读懂诸葛亮这篇评论 您将智慧大增

“诸葛大名垂宇宙”，杜甫名句绝非过奖之言。如果有人给您出这样一道题目，请用1个历史故事说明一个道理，字数要求是100字以内，您是否需要思考一会儿？如果把这个题目增加难度，请您对比4个历史故事，并阐明一个道理，字数要求仍是100字以内，您是否觉得这个题目太刁钻？

可您知道诸葛亮达到了什么层次吗？他的一篇〈论让夺〉，仅用88字，对比了10则历史典故，厘清了连很多帝王将相、史家名流都容易混淆的道理。那么如果我们用心读懂这篇评论，是否将智慧大增呢？〈论让夺〉的原文是这样：

“范蠡以去贵为高，虞卿以含相为功，太伯以三让为仁，燕哙以辞国为祸，尧、舜以禅位为圣，孝哀以授董为愚，武王以取殷为义，王莽以夺汉为篡，桓公以管仲为霸，秦王以赵高丧国，此皆趣同而事异也。明者以兴，暗者以辱乱也。”

看到不熟悉的人名和历史，您可千万不要畏难，把它们讲成简明易懂的小故事，加以对比，您便可以从中有所领悟。

1、范蠡以去贵为高

范蠡是与越王勾践深谋二十余年，帮助勾践灭掉吴国的谋士。成功之后，他深知勾践为人可与共患难，难与同安乐，于是改姓更名，带诸子与门客出走，垦荒经商。没几年，就积累了数千万家产。齐王听说了范蠡的贤明，便拜他为相。范蠡悟道叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”他于是归还相印，散尽家财，再次隐退。

2、虞卿以含相为功

虞卿是战国时期赵国的上卿。长平会战赵国大败，秦军退兵，向赵国索要六城。赵郝、楼缓建议赵王割地，虞卿再三劝谏赵王不要割地给秦国，以使赵国陷入被诸国瓜分的境地。虞卿定计，把六城割给与秦国有仇的齐国，一则赵、齐联手，天下可以看到赵国依然大有可为；二则秦国得知，必然会与赵国修好；三则韩、魏闻之，亦会敬重赵王，这样对赵国而言，是一举而结三国之亲。犹豫不定的赵王最终下定决心，从虞卿计，马上派虞卿出使齐国。不出虞卿所料，秦国听闻后，立即派使者到赵国修好，虞卿为赵国立下大功。

后来，虞卿因好友魏齐之故，卸下万户侯卿相之印，离开赵国。虞卿解相后，终不得意，乃着书曰《虞氏春秋》。

对比：范蠡去相，世人以为高明；虞卿辞相，众人皆为惋惜。天地有清浊，人世分高低，身居高位能济天下苍生是为功德，只显自身荣华当为警戒，顺应天意，进退得宜方为明智。

3、太伯以三让为仁

太伯，也作泰伯，是周太王古公亶父的长子。古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，就想传位给季历。泰伯知道后便与二弟仲雍一同逃往荆蛮之地采药，并且断发纹身，这样就彻底斩断了自己的继位之路，此为“一让”。古公亶父过世后，泰伯与仲雍回来奔丧，季历想让位给长兄泰伯，泰伯坚辞“再让”。季历不从，泰伯于是“三让”，说自己已断发纹身，不再适合当社稷之主，季历不得已而继承王位。后来季历传位给姬昌，是为周文王。到文王之子武王时，周灭殷商，一统天下。孔子称赞说：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

4、燕哙以辞国为祸

燕王哙是战国时期的燕国君主。齐国的使者苏代来到燕国，对燕王哙说，齐宣王因不信任大臣一定不会称霸，于是燕王哙听信苏代之言，厚任宰相子之。

鹿毛寿进一步向燕王哙进言说：“您不如把国家让给子之。人们说尧贤德，是因为他曾想把天下让给许由，而许由没有接受，于是尧有让天下之美名，但实际上却没有失掉天下。如今，您把国家让给宰相子之，子之必不敢接受，这样，您就可以与尧齐名了。”

燕王哙于是将国家让给子之，短短三年，燕国大乱，引发了国内战争，国难持续数月，死者达数万之众。

对比：太伯顺天意让位于圣德，心中无名，是谓至德；燕哙辞国，托国于非人，图圣贤之名，君臣纲乱，生灵涂炭。

5、尧、舜以禅位为圣

尧看儿子丹朱的德才不足以继承帝位，于是向四岳征询谁是天下贤人，四岳推举了以孝悌闻名的舜。尧见到舜，先询问他的为政理念，选定舜做继承人后，尧又注意从各方面考察舜。尧命舜任司徒，舜推行五典教化，理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德，天下安宁、百姓和睦；尧任舜为司空，总理天下政务，舜把各种复杂棘手的事情都处理得井井有条，百官乐从；尧让舜接待四方诸侯，舜做得庄重又合乎礼仪；尧派舜入山林川泽，考察洪水情况，舜遇到暴风雷雨，却不迷行，尧以为圣。尧禅让帝位给舜时，得到了上天祥瑞的回应，才隆重地举行大典传位给舜。舜禅位给禹时，同样任人唯德。尧、舜禅位，德被苍生，光照日月，垂范万世。

6、孝哀以授董为愚

董贤是西汉孝哀帝的宠臣，以仪貌得宠。董贤于国无功，却在年仅22岁时就就位列三公。匈奴单于来汉朝觐时，看见年少的董贤统领百官，怪而问之，汉哀帝说：“大司马年少，以大贤居位。”单于于是拜贺汉得贤臣。

哀帝无子，屡次想将帝位让予董贤。一次，哀帝在麒麟殿宴请臣下，正喝着酒，哀帝笑看董贤说：“我想效法尧禅舜，怎么样？”王闳进谏曰：“天下乃高皇帝天下，非陛下之有也。陛下承宗庙，当传位给子孙。统业至重，天子不可戏言！”哀帝默然不悦。不久，哀帝过世，董贤当即被罢官，和他的妻子畏惧自杀了。

对比：尧、舜禅位，心系苍生，奉天承命，托天下于大德大贤，为万事景仰；孝哀欲禅位宠臣，为一己之私，却自比尧禅舜，是为愚昧。

7、武王以取殷为义

武王取殷，上天早有安排。尧禅位给舜时，有龙马衔甲飞跃祭坛之上，甲上以文字书写，尧之后将有虞、夏、商、周、秦、汉当受天命。周文王被囚羑里时，夜观天象，明了伐纣乃天命，于是推演八卦，布置了伐纣的每一步。

商纣王轻慢鬼神，好酒淫乐，唯妲己之言是从。厚赋税以实鹿台之钱，酒池肉林，男女裸逐其间，施炮烙酷刑，诛贤臣，亲妖小，诸侯纷纷叛纣往归西伯。周武王德行淳厚，以太公望为师，周公旦为辅，兴师伐纣，殷民大悦，天下归心。

8、王莽以夺汉为篡

王莽为人颇具迷惑性，他早年孝谨谦恭，勤身博学，王太后器重这个内侄，王莽愈加位高权重。但王莽并非真贤德，他经常做欺世盗名之事，比如让妻子待客时，穿得像佣人，比如在封自己为“安汉公”，把女儿推为皇后时，都做出天下人心所向之状，其实全是巧诈之术。

王莽夺汉时，汉室气数未尽，新朝建立后，天降瘟疫，盗贼丛生，四海之内，丧失乐生之心，中外愤怨，远近俱发。叛军四起，王莽派兵镇压，部队十之六七患疾疫而死。后来汉军杀到，王莽死于乱刀之下。

对比：武王取殷，受天眷命，法度彰明，遐迩悦服；王莽夺汉，沽名钓誉，威诈虐民，流毒华夏。

9、桓公以管仲为霸

春秋时期，齐桓公任管仲为相，成就霸业。管仲从经济、农业、税赋等方面入手，使齐国区区海滨之地，通货积财。管仲提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。”礼、义、廉、耻是为四维，国家富足了，还要教化百姓遵循为人之道。管仲继而辅佐齐桓公“尊王攘夷”，南征北战，九合诸侯。管仲主张尊重民意，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管仲为相三十载，呕心沥血，为后世相者之典范，诸葛武侯就曾以管仲自比。

10、秦王以赵高丧国

秦始皇在沙丘驾崩时，赵高与公子胡亥、丞相李斯合谋篡改始皇遗诏，立胡亥为帝，赐死公子扶苏，囚禁大将蒙恬兄弟。胡亥继位后，在赵高的怂恿下，杀虐宗室大臣，其中也包括李斯。李斯一死，赵高升任中丞相，他劝二世尽情享乐，自己独揽朝政，肆意横行，做出指鹿为马之事。二世以赵高为相，自己最终惨死，断送了秦朝基业，也使天下再度陷入战火。

对比：管仲为相，齐成霸业；赵高为相，祸国殃民。

结语：相似的事件，结果却截然相反，原因在于本质的不同。这些历史事件，在后人的解读中，或中肯，或偏邪，偏邪的解读大多错在只看事物表面，忽略事物本质，辱没圣贤，反为恶者辩护。本文虽按〈论让夺〉原文结构，两两进行了对比，但若把十个故事放在一起概括，却并非易事。诸葛武侯以俯览世间之势，用“明者以兴，暗者以辱乱也”一句洞穿事物本质，使人慧光瞬间明亮。不知您认真思考后，是否也感到豁然开朗了呢？