前言：“五世不宁，乱由姜起。”说的是《诗经》里的第一女主角卫宣姜。自古至今，我们都说女人是红颜祸水，把惑乱亡国的屎盆子扣到到女性身上，例如妲己亡商，褒姒亡周，杨贵妃亡唐。生活在《诗经》时代的卫宣姜也不例外。今天，诗经女孩选择为卫宣姜正名，带你看看卫宣姜在她生活的时代，是多么的身不由己！

一、诗经里的第一女主角——卫宣姜

为什么说宣姜是诗经里第一女主角呢？因为诗经里和她有关的诗有很多。诗经女孩读完诗经算了算，诗经里与她沾边的有二十九首之多，其中直接相关的也有十一首，像《邶风》中的《新台》、《柏舟》、《日月》、《匏有苦叶》和《鄘风》中的《君子偕老》、《墙有茨》、《桑中》、《鹑之奔奔》等等。可以这么说，在整个卫国地区的风歌中，差不多有将近三分之一的篇幅都在议论着她的故事。

那么，卫宣姜到底是一个怎样的存在呢？诗经女孩画了关系图，我们一起来看：

卫宣姜关系图

1、她是齐国的公主。

她家世显赫，老爸是齐僖公，她的大哥是与妹妹乱伦的齐襄公诸儿，另一位哥哥是著名的春秋五霸之首的齐桓公小白，还有一个与小白争位未遂而身死他乡的哥哥公子纠，再有一个很有名气的妹妹，就是嫁给了鲁桓公后却还同自己的亲生哥哥有染的文姜。还有一个姑姑，是诗经里著名美人“巧笑倩兮美目盼兮”的庄姜。总之，宣姜的家族成员事迹可以写本书了，诗经女孩不多赘述了。

2、她是卫宣公的夫人。

诗经《新台》背景诗经女孩介绍过了，卫宣公自为公子时，与其父庄公之妾名夷姜者私通，生下急子。宣公即位之日，就立急子为太子。当急子成人时，为之聘齐僖公长女——宣姜。使者回来后，宣公听说宣姜有绝世美貌，就想据为己有。所以在淇河之上修筑新台，迎娶宣姜。按照春秋礼法， 女子称姓在后， 她被称为宣姜。

按照这层关系，她的公公是卫庄公，那么她的婆婆就应该是庄姜。所以庄姜既是姑姑，也是婆婆。不要惊奇，后面还有更惊讶的。

3、她一生嫁父子两人。

宣姜本来是要嫁给卫宣公的儿子急子的，无奈老子卫宣公看上了宣姜的美貌，有诗《君子偕老》为证。然后卫宣公设《新台》截留，就这样公公卫宣公成了老公，宣姜给他生了两个儿子：公子寿和公子朔。

待到卫宣公死了以后，她的儿子公子朔即位。众人不服，把公子朔撵出了卫国。宣姜的哥哥齐襄公为了齐、卫两国的共同利益，强迫她下嫁给卫宣公的庶子昭伯。《左传》记载：“齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。”昭伯就是公子顽，这样宣姜和公子顽共同生活，又生育了五个孩子。

4、她的子女都非等闲之辈。

卫宣姜一生生育7个儿女，都非常争气。给卫宣公生了两个儿子：公子寿和公子朔。公子寿为救急子牺牲了，公子朔即位成为了卫惠公。后来与公子顽生的五个孩子， 除去夭折的齐子， 其他四个分别是： 卫戴公申， 卫文公毁，前两个都是卫国国君。女儿为宋桓公夫人、许穆夫人。宋桓公夫人在卫国危亡之际借住宋国力量解围；许穆夫人则是历史上第一位女诗人，她的《载驰》非常有名。

二、东周时期的上烝下报制度

我们后人把宣姜看作是“上烝下报”的淫乱典型。那么，什么是烝呢？烝指的父亲死后，儿子把父亲的妻妾收作自己的妻子。《左传》里有两处与宣姜有关，第一处是“桓公十六年，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸公子。”第二处是“齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。”什么是报呢？报指的是长兄、叔叔等长辈死后，弟弟或者侄子可以娶寡嫂或者婶母。《左传·宣公三年》：“文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。”

烝是自上往下，报是自下往上，这么看来，宣姜这两样全占了。所以后人无论对诗经见解有多么不同，对于宣姜的观点却出奇的一致，认为她就是大逆不道的淫乱，是亡国的罪魁祸首，所以有“五世不宁，乱由姜起”之说。那么，宣姜真如诗经里说的那么不堪吗？如果你了解当时那个年代背景，了解了烝报制度，你不就这么认为了。

1、“烝报”与时代背景有关

东周时期，诸侯割据，战争频繁，我们说是一个“礼崩乐坏”的时代。一般而言，“礼崩乐坏”大多指春秋时期对礼的“僭越”， 这些严重违反了周人赖以维护宗法的基础，动摇了西周的婚姻制度，从而为混乱的两性关系提供了生存的土壤。

2、“烝报”不是淫乱

我们现代人认为公公娶了儿媳，或者母亲下嫁庶子，是十足的乱伦。但是，在当时那个年代，“烝报”不是淫乱。因为在《左传》中，淫乱的行为称之为“通”或者“傍淫”。北京大学阴法鲁教授主编的《中国古代文化史》中指出了两者的区别：

第一，“烝报”呢，指的是特定对象之间的婚配，而淫乱指的是混乱的男女关系。

第二，“烝报”呢，生育的子女享有合法的社会地位，可以做诸侯的世子或嫡夫人,而淫乱无。

第三，“烝报”呢，在当时是合法的婚配，而淫乱非法。

3、“烝报”是一种事实婚姻

“烝报”在当时，是一种被普遍承认的事实婚姻。我们从《左传》中可以看出，“烝”不仅仅存在于卫国，其他国家也出现如此的情况。例如“僖公十五年，郑候烝于贾君”，贾君是晋惠公父亲晋献公之次妃，说的是晋惠公回国继承君位的时候，秦穆姬把贾君嘱托给他，而且让他“把公子们都接回国内。”

正因为“烝报”婚在春秋时代是“ 合法婚配” , 是被人公认的一种家庭制度, 不受舆论的责备，所以齐僖公为了两国结盟，默允了卫宣公强“烝”于宣姜。而当宣姜再次守寡时，她的哥哥齐襄公也为了两国的世代交好，强迫公子顽“报”了宣姜。宣姜的儿子卫惠公也不以为耻呀，虽然咱们现在看起来这辈分的确有点乱，但是这种婚姻各国也都是普遍承认的。

当时人们把这种行为叫作“肥水不流外人田”，现在很多少数民族依然保留着这种婚俗，《史记· 匈奴列传》就曾记录“ 父死, 妻其后母。兄弟死, 皆取其妻妻之。”王昭君就是典型案例，昭君出塞故事我们耳熟能详，昭君先嫁给了呼韩邪单于，为他生育一子。单于死后，又嫁给了他的儿子-复株累若鞮单于，又生了两个女儿。你能说昭君是淫乱吗？

4、“烝报”有一定的政治意义

“烝报” 在春秋出现的次数不少，当时人们也默认了这种婚姻形态，那么，为什么诗经女孩说烝报有一定的政治意义呢？因为在当时社会，通过与异姓诸侯国联姻，一方面既笼络了诸侯各国，让各诸侯国履行蕃卫之责；同时也达成了政治和军事目的，通过政治联姻来实现对对方的控制。

我们从《诗经》中可以看到，基本上齐国的美女庄姜、宣姜、文姜都是通过联姻的方式嫁给了各个诸侯国，以齐国卫国为例，就是世代联姻的典范。齐国的姑娘们都嫁给了各国君主，先有庄姜嫁给卫庄公，再有宣姜嫁给卫宣公，后面文姜嫁给了鲁桓公，就连宣姜的姑娘也都是继续嫁给宋桓公等，这里所有女性婚姻的目的都是政治需要。老公死了，不怕，还有儿子可嫁；叔叔死了，不怕，还有侄子可嫁。只要是这个姓的，这个家族的，后代都可以延续。

诗经女孩写到这里，突然觉得有一丝悲凉的味道蔓延开来。纵观宣姜的一生，是非常非常可悲的，她从一开始就注定了是政治联姻的工具。她的爱情没人在乎，她的婚姻她做不了主，她的情感无处倾诉。她的子宫才是最重要的，她这一生为了整个卫国家族生育了七个儿女，个个成才。

所以不管是谁，都没有资格说她是妖言惑众的，她是淫乱不堪的，她就是一个普普通通的女人，也是一个伟大的母亲。你们说呢？

欢迎 说说你对宣姜的评价和印象，我在这里等你。

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