如果疫情发生在宋朝，会怎样？

疫情，对一个国家的制度是一种挑战和考验。

那如果疫情发生在宋朝，会怎样呢？

两宋时期，是中国城市文明的开端。国内外的学者都认为，两宋时期的中国城市，在各方面的建设上已经相当完备，可以说领先了当时的世界。同时对于如何防控疫情，也有了很大的发展。

《清明上河图》局部。记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市风貌。

小到个人家庭卫生，就有“下必浣水”的卫生措施；大到城市卫生，还有专门的收集粪便的人员，进行统一处理。同时国家还培养了大批医疗、灾备等人才和机构。宋朝的翰林医官院和惠民和剂局，可以应对日常百姓对医药的需要。在疫情来临的时候，还有安济坊、居养院和漏泽园作为补充。

翰林医官院：隶属翰林院，负责朝中的医药事务，在民间有疫情的时候也会奉诏进行医疗活动。

惠民和剂局：类似官办的药房，遍布各个州县府道，提供平价药品。

《清明上河图》中的药铺

安济坊：国家资助建立的官办公益医疗机构，类似病房，负责疫情中无家可归的人。这里具备相对完善的居住条件，全部由国家资助。

居养院：用于灾难和疫情之后，鳏寡孤独等人的住所，并提供饮食、疗养等服务，类似收容所和养老院。

漏泽园：就是官办公墓，作用在于收集灾难和疫情之后病死之人的遗骨，并进行埋葬。从宋朝起，形成了制度，并一直延续到明朝。

所以，从这里可以看到，古代中国人的医疗体系和对疫情的防控，是很全面并且具有很深的人文精神的。

下面我为大家提供一个具体的疫情防控管理案例，从中可以看到，宋朝时期，古代中国医疗体系的细致和完善程度。

我们先看：一段记录。直接上译文，原文在文章末尾：

州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的供应。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。 ----译文出自百度百科

第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，把照料病人的医药和饮食委托给他们，让那些病人不失去依靠。

以上的文章选自曾巩的《越州赵公救灾记》，作者记录了一个名叫赵抃的官员，在越州应对疫情的事情。作者希望可以通过这篇文章，将总结下来的救灾防疫等经验流传天下，成为国家治理的重要方法。

在这里，我们对文章进行一个简单的分析。

l 拓展粮食征集渠道。从大户富户手中征集粮食进行配发。

l 统计受灾人数，并对“孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的”人群，进行分类统计。从而做到有的放矢，而不是一刀切。“规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。”

l 对于负责救灾的人力资源，进行了有效的整合。“估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。”

l 洞悉人性，鼓励自救，有效运用行政和经济手段，救灾和对受灾人群的心里进行疏导。

l 买不起粮食的人，通过上面的方法就可以拿到粮食。而“能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。”

l 收养孤儿，并对救灾的持久性做了相关安排。“被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，把照料病人的医药和饮食委托给他们，让那些病人不失去依靠。”

小编作此篇文章是想要告诉大家，面对疫情，古代中国人依靠智慧和勤劳都可以应对，那么我们拥有现代医疗体系和强大国家力量，这就更加有信心却打赢这场疫情阻击战。

最后要简略的说一下这个古文的作者。

曾巩（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，江右人， [1] 出生于建昌军南丰（今江西省南丰县），后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。

曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。 他与韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏澈并称“唐宋八大家”

州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。

明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。

“冠状病毒来了，总有一天这些日子会成为一段温暖的回忆。”