我们有很多同志历来看问题喜欢用双标就是用不同的标尺来衡量两个（及以上）物品（或事件），或者对人有不同的评判标准。可以说是“生命不息，双标不止”这些人光是双标身边的人和事物还不够，还要双标已经死去的人或事儿！
这不，很多人对史书开始玩儿起了双标，比如对司马迁的《史记》很多人就说，这是司马迁抱着自己的想法和私人感情，乱编的。比如关于尧舜禅让，很多人就说，这是儒家思想美化历史毒害大众的鸡汤，而关于《竹书纪年》说的舜囚尧，他们则站出来说，这是真正的历史是符合人性的历史。
可是他们也不想想，《史记》是司马迁根据个人感情编的，禅让是儒家宣传自己编的，那为啥《竹书纪年》不会是魏国的史官根据国家的需要编的呢？
今天目西就带着大家看看《竹书纪年》是怎么为了宣传对自己有利的舆论来编造历史的。
公元前416年，晋幽公死了，而且是死在情人的床上，对于晋幽公的死，魏国人一口咬定是秦国人干的，这个秦国人就是晋幽的媳妇儿——秦赢。
并在他们的历史书上写下了这么一段话
“夫人秦赢贼公与高寝之上”
换句话说就是，正式不满老公找小三，去酒店捉奸杀死老公。这在现在可是响当当的桃色大新闻。在古代当然也是，只不过杀的人地位太特殊，就跟把肯尼迪有外遇和肯尼迪遇刺糅合成一个故事一样。
虽然晋幽公在为的时候，晋国已经被韩赵魏三家欺负的不要要的，高喊雅蠛蝶，但好歹人家也是韩赵魏的共主，就跟春秋时期的周天子一样，只准自家人欺负，外人是不行的。俗话说的好嘛！“我的弟弟只能给我欺负,别人要是欺负他我一定不会放过你”
晋幽公被杀这事儿，魏国人就坚决说是秦国人干的，表示秦国作为一个外人，竟然欺负我的弟弟真是岂有此理！而且你秦国还是我的弟中弟，而秦国杀死幽公的行为，是典型的弟弟行为。
魏国人这时候是看不起秦国的，他们觉得秦国是个软柿子，大气球，要一把抓住疯狂蹂躏！在晋幽公被杀的前两年，魏国就狠狠的蹂躏了秦国两把还说真香、真爽！
目西在上面这篇文章说到了秦灵公因为不想被魏国按在地上摩擦，于是在黄河边上举行祭祀河伯的仪式，把自己的公主作为祭品沉到了河底。这段时间秦国到底是怎么被魏国按在地上摩擦的呢？史书有记载
公元前419年晋城少梁，秦击之
公元前418年秦灵公与魏战少梁
公元前417年秦灵公为抵御魏国，以君主妻河（就是把公主嫁给黄河的河伯）该年魏复城少梁
这时候秦国正处于内乱，秦灵公即位就是因为他的爷爷就因公族内乱被杀。这时候的秦国简直就是内忧外患了。偏偏这时候魏国人说，秦国送给幽公作媳妇儿的秦赢刺杀了幽公！
司马迁对这事儿有不同的看法，他觉得杀幽公这事儿，一准儿是魏文侯干的所以在《史记》中记载“魏诛晋幽公”。
晋幽公的事儿《竹书纪年》推给了秦赢，为魏国造舆论，尧舜禹的事儿为什么不能？人家老魏，就是赶走了晋出公成功的上位的，既然尧舜禹就是这样干的，老魏家效法尧舜禹，有什么错，天下大势纷纷纭纭，有德者居之吗！魏文侯就有德像尧舜禹一样有德，驱逐晋武公那是顺天应人合法合理！
魏文侯顺天应人的驱逐了晋出公，立了晋敬公让他到小地方去，虽然老魏顺天应人，但是还是有危险滴太甲杀伊尹就是例证。万一哪一天晋国的国君又回来了那不得了，斩草要除根这是为了自己也是为了天下的天平！
所以在目西看来《竹书纪年》和所谓的尧舜禅让如一丘之貉，都是他们编出来骗人的把戏，那么尧舜禅让到底是怎么回事儿呢？
契丹自后魏以来，……。部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。至其岁久，或其国有灾疾而畜牧衰，则八部聚议，以旗鼓立其次而代之。被代者以为约本如此，不敢争。
而摩尔根的《古代社会》提到：各氏族酋长遇有空缺，由同一氏族全体成员中选举之！
这种古代的选举法，一边符合禅让的说法，一边又跟《竹书》接近，因为一旦选举出来的人不能得到其中某几个大氏族的确认，可不就成了腥风血雨！
如果你想了解一下这种选举制度，不用看历史书也不用看《古代社会》玩儿一个款叫做《巫师·3》的游戏就好了！其中国王的赌局任务之后有这么一句话“我知道有些人不希望我继位，我感谢那些支持我的人”这个就是古代社会的一种选举制度了！
古今中外皆有这种选举的例子，何以中国的所谓正统却没有！那不是说不过过去吗？所以尧舜禹的事情大体如此，不像禅让那么美好，当然也没有舜逼尧说的那么阴谋和血腥！
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