前言：“五世不寧，亂由姜起。”說的是《詩經》裡的第一女主角衛宣姜。自古至今，我們都說女人是紅顏禍水，把惑亂亡國的屎盆子扣到到女性身上，例如妲己亡商，褒姒亡周，楊貴妃亡唐。生活在《詩經》時代的衛宣姜也不例外。今天，詩經女孩選擇為衛宣姜正名，帶你看看衛宣姜在她生活的時代，是多麼的身不由己！

一、詩經裡的第一女主角——衛宣姜

為什麼說宣姜是詩經裡第一女主角呢？因為詩經裡和她有關的詩有很多。詩經女孩讀完詩經算了算，詩經裡與她沾邊的有二十九首之多，其中直接相關的也有十一首，像《邶風》中的《新臺》、《柏舟》、《日月》、《匏有苦葉》和《鄘風》中的《君子偕老》、《牆有茨》、《桑中》、《鶉之奔奔》等等。可以這麼說，在整個衛國地區的風歌中，差不多有將近三分之一的篇幅都在議論著她的故事。

那麼，衛宣姜到底是一個怎樣的存在呢？詩經女孩畫了關係圖，我們一起來看：

衛宣姜關係圖

1、她是齊國的公主。

她家世顯赫，老爸是齊僖公，她的大哥是與妹妹亂倫的齊襄公諸兒，另一位哥哥是著名的春秋五霸之首的齊桓公小白，還有一個與小白爭位未遂而身死他鄉的哥哥公子糾，再有一個很有名氣的妹妹，就是嫁給了魯桓公後卻還同自己的親生哥哥有染的文姜。還有一個姑姑，是詩經裡著名美人“巧笑倩兮美目盼兮”的莊姜。總之，宣姜的家族成員事蹟可以寫本書了，詩經女孩不多贅述了。

2、她是衛宣公的夫人。

詩經《新臺》背景詩經女孩介紹過了，衛宣公自為公子時，與其父莊公之妾名夷姜者私通，生下急子。宣公即位之日，就立急子為太子。當急子成人時，為之聘齊僖公長女——宣姜。使者回來後，宣公聽說宣姜有絕世美貌，就想據為己有。所以在淇河之上修築新臺，迎娶宣姜。按照春秋禮法， 女子稱姓在後， 她被稱為宣姜。

按照這層關係，她的公公是衛莊公，那麼她的婆婆就應該是莊姜。所以莊姜既是姑姑，也是婆婆。不要驚奇，後面還有更驚訝的。

3、她一生嫁父子兩人。

宣姜本來是要嫁給衛宣公的兒子急子的，無奈老子衛宣公看上了宣姜的美貌，有詩《君子偕老》為證。然後衛宣公設《新臺》截留，就這樣公公衛宣公成了老公，宣姜給他生了兩個兒子：公子壽和公子朔。

待到衛宣公死了以後，她的兒子公子朔即位。眾人不服，把公子朔攆出了衛國。宣姜的哥哥齊襄公為了齊、衛兩國的共同利益，強迫她下嫁給衛宣公的庶子昭伯。《左傳》記載：“齊人使昭伯烝於宣姜，不可，強之。”昭伯就是公子頑，這樣宣姜和公子頑共同生活，又生育了五個孩子。

4、她的子女都非等閒之輩。

衛宣姜一生生育7個兒女，都非常爭氣。給衛宣公生了兩個兒子：公子壽和公子朔。公子壽為救急子犧牲了，公子朔即位成為了衛惠公。後來與公子頑生的五個孩子， 除去夭折的齊子， 其他四個分別是： 衛戴公申， 衛文公毀，前兩個都是衛國國君。女兒為宋桓公夫人、許穆夫人。宋桓公夫人在衛國危亡之際借住宋國力量解圍；許穆夫人則是歷史上第一位女詩人，她的《載馳》非常有名。

二、東周時期的上烝下報制度

我們後人把宣姜看作是“上烝下報”的淫亂典型。那麼，什麼是烝呢？烝指的父親死後，兒子把父親的妻妾收作自己的妻子。《左傳》裡有兩處與宣姜有關，第一處是“桓公十六年，衛宣公烝於夷姜，生急子，屬諸公子。”第二處是“齊人使昭伯烝於宣姜，不可，強之。”什麼是報呢？報指的是長兄、叔叔等長輩死後，弟弟或者侄子可以娶寡嫂或者嬸母。《左傳·宣公三年》：“文公報鄭子之妃，曰陳媯，生子華、子臧。”

烝是自上往下，報是自下往上，這麼看來，宣姜這兩樣全佔了。所以後人無論對詩經見解有多麼不同，對於宣姜的觀點卻出奇的一致，認為她就是大逆不道的淫亂，是亡國的罪魁禍首，所以有“五世不寧，亂由姜起”之說。那麼，宣姜真如詩經裡說的那麼不堪嗎？如果你瞭解當時那個年代背景，瞭解了烝報制度，你不就這麼認為了。

1、“烝報”與時代背景有關

東周時期，諸侯割據，戰爭頻繁，我們說是一個“禮崩樂壞”的時代。一般而言，“禮崩樂壞”大多指春秋時期對禮的“僭越”， 這些嚴重違反了周人賴以維護宗法的基礎，動搖了西周的婚姻制度，從而為混亂的兩性關係提供了生存的土壤。

2、“烝報”不是淫亂

我們現代人認為公公娶了兒媳，或者母親下嫁庶子，是十足的亂倫。但是，在當時那個年代，“烝報”不是淫亂。因為在《左傳》中，淫亂的行為稱之為“通”或者“傍淫”。北京大學陰法魯教授主編的《中國古代文化史》中指出了兩者的區別：

第一，“烝報”呢，指的是特定對象之間的婚配，而淫亂指的是混亂的男女關係。

第二，“烝報”呢，生育的子女享有合法的社會地位，可以做諸侯的世子或嫡夫人,而淫亂無。

第三，“烝報”呢，在當時是合法的婚配，而淫亂非法。

3、“烝報”是一種事實婚姻

“烝報”在當時，是一種被普遍承認的事實婚姻。我們從《左傳》中可以看出，“烝”不僅僅存在於衛國，其他國家也出現如此的情況。例如“僖公十五年，鄭候烝於賈君”，賈君是晉惠公父親晉獻公之次妃，說的是晉惠公回國繼承君位的時候，秦穆姬把賈君囑託給他，而且讓他“把公子們都接回國內。”

正因為“烝報”婚在春秋時代是“ 合法婚配” , 是被人公認的一種家庭制度, 不受輿論的責備，所以齊僖公為了兩國結盟，默允了衛宣公強“烝”於宣姜。而當宣姜再次守寡時，她的哥哥齊襄公也為了兩國的世代交好，強迫公子頑“報”了宣姜。宣姜的兒子衛惠公也不以為恥呀，雖然咱們現在看起來這輩分的確有點亂，但是這種婚姻各國也都是普遍承認的。

當時人們把這種行為叫作“肥水不流外人田”，現在很多少數民族依然保留著這種婚俗，《史記· 匈奴列傳》就曾記錄“ 父死, 妻其後母。兄弟死, 皆取其妻妻之。”王昭君就是典型案例，昭君出塞故事我們耳熟能詳，昭君先嫁給了呼韓邪單于，為他生育一子。單于死後，又嫁給了他的兒子-復株累若鞮單于，又生了兩個女兒。你能說昭君是淫亂嗎？

4、“烝報”有一定的政治意義

“烝報” 在春秋出現的次數不少，當時人們也默認了這種婚姻形態，那麼，為什麼詩經女孩說烝報有一定的政治意義呢？因為在當時社會，通過與異姓諸侯國聯姻，一方面既籠絡了諸侯各國，讓各諸侯國履行蕃衛之責；同時也達成了政治和軍事目的，通過政治聯姻來實現對對方的控制。

我們從《詩經》中可以看到，基本上齊國的美女莊姜、宣姜、文姜都是通過聯姻的方式嫁給了各個諸侯國，以齊國衛國為例，就是世代聯姻的典範。齊國的姑娘們都嫁給了各國君主，先有莊姜嫁給衛莊公，再有宣姜嫁給衛宣公，後面文姜嫁給了魯桓公，就連宣姜的姑娘也都是繼續嫁給宋桓公等，這裡所有女性婚姻的目的都是政治需要。老公死了，不怕，還有兒子可嫁；叔叔死了，不怕，還有侄子可嫁。只要是這個姓的，這個家族的，後代都可以延續。

詩經女孩寫到這裡，突然覺得有一絲悲涼的味道蔓延開來。縱觀宣姜的一生，是非常非常可悲的，她從一開始就註定了是政治聯姻的工具。她的愛情沒人在乎，她的婚姻她做不了主，她的情感無處傾訴。她的子宮才是最重要的，她這一生為了整個衛國家族生育了七個兒女，個個成才。

所以不管是誰，都沒有資格說她是妖言惑眾的，她是淫亂不堪的，她就是一個普普通通的女人，也是一個偉大的母親。你們說呢？

歡迎 說說你對宣姜的評價和印象，我在這裡等你。

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