俗话说“历史是由胜利者书写的,但事实真相只有亲历者才知道”，但中国就有这样一部史书与历来史书记载截然不同，颠覆人们的传统历史认知。为传统儒家学说所不容，遭历代史学家诟病。
公元279年的西晋，一个位于今日河南省的魏王墓被盗挖，盗墓者被捕之余，亦同时让墓里的大批竹简出土。当时国家对这件事情非常重视，晋武帝命令中书监荀勖、中书令和峤负责翻译竹简。最后负责官员把史书纪录的部份整理好，并将之命名为《竹书纪年》。《竹书纪年》共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。
小编就带各位看客来认识认识《竹书纪年》相对于汉儒经典的异类之作：
五帝纪
竹书纪年的诸多记载颇为特异，与传统的正史记载不同。五帝纪，关于舜的记载，就跟史记等正史所载的有德之君舜的形象大为不同。
引述如下：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。（放，流放）舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
夏纪
夏纪所载，与《史记》只是记载“太康失国”不同，还记录了羿的事情。让羿代太康，成为夏王朝统治者的这些旧事得以重见天日。当然，孰是孰非，那就见仁见智了。
殷纪
殷纪则颠覆了《史记》记载的历史第一位贤相伊尹的形象。伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。幼主被大臣流放欺压，这似乎更符合历史的真相。但是由于现代对不同地区出土的商代甲骨文的破译，发现整个商代伊尹都是师权的象征，地位尊崇，并且有伊尹放逐与迎回太甲的记载，并且整个商代伊尹的后人都有很高的地位与权力，因此这部分存疑。当然，究竟如何，还要加以考究。 （小编认为这并不足为奇，如北周武帝宇文邕杀权臣宇文护。后建德三年（574年），宇文邕下诏恢复宇文护爵位，追谥为晋荡公。）
周纪
周纪最与《史记》不同的就是共和行政的记载。按照史记等正史所载，共和行政就是周厉王被国人赶走之后，周公、召公二相共同执政。而周纪则说是共伯和行天子之政，即共国的伯，名和者，摄行君位。这似乎更合乎“共和行政”的说法。另外，还有完整的穆天子史事，以及记载了周幽王死后，两王并立的史事。
晋纪周平王东迁之后，竹书纪年以晋国纪年，而作晋纪。晋纪记载了晋文侯杀周携王的旧事，详细记录了曲沃代翼的过程。研究晋国历史，《竹书纪年·晋纪》是必不可少的参考书。
魏纪魏纪自惠成王起，称“梁惠成王”，这与其他典籍记载的魏国又称梁国相符，有利于读古书，如《孟子》时，弄清楚究竟怎么又有个梁惠王之类的疑问。更好地保存了历史的原貌，对于研究魏国历史更为便利。
上述所记载，是不是妥妥的不输于现在的宫庭大戏。
小编认为如果现传《竹书纪年》里面记载的历史事实应该是绝大部都是真的。虽然《竹书纪年》冲破了儒家古代历史体系，但都比较符合现实情况。
如果里面大量历史记载与以后史书记载大多相同，大量造假不存在，还是比可信。从春秋“崔杼杀史”（历史上“绿帽子”就出于此事）一事来看至少在秦朝以前的史官都十分有职业节操，能做到依实直书。
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