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打坐時低頭怎麼辦？低頭思故鄉啊，哈哈，開個玩笑。
打坐時低頭應該是很常見的一種現象。至於原因嘛，不過是昏沉而已。
首先，要說什麼是打坐。達摩祖師看人盤腿打坐，便拿著磚頭去磨，其他人感到奇怪，便問他為什麼磨磚頭，他說要磨一面鏡子，那人又問，磨磚豈能成鏡？達摩祖師反問道，打坐豈能成佛？其人當下有所悟。
六祖慧能也有類似的教誡，說:“善知識，一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心是也。但行直心，於一切法勿有執著。迷人著法相，執一行三昧，直言常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同無情，卻是障道因緣。
善知識，道須流通，何以卻滯？心不住法，道即流通。心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰呵。
善知識，又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛，如此者眾。如是相教，故知大錯。”
這是講坐禪的真義，是心如如不動，而自清明，念念圓明而無分別見，不落窠臼。
人們常說的打坐其實是盤腿，標準姿勢稱作七支坐法，是毗盧遮那佛的坐姿，又稱跏趺坐。有半跏趺坐，有全跏趺坐，俗稱單盤雙盤。這只是人的百千種姿態中的一種而已，其實與禪無關。
有人口唸心不行，是假唸佛。有人身坐心不坐，是假坐禪。從此誤者，不盡其數。
至於打坐時老是低頭，正是不解用心的緣故，而使身心落入昏沉之中的結果。打坐所有的病症，大體說來只有兩種，一種是昏沉，一種是散亂。
如果是散亂的話，可能一坐下去，就待不住，要起身，心煩意亂，或者浮想聯翩，或者陷入回憶而不自知。對治之法，要修止。如果是昏沉，則心地昏暗，漸入睡眠，為五陰境界所蓋障，都不自覺。對治之法，要起觀。
天台教法，是明一心三觀，此一念圓明，即具中、假、空三觀，不落邪道。其實坐禪就是念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛。中假空對應彌陀勢至觀音，又表三智，三德。即三而一，即一而三。
古人所謂惺惺寂寂是，惺惺就是一念常惺，表示觀的作用，寂寂表止，所以只有止觀雙運，定慧等持，才是真打坐。如果只是想一味地消滅念頭，那是做不到的，而且會生起昏沉，坐著的時候必然不自覺的低頭，其實只是耽誤工夫。所以一旦覺察到昏沉，就要起觀，或從心裡唸佛，或數數，或開眼見外光明，讓心保持在明覺的狀態，但又不可執著於觀，一執著就會慢慢起散亂，墮入另一邊。
總之，打坐低頭，是用功錯誤的現象，發覺時應該及時糾正。可以下坐經行，行坐結合，而不是一味地去坐時間，徒勞無益。等到行住坐臥打成一片，那麼坐與不坐，又有什麼關係呢。
六祖言，何為禪定？外離相為禪，內不亂為定。當以此為準的。
魚生文化雜談
打坐根據功法和老師指導的不同，是沒法斷定低頭的好壞的。
有正身法，有無為法，等等，根據功法的不同，對於初步入門之前的身體姿勢的要求都沒有很嚴謹和準確的說法。
入門以後又是不一樣的！
以正身法來說，是要在放鬆的基礎上，頭要定，顎要收，胸要開，背完直，身要正等要求，不一一說明，這種種要求是以入門後以無為法練習出現的自然的，正確的，肢體表現姿勢，前期的模仿練習，可以加快進步的速度。
無為法，是不需要這些要求的，身體以自然，放鬆，感受身體自身的變化，感受外界氣場對身體作用下的變化，隨著功力慢慢的深厚，氣越來越足，身體的靜坐姿勢也會成效出正確的，自然的練功姿態。
所以，根據自身的功法，來判斷姿勢的準確。
當然，我個人建議是，脖子，頭不要過於放鬆，很多人初學不太理解其中的松和懈的定義，不能夠很好的感受到身體的變化，氣的運作下的變化，所以可以略微的人為控制一下脖子，頭的放鬆程度，儘量保持中正一點，微收下巴，然後略微放鬆全身，大椎，脖子，頭等部位。
牧羊人Q
間斷性昏沉就是點頭瞌睡，低頭就是已經完全陷入昏沉或者睡著了。
關於打坐，我想說的：
一、腰挺直，尾椎骨向後翹起。頭就不容易低了。即使再低，程度也不會那樣深了。因為腰挺直，就會接著整條背筋，把頭拉起來。
二、另外，在精神好的時候打坐，不要失去意識和知覺。有意識和知覺就不會低頭（或點頭）。
三、保持正確的姿勢久了，就會固定住，肌肉筋骨組織會有記憶性。就像橡皮泥一樣會固定。這是一種微妙的力的平衡。
四、另外，要調整呼吸，要引導真氣。打坐有功夫的人，想彎腰，想低頭也不容易。因為體內會有一股氣頂著身體自然就坐得很直。越坐越舒服，不想起來。
總之，需要時間，需要功夫，需要鍛鍊。需要身體物理性改變，然後是氣質性改變。慢慢來吧。
關於“禪”我想說的：
禪，不一定要靠打坐， 當然，打坐是比較好的比較科學的選擇。
禪，是一種身心靈的高級狀態。有意識和覺知進入這樣一種狀態和境界， 不論在做什麼都可以是禪。不論是走路， 還是睡覺，還是坐著……都可能是禪。
以上散閒觀點。
趙散閒
這是初學正常反應
比如一顆小樹或者小草
你把它移植到一個新地方
它會蔫幾天
懂了嗎？
這時候給它鬆土，多澆點水
過幾天它就慢慢熟悉了新的環境
就開始滋潤起來亭亭玉立了
我形容打坐是：
中通外直
不蔓不枝
香遠益清
亭亭淨直
到了這一步，就自然不會低頭了
和小草小樹一樣
就挺直了腰桿
認真練下去即可
隨著時間的增加
慢慢就懂了就會了
軒轅凌霄
據醫學，入定的本質是降低人的新陳代謝，雙盤座調息狀態下，心跳、呼吸等會減低，大腦供氧不足，短時會覺得空洞清靜…但久靜有違人性，本能反應會再造雜念，須以念制念來處理，再深入，生命功能會分級降低，甚至可以達到瀕死狀態，這時，人體保護機制會被激發而恢復活性的，但人腦在瀕死狀態時會被激發出大量由自己世界觀所主導的幻覺信息，而且會突然的覺得渾身輕鬆…瀕死研究發現，這是人體功能的正常反應，以此為宗教是無知吧…
思辨真相
😊打坐時，不閉眼，就不容易 低頭了！
平時，要休息好！氣足，神足，就不會 昏沉！
還可以練練站樁，或者跪功！
性命雙修！😊😊
孫向陽次角藝生
我認識一個人，因為打坐時經常有前傾低頭的毛病，後來一直頭疼，所以打坐一定要注意姿勢。如果有了該毛病，首先在打坐的前一段，一定要有意識的調整坐姿，做到有意識的不低頭，這是要通過自己鍛鍊養成的習慣，不要一開始老想著怎麼入定，冥想什麼的。否則就是無本之木，無源之水。
姿勢正確了，氣血自然通了，然後注入意念，這才有後續的什麼大小周天，才有入定。
習慣是養成的，就像我們平時，看一些當兵的一樣，一看就是當兵的，為什麼？軍姿啊，練成的軍姿，養成的習慣。
參不通悟不透的北天
氣不足是其一
坐姿不對掌心向下，氣就下沉是其二
坐姿不對坐得太滿，腰自然挺不直是其三
打坐雙手結印掌心向上
坐墊不要坐滿，屁股只坐坐墊的1/3腰就會自然挺直
餘貫三大道至簡學中醫
胯沒練開，做不到雙盤腿，打坐時腰就不能自然挺直，頭就會向前傾，氣就會不順，不能做到深長細勻的呼吸。解決的辦法只有一個，壓腿拉筋開胯。
甲辛
頭頂若懸，含胸撥背，屁股微微後抬起，使下丹田放鬆，這些姿勢都是在入靜意念中調整的
