寶釵出現的劇本，大多是現實主義的。
黛玉葬花、湘雲醉臥花叢、黛湘月下對吟，詩意浪漫。寶釵這裡，卻是安慰姨娘、勸黛玉諫寶玉、替湘雲籌劃還席、幫管大觀園，很沒有浪漫氣息。
卻有一次，寶釵追蝶，如孩童“急走追黃蝶”一般歡快，難得還追了一路。
一
這一日是芒種，黛玉浪漫地躲去葬花，寶釵追一雙蝴蝶，似乎也是浪漫的事。
且看這蝴蝶出現的契機，正是她想去找黛玉，卻瞧見了寶玉進了瀟湘館：
她便止步，低頭想了想：
寶玉和黛玉是從小一處長大，他二人間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且黛玉素習猜忌，好弄小性兒，此刻自己也進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑，倒是回來的妙。
這樣想很明智，寶黛吵吵乃常事，何必捲入他們的糾葛中呢？黛玉又小性，說不定又生疑，何必給大家添煩惱呢？
這樣處理於人方便，也不令自己為難。
於是她抽身，想去找別的姐妹，這時：
忽見面前一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下的迎風翩躚，十分有趣。
莫不是梁祝故事裡出來的鴛鴦蝴蝶？上天在獎勵她？有幸見到這麼美麗的生物，還由它們帶著穿花度柳，一直跟到滴翠亭，出了一身香汗。
最貞靜的寶姐姐，竟完成了很長的步數，當時若有微信運動，她應該位列群芳榜首。
沁芳水系上的滴翠亭，名字很美，周邊環境該也是綠意蔥蘢。追到此處，離姐妹們遠了，加上累，寶釵本欲回頭，沒想到一些嘁嘁喳喳從亭內透出來。
她停步細聽。適才不想界入寶黛中，於人於己方便，現在卻駐足聽牆角，看來好奇乃人之天性。
可好奇害死貓，接下來她聽到了一個秘密。
亭內有兩人對話：
“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟的那塊，你就拿著；要不是，就還芸二爺去。”又有一人道：“可不是那塊！拿來給我罷。”又聽說道：“你拿什麼謝我呢？難道白尋了來不成？”又答道：“我既許了謝你，自然不哄你。”又聽說道：“我尋了來給你，自然謝我；但只是揀的人，你就不拿什麼謝他？"又回道：“你別胡說。他是個爺們家，揀了我們的東西，自然該還的。叫我拿什麼給他呢？"又聽說道：“你不謝他，我怎麼回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許給你呢。"半晌，又聽答道：“也罷，拿我這個給他，算謝他的罷。你要告訴別人呢？須說個誓來。”又聽道：“我要告訴一個人，就長一個疔，日後不得好死！”
這個秘密，當事者是兩說話人，加上對話裡提到的芸二爺。具體物事，一當事人的帕子。兩樁交易，一樁是芸二爺託另一當事人還帕子，對話間已完成，另一樁是這人替芸二爺索謝物，將完未完。
將完未完時，卻被寶釵聽去了。亭內既要起誓，可見滋事體大，還帕傳帕，私將授受，壞了男女大防。亭外人聽得心驚，定性這事為姦淫狗盜，並聽出當事人為寶玉屋裡的紅玉，“他素習眼空心大，最是個頭等刁鑽古怪東西”，滋事此人，都不是好的。
因好奇，無端碰到漩渦，寶釵趕緊想辦法脫身：
“⋯⋯少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子。”猶未想完，只聽"咯吱"一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那裡藏！”一面說，一面故意往前趕。
她使的是三十六計裡的“金蟬脫殼”，裝作和人捉迷藏，乘對方未醒覺而脫身。她的話音到時，亭子裡的紅玉、墜兒正推開窗。兩人唬怔了，且來不及說什麼，便遭寶釵先問：
“你們把林姑娘藏在那裡了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了。”寶釵道：“我才在河那邊看著他在這裡蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他到看見我了，朝東一繞，就不見了。必是藏在這裡頭了。”
她還裝樣子進去尋了一尋，之後又假裝去別處尋人，一邊走一邊說：
“一定又是在那山子洞裡去了。遇見蛇，咬一口也罷了。”
一邊說，一邊心裡好笑。留下信以為真的兩人。
短時間內想出脫身之計，合乎情境，且演得逼真，讓人相信，真有諸葛之智。她自己都覺得好笑，若不是怕趟渾水，她怎會調動心力精氣，去對付這類事，和這些人打交道。
許多時候她想做到滴溜，是不難的。
只是她不輕易去做，不干己事不開口（ “黛玉”卻無端被她拎來亭邊弄水，當了回幌子和盟友）。
二
莊周夢蝶，聽著也有浪漫的色彩。
《莊子齊物論》中：
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
闖入莊周夢境的蝴蝶，其實是個測試的標杆。是莊周夢見自己變成蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成莊周？其實莊周能從蝴蝶的角度出發思考問題，莊周就是蝴蝶，蝴蝶也是莊周了。
物我同一，聽著很美。但莊周與蝴蝶令人想起真實和夢幻，兩者之間雲山霧罩。
寶釵追的那一雙蝶意象何為？有人說那是她青春的意識，有人說那是她意識裡的黛玉寶玉，眾說紛紜。
不管蝴蝶代表什麼，有一點是肯定的，追蝶的後來，滴翠亭事件，並不是那麼美好。
寶釵出場時，有詞介紹：
罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙。
鳳姐出場時，人未到，聲先聞，黛玉心裡納罕：
“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”
兩相對比，越發顯得寶釵低調不張揚。
鳳姐評價寶釵：不干己事不張口，一問搖頭三不知。
可見寶釵真的是謹慎、自保。
滴水亭外，聽聞秘事，她第一反應是如何保全自己，避免麻煩。而且她最快判斷出這人這事皆是麻煩，頭腦清楚，沒有因為追蝶而迷糊失智。
她確定這不是夢。雖然大觀園裡兄弟姐妹們一處，讀書寫字、彈琴作畫、鬥草簪花、拆字猜謎，各種快樂，如在樂土天堂，她卻沒忘這之外還有個世俗世界，也沒將安樂之外的雜音過濾掉。
她反應迅速，很快從短暫忘形的快樂中出來，裝備成急智、沉穩的“寶姑娘”。
莊周夢中是蝴蝶，蝴蝶夢醒也是莊周。寶釵追蝶時是寶釵，喜悅的寶釵如添彩翼，在花樹下翩躚。應該很久沒有這樣歡快了，總是貞靜自持，忘了也曾有過淘氣的舊時光，那時父親還在，大家一處。滴翠亭外聽聞秘事時，寶釵亦是寶釵，這隻翩躚醒來了，又回覆到一個知道如何自保，如何處理複雜人情的她。
三
和多數讀者一樣，年輕時不解寶釵，那時她只是一個臉譜化的人物，因為她，黛玉惶惶不安，因為她，寶黛沒成眷屬，因為她，寶玉了無生趣。
真正對她有感，是隨著年歲增長，注意到她給寶玉講戲，那句撼動人心的曲詞“赤條條來去無牽掛”。
那天她過生日，許是將笄之年到來，內心泛起波瀾，一向寡言、守拙的她，面對寶玉的不耐“只好點這些戲”，分辨解釋開來：
你白聽了這幾年的戲，那裡知道這出戏的好處：排場又好，詞藻更妙。
並講解起戲裡的《寄生草》。
聽後，寶玉連連稱讚寶釵。
寶玉激賞不難理解，他和魯智深，都有著為世不容的叛逆；寶釵贊它並介紹，卻讓人有些不懂，她，圓融練達，怎會喜歡這個？
後來有些懂時，發現他們的關注不同。少時未經太多世事的寶玉們，喜歡的是“赤條條來去無牽掛”，想擺脫未來將來的煩惱。歷經世事後，寶釵們，感同身受的許是“沒緣法，轉眼分離乍”，關注和期望的許是“一任俺芒鞋破缽隨緣化”；特別是後者，令人想起“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，有同樣的人生態度和期許，想抵達“也無風雨也無晴”的境地。
人的煩惱來自生死無常，也來自人這一生，不僅僅是從生到死的時間生物。甫一落地，人便被編織進一個時空之網，那裡有落地處名家園，有圍在身邊的親人，宗祠裡還有祖先的牌位，你所在的空間不僅是你的，你停留的時間也不僅是你的，你承載了遺傳因子、家族希望，你活在既定文化裡，你是這樣一個“人”。生非你所願，來去亦不能隨風，如影隨形的煩惱便也不能如蛛絲一般掠去，而這些煩惱也非你所願。
美麗端方的寶姐姐，如果她只是安靜地繡花、散發甜甜幽香，而不是規勸寶玉將心思用在正經書上，煩惱便不會有。一起長大的黛玉，如果她不介意寶玉和其他姐妹玩，如果她沒有因此而不開心，煩惱便不會有。湘雲和黛玉，如果懂寶玉的心思，不起紛爭，不辜負好心，煩惱便不會有。父親賈政，如果不逼寶玉見不願見的人，不叱責他沒好好讀書，煩惱便不會有。
可惜只是如果，煩惱像空氣，無孔不入，有時以為擺脫了，下一時又捲土重來。所以寶玉憋屈：
“什麼是大家彼此？他們有大家彼此，我是赤條條來去無牽掛。”
原來和自己最相知的不是親人，不是美麗的女兒，而是煩惱。只有煩惱才懂為何他要“赤條條來去無牽掛”。
寶玉這些煩惱，聰慧的黛玉尚且能解，“無立足境，是方乾淨”，何況閱歷比他們多的寶釵呢，所以寶釵立馬比出了慧能的語錄：
普提本非樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處染塵埃。
算是從思想到實踐上，寶釵都體味出煩惱所生皆是心，也體會到了只有從容、隨緣，“赤條條來去無牽掛”才能抵達。
隨緣化，那些困擾少年的煩惱，連同夢想一樣都被現實傾扎碾碎，又在某一個月夜恢復每一片記憶、記憶裡的活力，粘連幻化成飛舞的蝴蝶。
蝴蝶飛呀。
蘅蕪院清淡無味的水磨石也彷彿有了味道，太陽斜照，蝴蝶的影子映上，一切可喜起來。
莊周既然和蝶分不清，索性不分了，夢想現實哪能徹底隔開呢。
所以，不要驚訝矜持端莊的寶姐姐，會在午後拐進怡紅院，坐在寶玉身邊繡鴛鴦，不要奇怪她在寶玉捱打後流露出來的女兒態，也不要細想為什麼她要撲蝶、偷聽。
夢裡夢外，來來去去。
只是，蝴蝶入了現實，難免要經受現實的尷尬，難免曾經的七竅玲瓏心要從詩情畫意上分神，分到機變和計謀上，難免，會上演“滴翠亭金蟬脫殼”這出戏。
難免套上面具，藏起自己。
如此說來，人似諜。
但好在，人還可以像莊周一樣夢中幻化，那隻蝴蝶也可以從夢中飛來。
如此來說，人又似長了翅膀。
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