之后，耿炳文都是青海地区最高军事长官，整个青海地区都是他的势力范围。

所以，如果朱允炆逃到这里隐居，在耿炳文的势力范围内应该很安全。而且信奉藏传佛教的瞿昙寺，在当地有极高的声望。没事一般人不会往那里跑，所以隐蔽性是很好的。

靖难之役后，朱允炆很有可能在瞿昙寺隐居

朱允炆隐居证据之二：肃庄王朱楧

根据甘肃兰州的《渭源县志》记载，朱允炆逃离京城之后，先是去了云南，然后是四川，最后在甘肃兰州停留过好几年。在兰州的时候，朱棣已经找到了朱允炆的踪迹。

公元1412年，武当山玉虚宫的孙碧云，受命到兰州秘密寻找建文帝。结果，孙碧云还没找到建文帝，却引起了肃庄王的注意。所以肃庄王就秘密的把建文帝送到了乐都瞿昙寺。

而护送建文帝的侍卫，就是当时乐都的军政长官杨刚中，和他的三个结义兄弟，分别姓盛、姓徐、姓刚。这四个人受命保护建文帝。

至今，在距离瞿昙寺十几公里开外的杨家村里，还流传着一本家谱，家谱里就有记载，杨家祖先，在明洪武八年从浙江省仁和县，迁到了青海乐都，并“扈”驾瞿昙，授千户职。

“扈”是随从，“架”则专指这个帝王所乘的车架。所以，当地人认为，这句“扈架瞿昙”说的，就是保护朱允炆前往瞿昙寺的事情。而且，这并不只是记载在杨家的族谱中，结义兄弟中的另外三个，盛家、徐家、刚家的家谱中，也都有相似记载。

深山朝佛图暗藏玄机

朱允炆隐居证据之三：《深山朝佛图》

瞿昙寺里一直保存完好的一幅壁画，《深山朝佛图》，也证实了朱允炆曾经隐居在此的事实。壁画中一位年轻高僧在深山打坐修行，周围都是赶着牦牛的藏族信众，整个画面看起来十分祥和安宁。

然而，在这幅画的左边，却有一群举着大旗，身穿盔甲的马队，这就明显和壁画的内容意境很是不搭了。但正是这个不协调的壁画里，却透露出不一般的信息。专家认为，这个年轻高僧，应该就是建文帝。而这些军队呢，那也是为了保护他而存在的。

朱允炆隐居证据之四：瞿昙寺的建筑规格

这个瞿昙寺虽然位于偏远的青海省乐都县，而且信奉的是藏传佛教，但是寺庙的整个建筑规格却是汉式皇家建筑风格，寺庙还被称为“高原上的小故宫”。

专家认为，这很可能与朱允文隐居在此有这很大关系。瞿昙寺里有个隆国殿，它的房顶以及房顶装饰，就是采用的“重檐庑殿顶”的建筑风格。

“重檐庑殿顶”是我过封建社会里档次最高的皇家建筑。现在故宫的太和殿屋顶，就是我国最大最为典型的重檐庑殿顶。而瞿昙寺隆国殿的屋顶，用的也是这种建筑规制。

还有隆国殿的构架，以及细节方面的设计，都和北京故宫太和殿的前身，奉天殿高度相似。包括它的门窗，门窗上的花纹，也都是故宫独有的，在其他建筑上都没有过相似的花纹。

屋顶上的那些吻兽。包括正吻，屋脊上的截兽，小跑，套兽等等，这些都和故宫早期的吻兽是非常一致。还有隆国殿两边的抄手斜廊，和故宫奉天殿一样，也是全国独一无二的。从这些方面来看，瞿昙寺其实就是一个明朝的宫廷建筑。

隆国殿的屋顶和太和殿是一样的

另外，瞿昙寺的须弥座前面，有一块高约两米的木牌，上面的用汉、藏、梵三种文字，写着“皇帝万万岁”。再看看木牌背面刻着，“大明宣德二年初九日，御用太监孟继、尚毅、陈亨、袁琦建立”。

从这块木牌来看，隆国殿就是建成于宣德二年，也就是公元1427年。当时的朱棣已经去世多年。但是建文帝朱允炆如果还活着，那也不过是才年过五十。

专家认为，这个木牌上的皇帝很有可能指的就是建文帝，而这个隆国殿很有可能就是朝廷专门为建文帝建的。那就奇怪了，朝廷他不是应该追杀朱允炆吗？那为什么反过来为他建立这样一座佛刹呢？

专家是这么说的，朱棣在位22年，朱允炆是四处躲避，隐姓埋名。但是，到了朱棣驾崩之后呢，形势就不一样了。朱棣的儿子洪熙皇帝朱高炽即位之后呢，他就改变了他父亲的那种治政的方略。

朱高炽登基后实施仁政，并大赦天下，尤其对于建文帝的一些支持者下了特赦令。所以，这个时候，建文帝就可以在瞿昙寺露面了。

隆国殿屋顶上的吻兽和太和殿相似

专家认为，这个朱允炆不仅隐姓埋名，成功躲过了朱棣的追查，而且还遇到了朱高炽这样的好皇帝，并在瞿昙寺得享晚年。

据史料记载，除了洪熙皇帝朱高炽大开赦令外，明朝十三朝皇帝中，就有七位皇帝曾为瞿昙寺下达过勒喻。其中碑七道、诰命两道、印五颗，封瞿昙寺主持为大国师。

明朝这么多皇帝大力的扶持瞿昙寺，到底是为什么？那是不是真的隐藏着朱允炆在此归隐的历史事实呢？

历史的视界

按理说朱允炆是没有资格做皇帝的。他是朱元璋的长子朱标的第二个儿子。本来朱标才是皇位的继承人，但是朱标在37岁的时候病逝。按照皇位继承制度，接下来长孙应该是继承人，但是朱标的大儿子朱雄英八岁就早夭，所以次子朱允炆阴差阳错地成了皇位的继承人。

朱允炆出生于公元1377年12月5日，从小聪明好学，孝顺懂事。深得爷爷朱元璋的喜爱。朱元璋驾崩后，1398年6月30日，21岁的朱允炆在南京即位，成为了大明王朝的第二位皇帝，年号为“建文”。

一坐上皇位，年轻气盛的朱允炆就急于巩固自己的权力，削弱各地藩王的势力。短短一年之内，就废掉了五个藩王的实权，最后只剩下了难以对付的燕王朱棣。

朱棣是朱元璋的第四个儿子，他手握重兵，觊觎帝位已久。当意识到自己将是朱允炆的下一个清洗对象时，朱棣先是假装精神失常，整日装疯卖傻、胡言乱语，让朱允炆放松了警惕。1399年7月，朱棣终于痛下决心铤而走险，打着“奉天靖难”的旗号，开始了他争夺皇位的行动，与朱允炆展开了一场持续三年的军事对抗行动。

建文四年六月（1402年6月），燕军渡过长江，直逼南京城下，朝廷已经无反抗之力，燕军不战而胜，杀入皇宫。

在最后的混战中，皇宫里燃起了熊熊的大火，最后在灰烬中发现了几具烧焦的残骸，已经不能辨认。朱棣下令搜寻朱允炆“活要见人，死要见尸”，但终无下落。所以谁也不能肯定朱允炆真的死了，也有人说他乔装成和尚逃离了南京。

传说朱允炆出逃之后，在浙江兰溪东山上的一座古寺归隐。东山又名皇回山，是金华山脉的一部分。当地流传着建文帝朱允炆在东山削发为僧的传说，寺院中还保留有朱允炆的隐居遗址和古碑遗迹。

1402年7月17日，朱棣登基称帝，改年号为“永乐”。但是，朱允炆的下落始终是朱棣的心头大患。如果朱允炆还在世，朱棣这个皇帝就不是名正言顺，有篡位之嫌。1416年，朱棣下令兴建紫禁城，5年后正式迁都北京，以图个眼不见为净。

古越永哥

1402年，明朝皇宫的那场大火之后，被叔叔朱棣夺了帝位的建文帝朱允炆，究竟是死是活？

这被称为“明史第一悬案”。

从大火烧起来的那天起，关于建文帝的下落，就众说纷纭，迄今都无定论。

按照明初最重要两部官方档案——《明太祖实录》和《明太宗实录》的说法：

六月初三，燕王朱棣的大军开进南京金川门，直捣皇宫。但当朱棣进入皇宫内，看到宫中已是一片火海。

史官追述，在朱棣进城前，朱允炆想要出城迎接，但左右的人都逃跑了，身边仅剩下几名内侍。年轻的皇帝悲痛而又自责：“我何面目相见耶？”

《明太宗实录》说，朱允炆“遂阖宫自焚”。

朱棣看到大火熊熊，命人前往施救，但已经来不及了。太监只好从火堆中扒出一具烧焦的尸体，报告朱棣。

朱棣大哭：“你果然是个痴儿吗？我是来辅助你做一个好皇帝的，你竟然不知道吗？为何选择自焚呢？”

到此为止，朱允炆自焚而死，已经是板上钉钉的事实。然而，历史有太多常人难以观测到的暗黑角落。

真相，没有这么简单。

1

权力可以制造“事实”。

朱棣夺位成功后，为掩盖篡位的事实，塑造自己即位的合法性，他利用手中的权力对当朝和前朝的历史、档案进行了删削和修改。

在他当政时期，官方历史是这样记述明太祖朱元璋选接班人过程的：

先是太祖（朱元璋）疾，遣中使召上（朱棣）还京，至淮安，允炆与齐泰等谋，矫诏令上归国。太祖不之知，至是病革，问左右曰：“第四子来未？”无敢应者，凡三问，言不及他，逾时遂崩。允炆矫遗诏嗣位。

意思是说，朱元璋临终前，心心念念要把四子、燕王朱棣从北京召回南京，意欲传位于他。但朱棣走到半路，朱允炆胆大妄为，伙同谋臣，假传朱元璋圣旨，又让朱棣回北京去了。

这样，朱元璋死时，仍等不到朱棣回来，而朱允炆则篡改遗诏，登上帝位。

官方历史这么写，这么宣传，等于说朱棣夺位，只不过是为了夺回原本属于自己的东西；而他那个表面文弱的侄子，其实心机叵测，他才是真正的篡位者。

但，真实的历史是怎样呢？

朱元璋生前已经考虑到，燕王朱棣可能是皇太孙朱允炆继位后的潜在威胁，因此，下遗诏立储的同时，严禁分封各地的儿子们回京奔丧。

然而，当朱元璋驾崩的消息传出后，朱棣还是直接南下吊孝。兵部尚书齐泰发现后，祭出太祖遗诏，将朱棣遣回北京。

后来，朱允炆听从齐泰、黄子澄等谋臣的建议，进行“削藩”。

朱棣逮住机会，搬出《皇明祖训》，说建文帝身边奸臣乱政，以“清君侧”为名，发动了“靖难之役”。

经过三年左右的内战，朱棣夺得帝国最高权力。

为了让群臣和百姓相信，他才是皇位合法继承人，朱棣指使臣下销毁了建文朝时期的一切档案资料，并大量修改了《明太祖实录》。

当时的史书，一概不称朱允炆为建文帝，要么直呼其名，要么称为“建文君”。

连建文朝的年号，也不用。1402年，应为“建文四年”，但朱棣硬改为“洪武三十五年”。如此，洪武朝莫名延长了4年，而建文朝则“被消失”了。

这拨操作下来，朱棣的永乐元年（1403年），就无缝对接上了洪武三十五年（1402年）。而他，则从明朝事实上的第三代皇帝，直接变成开国皇帝朱元璋之后的第二代皇帝。

历史，果然是胜利者书写的。

2

但有一句名言，你可以在所有时间里骗部分人，也可以在部分时间里骗所有人，但不可能在所有时间里骗所有人。

真相总会以某种方式若隐若现。

前面讲了，永乐朝的档案将朱棣的夺位之战，变成了他是来帮侄子朱允炆除掉奸臣，而不明就里的朱允炆羞愧自焚的事故。

但从永乐朝严苛的政治环境结束后，却陆续有无数史料冒出来，说建文帝朱允炆根本没有自焚。搞得后世修《明史》的史官莫衷一是，只好模糊处理：

（建文）四年六月乙丑，燕兵犯金川门……都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申，葬之。

这个记载颇可玩味。皇宫大火后，太监从火堆中找出来的是建文帝皇后的尸体，根本不是建文帝的尸体。

乾隆时期修改《明史》，更是直接修改了建文帝自焚的说法：

朱棣拿到建文帝皇后的尸体后，当场宣布这就是建文帝的尸体。反正尸体已经烧焦了，谁也认不出。接着，他开始对着尸体痛哭。

用意昭然若揭。

只有宣布建文帝已死，他才能名正言顺地以朱元璋嫡子的身份登上帝位。

就算建文帝真的没死，还在召集旧臣进行复位活动，朱棣也可以将他定为假冒的建文帝进行镇压。

为了让天下人相信建文帝已死，朱棣需要把动静闹得很大才行。

他手下的人告诉他，应以“天子之礼”安葬这具“建文帝”的尸体，仪式越隆重，大家越不会猜疑。

朱棣只好进行了相当人格分裂的表演，这边在史书中说建文君是篡位者，十恶不赦，那边又在史书中说自己按天子级别，为建文帝举行了隆重的安葬仪式。

这是一场细思恐极的葬礼啊。

尚在人世的朱允炆如果听到这个消息，肯定整个人呆掉了，以后不管他如何证明，他也证明不了他还活着。

但诡异的是，既然朱棣为朱允炆安排了天子级别的葬礼，历史上却从没建文帝陵墓的记载。

到了明末崇祯年间，有人上书请求祭祀建文帝，崇祯帝无奈地说：

一个可能的解释是，朱棣和身边的大臣都知道下葬的并非建文帝，只是出于昭告天下“建文已死”的目的，所以陵墓规模修得很普通，后来疏于祭扫，日久就湮灭无闻了。

3

朱棣一边姿态做足，丧礼、祭祀、辍朝，给了“死者”朱允炆最后的天子待遇；另一边，却悄然开始了一场无声杀戮。

而这些残酷的事实，我们在永乐朝的历史档案中，同样是看不到的。

朱允炆的几个弟弟，不是死于失火事故，就是死在凤阳监狱里。

朱允炆的皇太子朱文奎，当年7岁。离奇的是，朱棣攻入南京后，朱文奎“莫知所终”，找不到，失踪了。

只有他的小儿子，两岁的朱文圭，因为年龄太小，一直被朱棣幽禁在凤阳老家。直到明英宗时期，这个废皇子已50多岁，才获得自由，但他却跟智障一样，连牛马都分不清。

朱棣对于建文朝的官员，下手更狠。

据说朱棣称帝后，建文朝高官400多人集体出逃，仅有20多人向他称臣。

朱棣怒不可遏，公开宣布他们为“奸臣”，并对其中死忠、硬颈的人及其家族，展开了无情的大屠杀，包括“瓜蔓抄”“诛十族”等等。

但是，人家叔侄争权，天下还是朱家的天下，建文朝的臣子为什么却这么死忠，不事二君呢？类似皇族内部权力转移的事，之前的唐朝有玄武门之变，之后的清朝有九子夺嫡，从未有如此大规模死忠的臣子，大家很自然就站到新君一边了。

哪怕是明清易代，天下都成异族的了，崇祯一上吊，明廷高官也没见几个真有气节的。

为什么偏偏建文朝一倒，倒出了一群不怕死的死忠之臣？

多想一下，其实也不难理解：

因为，建文朝的诸位大臣，都相信建文帝没有自焚，没有死。

旧主还活着，我不能服侍新君，这是他们基本的节操。

朱棣肯定清楚这一点。

他大开杀戒，一是杀鸡儆猴，二是要让知道真相的人消失。

4

这就牵涉到关于建文帝下落的另一个版本，一个连朱棣内心都深信不疑的版本。

1402年的明皇宫大火发生时，建文帝已经逃遁了。

清初历史学者谷应泰在《明史纪事本末》中，根据明朝中后期流传的史彬《致身录》、程济《从亡日记》等文献（一些学者则认为这两部书是伪作），重新叙述了明皇宫大火那天建文帝的行踪：

话说建文帝得到南京金川门失守，长吁短叹，想要自杀。翰林院编修程济拉住他说，自杀不如流亡。

这时，有人提醒建文帝，太祖朱元璋临终前，曾留下一个宝匣，并交代过，如有大难，可以打开。

众人一起取来一个红色宝匣，砸开锁，却见里面有三张度牒，分别写着“应文”“应能”“应贤”，还有袈裟、剃刀、僧鞋和银元宝。

宝匣内还有字条写着，应文从鬼门（皇宫暗道）出，其余人等从水关御沟而行，薄暮时分在神乐观会合。

建文帝当场剃发，法号“应文”。臣下中，杨应能、叶希贤也表示愿意剃度改装随行，是为“应能”“应贤”。

当时殿上几十号人痛哭流涕，都表忠心要随建文帝流亡。

建文帝说，人多行动不便，大家均有家室，都回家照顾妻儿去吧。

随后，仅挑了20余人分批走暗道，开始流亡生涯。

——这个版本，太过戏剧性，而且赋予了朱元璋未卜先知的“特异功能”，有多少可信的成分，见仁见智。

但从朱元璋生前不遗余力替皇太孙朱允炆清除皇权潜在威胁，以及朱元璋个人发迹前曾经出家当和尚的经历，基本可以断定，爱护皇太孙心切的朱元璋，生前应该有对朱允炆或他的亲信交代过，极端情境下的逃生处置方案。

史书把这个过程神化了，不过，基本事实应该存在。那就是，当天，朱允炆确实出逃了。

《明史》在不同地方一再提及“或云帝（建文帝）由地道出亡”“或曰帝（建文帝）乃为僧出亡”等说法，正是指向朱允炆出逃的历史事实。

5

出于政治统治的需要，朱棣表面上对外宣布建文已死，但他的内心，始终相信朱允炆还在世上。

在攻入南京不久后，他就派人暗中追寻建文帝的下落。

抓到一个名为溥洽的老和尚。

有人告发，溥洽在建文帝出亡前，为他剃发，建文帝极有可能逃亡藏匿到溥洽的家乡杭州。

朱棣遣人追查，没有找到建文帝。担心事情泄露，所以用其他罪名，将溥洽关起来。

这一关，就是16年。到永乐十六年（1418年），朱棣的帝师姚广孝年迈病重，朱棣亲自去探望他，问他有什么话想说。姚广孝说，希望放了溥洽。

溥洽因此才重获自由。

从历史记载看，朱棣在位期间的很多诡异做法，均与追查朱允炆的下落有关。只是在官方的宣传中，建文已死，所以他必须以其他名义暗中追查，不能声张，恐让天下人知道真相。

在海路，派郑和下西洋。根据《明史·郑和传》记载，朱棣“疑惠帝（建文帝）亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强”，故派郑和下西洋。

可见，寻找建文帝是郑和出洋的主要原因，宣传武力只是附带功能，掩世人耳目。

郑和下西洋，每次船上都有近三万的军士。这么庞大的一支军队，并不符合外交使团的惯例。只有一种可能性可以解释得通，那就是，朱棣相信建文帝逃亡海外，并已组织了海上武装势力，因此必须派出规模庞大的军队，才能防备建文帝的武装复辟。

在陆路，朱棣派出亲信大臣胡濙，名义上是寻访仙人张三丰，实际上是察访建文帝下落。《明史·胡濙传》的说法是，朱棣“遣濙……访仙人张邋遢（张三丰），遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在”。

胡濙出去执行任务十几二十年，连母亲死了都未回去吊丧、守丧，这在传统社会完全违背了礼制。

一直到永乐二十一年（1423年），胡濙才风尘仆仆地回到朝廷。此时，朱棣因亲征漠北鞑靼部，去了宣府镇（今河北宣化）。胡濙又立即驰赴宣府镇，赶到时已是深夜。

正史记载：

帝（朱棣）已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓出。

有什么事不能明早再说？史书虽未透露君臣二人长时间密谈的内容，但可以看出，这得是多么重要的事，才会让朱棣半夜爬起来召见胡濙。

正史紧接着说，君臣二人深夜密谈后，朱棣“至是疑始释”。至此，朱棣心中积压多年的疑问、疑虑，终于打消了。

请大家注意这个时间点：永乐二十一年（1423年）。这一年，胡濙的深夜汇报，打消了朱棣心中之疑。同样这一年，郑和第六次下西洋回国，此后到永乐朝结束，郑和再未有下西洋的行动。

从这些奇异的事件，基本可以断定，胡濙确实找到了建文帝的下落。而从朱棣的反应，以及结束海、陆两条寻踪之旅的决策来看，此时建文帝的状况只有两种可能：

第一，他真的已经死了。

第二，他已出家，完全放弃复位的抵抗，遁身世外。

无论胡濙带给朱棣哪一个确切的消息，朱棣终于放心了。

6

朱棣死后，政治环境逐渐变得宽松，但对于建文帝的平反工作却漫长而曲折。

就像最爱君前面所说，朱棣把建文帝在位四年的历史全部抹掉了，根本不承认这个人当过皇帝。这导致朱棣的子孙、后来的继位者，到大明灭亡，一概不认朱允炆这个皇帝。

很长时间内，平反工作只能围绕周边进行。

天顺元年（1457年），明英宗复辟后，有感于自己曾被俘虏、曾被软禁，所以下令释放了朱允炆的小儿子朱文圭。

100多年后，万历年间，明神宗在群臣的推动下，先为建文朝死难的忠臣平反，原来朱棣将方孝孺等人定性为“奸臣”，现在承认他们是忠臣，还为他们在南京建表忠祠；后来，又同意恢复建文年号，洪武朝恢复历史本相，只有31年，没有35年，4年还给了建文朝。

但到1644年明亡为止，建文帝的帝位仍未被正式承认。

等到南明弘光朝，死守残存江山的弘光帝，才应臣子们的要求，补齐建文帝实录、谥号、庙号与祀典。建文帝的帝王身份，这才算得到了完全恢复。

抹杀一段历史，如此轻而易举；但恢复一段历史，却又难上加难。

从1402年以后，因为建文朝的历史真相长期缺失，导致坊间传闻四起。随着时间推移，传闻越来越多，使得原本事实清晰的有关建文帝下落的历史，终于消弭在各种真真假假的传说中。明朝第一悬案，就是这样造成的。

最离奇的一个版本，发生在明英宗时期。

某天，广西思恩州一座寺院，有个老和尚，跑到知州大人岑瑛的办公室大声嚷嚷：“我是建文帝。”还口诵了两首诗自证身份：

牢落西南四十秋，萧萧华发已盈头。

乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。

新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。

阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。

南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。

款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。

百官此日知何处？唯有群鸟早晚朝。

岑瑛吓尿了，确是帝王之诗啊，不敢怠慢，把老和尚送到了北京。

眼看着就要以建文帝的身份吃吃喝喝，享受荣华富贵了，可惜老和尚历史没学好，露馅了。

御史：您老今年贵庚啊？

老和尚：九十多了。

御史：不对吧？建文君生于洪武十年，到今年也就六十四啊。

老和尚：那我是他爹。

御史：拖出去斩了。

老和尚供出了实情。原来他真名杨应祥，在寺院中遇到了个室友，气象不凡。一日瞄到了该室友题写在墙上的两首诗，跟岑瑛一样被吓尿了，帝王之诗啊。尿完之后，冷静一想，机会来了，遂直奔岑瑛的办公室。

官方把假建文处死之后，这才根据他的描述把真建文找了出来，验明正身然后迎入宫中，一直礼佛到老死。宫中人皆称其为“老佛”。

迄今，中国西南地区，很多地方都有关于建文帝出亡后在当地为僧的传说和遗迹，真假莫辨。

从明朝中后期以来，这些传闻就广泛流传。连朱棣的后世子孙，对此事都很感兴趣。

万历二年（1574年），年轻的万历皇帝突然向身边的大臣们发问：

内阁首辅张居正只好站出来，回答说：

此事国史没有记载，但先朝的大臣口耳相传，说当年建文君化妆成僧人，从皇宫密道出走了。此后云游四方，没人知道他究竟去了哪里。

张居正这个回答，代表了明朝半官方的态度，就是承认朱允炆确实以僧人形象出亡了，至于出亡以后的事迹，我们就不清楚了。可见他对此后出现的各种传闻，是不信的。

明末的钱谦益在国史馆整理史料30多年，说看到建文朝史事就伤心流泪，因为这段历史实录无征，传闻异辞，伪史杂出，后人难以还原真相。对于研究国史的人来说，这是最悲伤的事了。

国可亡，史不可灭。

当明朝灭亡时，那些从史馆中走出来的“亡国之臣”，或许除了仰天悲叹，还有深深的困惑：

参考文献：

1. [清]谷应泰：《明史纪事本末》，中华书局，2015年
   

2. [清]张廷玉等：《明史》，中华书局，1974年
   

3. 樊树志：《明史讲稿》，中华书局，2012年
   

4. 李见喜：《明建文帝帝王身份的恢复》，第十六届明史国际学术研讨会论文集，2015年
   

5. 全伟：《明建文帝去向的历史语境研究》，《四川民族学院学报》，2010年第2期

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稳操胜券的朱棣并没有马上入城，控制了金川门的他决定留给自己和侄子一点时间，这大概也是作为朱允炆曾经严令三军“无论何时，不可伤及燕王性命”的回报。\r

再说朱允炆命一众大臣把那铁箱从奉先殿找了出来，这铁箱是木制的，表皮全用铁皮包裹，用两把铁锁锁着，再看铁锁，锁眼里也灌满了铁汁，无法打开。\r

朱允炆连忙叫人用斧锤砸开，只见里面装着一只玉璋、四幅卷轴、三张度牒（和尚工作证），分别写着应文、应能、应贤三个名字，另外还有僧衣，僧帽，僧鞋各三套，剃刀一把。\r

众人七手八脚打开卷轴，原来是四幅横幅画，画工差强人意，但画得非常细致。\r

每卷右首都写有六个行书大字，左端也写着密密麻麻的小字。\r

那些字遒劲有力，率真流畅，字体深沉，章法不囿陈规，全然不似大书法家刘基的结字严谨、点画清朗、清秀优雅，筋骨内含。\r

朱允炆这下算是明白了——这那里是什么诚意伯卷轴，这分明是爷爷留给他的救命稻草。\r

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他连忙看那第一幅，横幅右首竖书六字:自僧而兴第一。画的是一位少年行脚僧人，托钵化缘的情形。僧人面长，大口而环目，下巴前突，却正是朱元璋的自画像。又接着看后面的小字:朕起自寒微，少时曾牧牛于田野，曾行乞于闹市，曾猎食于山林。深知民间之疾苦，后应天命，\r

率众南北征讨一十五载，年四十而登至尊之位，自知千秋万世，乃痴人说梦，汉唐盛世，终有尽时。顺天者，天必恤之，爱民者，民必爱之，切记切记。\r

刚看完\r

，监察御史叶希贤马上递上第二幅，这一幅六字是:自僧而治第二。画的是一位僧人的背影，僧人后脑有小块凹陷，消瘦的背上负了一个包袱，手拄一支竹杖，攀行在山间石阶上，卷起的裤管下，露出右小腿肚上一点鲜红……\r

朱允炆知道这画的就是他自己——他头型不好曾被祖父嫌弃，他的右小腿上自幼就有一颗红色痦子。\r

再看左边的注释:朕之嫡孙允炆，宽厚有余而威严不足，内难服众王，外难慑强番，必遗祸子孙也，朕四子棣，威毅果断，聪敏超群，足堪君临天下，然众臣诸王，亦皆不服，朕唯有令叔侄一战 ，胜者则天下莫敢不服耶。\r

应天城破时，允炆不须慌乱，当与杨应能、叶希贤就地剃度，化名应文、应能、应贤，趁火起时率二人从鬼门出，然后从水关御沟而行，薄暮会于城西，再一路向西南，抵滇后，当可获故人庇佑，余生无忧也。\r

箱中有祖传玉璋一只，留予应文为念，望一心向佛、悠游天下，亦自在哉！\r

天哪，原来这三四年的战争，只是未卜先知的爷爷，为了替叔叔朱棣树立天威而刻意安排的，自己只是连接两个时代的一座桥。他又取过那只玉璋，痴痴看着上面的“奉天承运”四个字，心中不由百感交集，转头看时，杨应能、叶希贤早已义无反顾的在剃度了，也就不再犹豫，褪下冠冕，解开头发，让翰林院编修程济给自己也剃度了。\r

片刻之后，君臣三人已经成了三位世外之人，应文也不再去看那其他两幅卷轴，只留下玉璋和自己那一幅， 其余三幅收入铁箱，依旧取锁锁了，令太监送与城外的朱棣。\r

这时忽有人入报，宫外起火，应文双手合十，默念法号数声，吩咐众人四散逃命去罢，自己则只带了 应能、应贤二人及少量金银也逃出宫去了。\r

马皇后及几位嫔妃不愿意走，竟投火自尽了。\r

火势越来越大，应文、应能、应贤三人出了鬼门（所谓鬼门，在太平门内，是内城的一道矮门，只能容一人出入，外通水道。），见门外刚好有一艘小船，船上有一位道士，对众人道:“昨晚梦见高皇帝，命我至此等候。”，于是三人乘船而去。\r

这道士自然是朱元璋生前便安排好的，那送情报给朱棣以及在宫里放火的人，说不定也是他。\r

应文等三人本是君臣，现如今以师兄弟相称，出了京城，一路向西，边游边走，倒也没有遇到大的阻碍。\r

次年八月，三人到达云南——此地当时由与应文自幼友善的黔国公沐晟镇守。沐晟把他们安置在风景秀丽，人烟稀少的武定狮子山，并在山上建了一座寺庙，取名“正觉寺”，供他们居住。清朝时改名为正续寺。\r

在出逃的三十八年，应文往来于滇蜀黔桂粤之间，足迹遍布狮子山、白云山、高峰山、飞虹山……却再未到过烂柯山，朱棣也终其一生都没有找到他。\r

直到明正统五年（公元1440年）为了救被骗子杨行祥牵连充军的几十个和尚，应文才不得已透露了自己建文帝的真实身份。\r

钦差大臣不敢怠慢，马上向正统皇帝汇报，正统皇帝于是将应文秘密迎入大内，让曾经伺候过他的老太监验明正身后，供养在宫里，宫里人都尊称为他为“老佛”。进宫后的第二年——明正统五年（公元1440年）年底，“老佛”就圆寂了，享年六十四岁。\r

正统皇帝命将其葬于北京西山，不封不树，碑文只刻“天下大法师之墓”，那玉璋也就从此下落不明了。\r

今天我们在狮子山看到的这些对联，就是写这件事情的。 \r

1、沧桑变太奇，可怜一璋一钵一袈裟，匆匆把君王老了，直到那华发盈头，面目俱非，听夜静钟声，皇觉始归正觉；\r

黄粱梦已醒，回忆走东走西走南北，处处都荆棘丛生，何如这昙云满地，庄严自在，看潭澄月影，帝心默印禅心。\r

2、僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；\r

叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。\r

后记\r

再说那朱棣， 命令自己的大军退守龙江驿， 本人则犹犹豫豫的在金川门外扎下营寨。如今已是胜券在握，如何安置那书呆子气的皇帝侄儿却成了大问题——要公然夺位，毕竟还是有些不妥。正在朱棣内心天人交战间，却忽然有人来报，宫中起火！朱棣不由大惊失色，马上命人入城救火。\r

这时刚好太监送铁箱到，朱棣也来不及看了，先救火才是。火救灭后，虽然找到数具尸体，但都已经烧的面目全非，不可辨认了。\r

朱棣只得令人打开铁箱，马上看到了剩下的那三幅卷轴，见缺了一幅，自然心中怀疑，遂亲自审问那些来不及逃跑的官员，终于有一个扛不住鞭子的官员招了，说出了朱允炆剃度出走之事。\r

朱棣这才明白，侄儿已将皇位让给了自己，但尽管如此，朱棣还是不能彻底放心，因为就目前的客观情况来看，建文帝只要不死，对自己始终是个威胁，长江以南许多地方依然效忠建文帝，中都凤阳有忠于建文帝的孙岳镇守；背后的山东还在铁铉掌握中；淮安有托孤大臣梅殷“拥兵淮上”；云贵地区的黔国公沐英之子沐晟也未臣服。\r

当然，此事他是万万不能对天下明说的，他只好一面宣布建文帝已自焚而死，废除建文年号，准备登基，一面派人去寻找已经出家的朱允炆，并在南京兴建“大报恩寺”以待 ，希望能报答朱允炆的让位大恩。\r

朱棣对外宣布，将 朱允炆以帝王之礼葬之 ，并追谥为孝愍皇帝，庙号神宗，壬午以后此谥不行。至南明弘光元年（公元1645年），改庙号惠宗，谥号为“嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝”——一个“让”字，也可以算是大明王朝对朱允炆的一种最终肯定。\r

在朱棣登基后，又派出胡濴，郑和等人多次在国内外寻找朱允炆，最终未果。\r

明建文四年（公元1402年）七月，朱棣在应天称帝，年号永乐。\r

作为大明王朝历史上与朱元璋并称为“祖”的明成祖朱棣，雄才大略，励精图治。在看了剩下的三幅卷轴之后，不动声色，依旧锁入铁箱，令人置于奉先殿密室之中。\r

朱元璋晚年曾对国都的选址不甚满意，曾说“朕经营天下数十年，事事按古就绪。维宫城前昂后洼，形势不称。本欲迁都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲劳民。且兴废有数，只得听天。惟愿鉴朕此心，福其子孙。”\r

到后来，永乐十九年(公元1421年)，朱棣果然迁都北平，改为北京，又将那箱子一并带往北京，并仍然藏入奉先殿密室。\r

余下两幅卷轴的内容如下。\r

第三幅，左首六字:至俘而平第三，画的是一位年轻帝王，立在土丘之上，被几个手执兵器的番兵，团团围住，无法脱身，眼看就要当了俘虏。左端注释为:北元胡虏，狡诈凶残，亡我中华之心不死，子孙当常屯兵北疆以备之，朕归天五十余年后，\r

朕之后世子孙继大统者，如亲征失败，被擒，众臣可择其弟兄子嗣中较年长者立之，方可破敌投鼠忌器之奸计也。\r

第四幅， 左首六字:至缢而休第四，画的是一人身穿内衣，光着左脚，披头散发自缢在一棵树上。注释为:我朱氏帝业，共得天眷二百七十六年，自古以来，一姓天下，终有完结之时，此天命难违，不可抗也。\r

对于军事才能比起朱元璋也毫不逊色的永乐大帝朱棣来说\r

，两百年之后的事情，他自然管不了，但是五十年后，算下来还是自己的孙辈在做皇帝，怎么能就当了俘虏呢？不行，必须先下手为强！\r

于是朱棣以追讨华夏传国玉玺为名，一共五次北伐蒙古，而且其中有四次是亲征，最后一次竟死在了回师途中的榆木川（\r

今内蒙古乌珠穆沁）。让他没想到的是，这几次北伐打得蒙古最强大的鞑靼部龟缩一隅，却让相对弱小的瓦剌部乘机崛起。而朱棣的重孙朱祁镇还是做了瓦剌的俘虏。\r

明永乐二十二年（公元1424年），朱棣去世，庙号“太宗”，谥号“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，在明嘉靖十七年（公元1538年），由明世宗朱厚熜改庙号为“成祖”，谥号“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。\r

后来，在三大殿大火中逃过一劫的铁箱还被一位太后、两位皇帝打开过。他们分别是明英宗的母亲孝恭孙太后、嘉靖皇帝和天启皇帝。\r

明正统十四年（公元1449年）， “土木堡之变”后，正统皇帝朱祁镇被蒙古瓦剌军俘虏，他的母亲孙太后打开铁箱，在于谦等人的支持下，根据祖训另立郕王朱祁钰为帝，挫败了瓦剌人“挟天子以令天朝”的阴谋。\r

继承堂哥明武宗朱厚照皇位的，明朝第十一位皇帝朱厚熜（公元1521年-1566年在位），年号嘉靖，后世称嘉靖皇帝，他由于好奇打开过铁箱，对于先祖的未卜先知佩服得五体投地，可惜走错了方向，把此异能归为神道，从此痴迷于修炼丹药，求仙问道，慢慢心理变态，虽然在"壬寅宫变"里没被宫女们勒死，最终还是死于丹药过量。临死前幡然悔悟，无奈地将卷轴锁入铁箱。\r

还有就是明朝第十五位皇帝，明熹宗天启皇帝朱由校（1620年—1627年在位），这位工程师皇帝打开铁箱，根据卷轴屈指一算，大明江山已经危在旦夕，内心之惶恐可想而知。可惜他也只是走对了一半方向，他多次向葡萄牙在澳门的铸造厂购买红衣大炮，更在宁远大捷之后想方设法要设计出威力更加巨大的火炮类武器。\r

可是当时的科技水平实在有限，实验过程又缺乏安全措施，于是造成了明天启六年（公元1626年）5月30日的皇家火药厂局——王恭厂大爆炸，该爆炸引爆了贮存在那里的约一千吨火药，正在工作的数百匠人和周边上万无辜群众瞬间殒命，连附近两吨多重的石狮子都被冲击波推移百步。由于头天加班太晚，而没有准时上班的朱总工程师虽然幸免于难，但却也吓得不轻，只得也把卷轴锁回铁箱，并于次年英年早逝。\r

又过了十七年，明崇祯十七年（公元1644年） 三月十七日，李自成的农民起义军围攻京城。十八日晚，天启皇帝的弟弟，明朝第十六位皇帝——崇祯帝无比悲愤地咬破手指，奋力留下血书遗诏：“朕自登基十七年，虽朕薄德匪躬，上干天怒，然皆诸臣误朕，致逆贼直逼京师。朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”随后在绝望中登上煤山（也称万寿山，今北京景山），在一株老槐树下自缢身亡，时年35岁。贴身太监王承恩对着崇祯遗体行了三拜九叩的臣子之礼后，也以身殉国，吊死在老槐树旁边的海棠树上。\r

根据野史记载，当初大内奉先殿（奉先殿乃是大明皇室供奉祖先牌位的宫殿，相当于皇室的家庙，南京、北京都建有。）中有一间密室，看管的十分严密，专门保管各种皇家密宝，相传其中有诚意伯刘伯温所藏的铁箱在内，说没有重大变故不能随意开启。而朱由检从继位就一直处在内有奸佞魏忠贤“夫妇”，外有强敌努尔哈赤的焦头烂额状态，以及更加致命的腐败吏治、自然灾害和农民起义，他到死也没有想起来打开铁箱看看。\r

其实老祖宗朱元璋还是替他留了个应急方案的：明朝禁卫军自洪武年间就有个惯例，在西华门设马厮和兵器库，常年备有一定数量的快马、宝刀、强驽，手銃。朱棣迁都后也依然承袭父制，而且朱棣甚至在南京还留有一套完整的政府部门。但是大明王朝的覆灭犹如摧枯拉朽，崇祯皇帝最终失去了实施这些逃跑方案的机会。\r

北京城破之后，那铁箱被逃出的宫人所获，经数年辗转，又回到朱明皇室后人手中，后人开启来看，看到是三副绘图卷轴。那最后一副：绘图中人模样，身穿短衣，光着左脚，以头发覆面悬在空中，与传说中上吊后的崇祯帝的情况并没有太大区别。

以上内容出自小编的科幻小说《朱明玉璋考》，请不要当成史料观摩，谢谢大家！

關鍵字: 诛杀 建文帝 明朝