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太平天國運動，是被中國共產黨定性為農民起義而被肯定而載入史冊的。天安門廣場上的人民英雄紀念碑上浮雕中，有一幅就是金田起義。

按理說，國體沒變，政權也沒有變，那麼以相同的政治立場對歷史的評價就不應該變。今天對太平天國運動的質疑、謾罵甚至否定泛起，這才是必須要搞清楚的！

天平太國運動和天平天國上層的墮落變質，最後走向復辟這既緊密相關又是截然不同的兩碼事。天平天國運動無疑是追求公平推動歷史的正義運動，在取得巨大成功佔領半壁江山後，其主要領導人洪秀全丶楊秀清等在巨大利益前復辟了。到最後洪秀全楊秀清起義之初，號召要推翻的東西，正是他們自己，導致太平天國運動內部分裂，數十萬起義者疑惑，最終走向失敗。這不正是毛澤東主席一生警惕的東西嗎？

我們應該肯定太平天國運動，遣責太平天國高層的復辟倒退。而當下質疑否定漫罵者，卻意圖借洪秀全楊秀清的墮落復辟，力圖否定太平天國運動呢？他們是不懂還是居心叵測？當天平天國運動被否定，那麼人民英雄紀念碑基石就不牢，就會崩潰！那麼國體政體還會安穩嗎？

穿越的歷史都是現實政治！前蘇聯前車有鑑，再重蹈其覆轍，不是天不佑，是自己在做死！

階級鬥爭一直都存在，否定階級鬥爭本身就是階級鬥爭！！！

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既然問到了太平軍控制過的區域裡，老百姓的印象和評價，那麼，就是誰最有發言權的問題！

我仔細翻閱了相關資料，艾米認為，最有發言權的非《太平天國革命親歷記》不可！

而能接觸到這本書，更是艾米研究太平天國以來最大的收穫，細節是那樣真實，人物栩栩如生，此前，我從來沒有想到過，還能這麼真實地看到那群義無反顧的戰士能在我的眼前“復活”。

但這本書實現了我的這個基本的願望。

我如同看到了一部為反抗列強、為推翻滿清，那些英勇戰鬥的普通人，完成了一部史詩般偉大的鴻篇鉅製的電影一樣既享受又感動！

（原版的《太平天國革命親歷記》存世數量極少，屈指可數，史料價值不可估量。）

為英雄立傳，憑藉“一手資料（文獻檔案）”，呤唎為我們呈現出了太平天國人們的真實面貌。

為了拿到第一手資料，這個堅強的外國戰士，親臨百姓中走訪，瞭解人們對太平天國管理者的真實評價。所以，在書中你可以看到，這本書對太平天國佔領區和滿清統治區的百姓面貌進行了全面對比的分析。

原來是兩重天的差別！天壤之別，何以有如此大的差異呢？

說起來，《太平天國革命親歷記》這本書是非常非常可信的，靠譜！作者是一個英國人，呤唎。他是少有的同情中國革命的外國人，並始終以此為榮的一個外國正義的進步人士。

在整個太平天國運動中，先後有三百多個外國人參加太平軍。他們英勇頑強地打擊清軍和外國洋槍隊，如同一個普通的中國戰士一樣在戰鬥。除了少數人倖存外，多數人都在戰鬥中光榮犧牲，這裡面也包括了呤唎的妻子。

為什麼他們這麼熱衷於中國的“革命”運動呢？把太平天國運動稱為革命，最早的並不是我們中國人，反而是外國人！當呤唎寫出了第一本關於太平天國的revolutionary（革命的）著作後，他的親身經歷迅速把太平天國山呼海嘯般地傳播到了世界各地。

當太平天國的敵對方——滿清政權忙於絞殺和全面封鎖、醜化太平天國的時候，世界上很多人已經開始逐漸被呤唎那熱情洋溢地介紹所感染，當他們略有所知的時候，當此時，太平天國卻已經失敗了！

那麼，呤唎究竟是如何介紹太平天國的？為什麼會有如此異乎尋常般的、強烈的感染力呢？

眾所周知，由於太平天國失敗後，太平天國刊印的史書典籍被付之一炬，其本身的史書幾乎被毀滅殆盡，少數流傳下的也多經過大量篡改，這本書已成為現存的唯一一份未經他人篡改的親歷者見聞錄，書內詳細記載了太平天國的“起義宗旨、政策、婚姻、稅收、法庭、戰鬥歷程、作戰陣法”等實況，以及太平天國的“人物群像”等，另外“還援引了包括英國官方等政府媒體的大量文件”，可以說是難能可貴的“第一手史料”。

艾米之所以如此青睞於本書，不僅僅是書中所載“太平軍之守紀律己”，更重要的是“太平天國治下，百姓之安居樂業”，為正史所少見。

很多人從網上相信那些刻意的篡改抹黑，尤其是滿清政權的敵對宣傳——以訛傳訛的謠言，但是當我們看到戰爭親歷者的講述後，當我們獲得事件的真相後，不能不對那些汙衊太平天國的言論，嗤之以鼻！也更增加了我們對太平天國運動先行者們充滿極高的敬意！

事實上，呤唎加入太平軍後，受到了忠王李秀成的賞識和重用。他先是幫助太平軍訓練炮手和槍手，並幫助太平軍和英國人做軍火生意，採購了大量的洋槍洋炮。當他最後一次受派遣回國採購武器之際，太平天國運動已經告於失敗。

遠在英國的呤唎得知英國政府對太平軍的瘋狂鎮壓行為後，表現出了極大的憤慨。他多次勸說政府放棄對滿清政權的傾斜，但沒有收到理想的效果。

是什麼原因，讓呤唎對太平天國一往情深、如此熱愛有加呢？

用了很多時間，艾米試圖從他的著作中尋求答案！

下面，我們來看看呤裡是怎麼樣看待太平天國和滿清統治區的人存在“顯著差異”的！

首先，艾米驚訝於呤唎上校在152年前，就已經能夠告訴我們，太平天國的英雄們為什麼“不怕死”。

他們的英雄氣概從哪裡來？

“自由人”，是呤唎一再強調的！這說明，只有從長期被奴役狀態下獲得解放的人，才能表現出這麼英勇無謂的氣概！事實上，我們曾經不止一次地謳歌石達開、陳玉成、李秀成、林鳳祥、李開芳等那些致力於推翻滿清而披肝瀝膽的英雄豪傑們，總是苦於沒有一手資料，去剖析探究他們內心的堅強來自於哪裡？而呤唎的親歷記用鮮活而生動的事實表明，太平天國的正義性，對人性的解放，才是團結勞苦大眾的致勝利器；這也證明，內訌前，他們的政策是多麼深入人心的！

呤唎調查了哪些城市？他們對滿清是什麼態度？

呤唎調查的城市包括江浙廣東福建等省，“汕頭、廈門、福州、上海等地”。他說，“每到一地，我總是儘量跟本地人相處在一起。我發現他們都深深痛惡清朝的統治者。一般人都把殘酷、兇狠、口是心非歸之於中國人的天性，其實這多半是由於邪惡的清廷政府所造成的。”

網上總有人說，長毛把江浙禍害了，如何如何，真相呢？當呤唎為我們揭開那段塵封的歷史，你還敢說，你爺爺老一輩說的就是真的？

太平天國治理區的人們，究竟有多美好呢？

對於太平天國區域和清朝統治區域，人們的精神面貌差異有多大？同樣，呤唎為我們做了詳盡而細緻的描述。

呤唎最深的感受，莫過於服飾變化對人的精神面貌的改變，服飾必然能改變人的精神面貌:“中國最俊美的男人和女人只能在太平軍行列中看到，這是奇怪的事實。這也許是由於他們不同的服裝和髮式。”

他同時還對婦女纏足的解放、男子去辮的做法，讚歎不已。“婦女擺脫了纏足的惡習，男子擺脫了剃髮垂辮的奴隸標記，這是太平天國最顯著、最富有特色的兩大改革，使他們在外貌上大為改善，和在韃靼統治下的中國人顯出了巨大區別。”

“尤其使我感動的是他們（農民）都樂於留髮，這是太平和自由的標記，跟滿洲人及其強加在漢人身上的剃頭蓄辮的奴隸標記恰成對照。”

“在農村，村民們同樣蓄了長髮，在新政體下生活的非常愉快。”

這些描述，讓我們對太平天國區域內人們的狀態有了真實的印象。

面對太平天國的失敗，呤唎曾經在他的書中預言，“太平軍雖遭打倒而未被消滅，“將會像‘不死之鳥’一樣從他們以前的光榮的灰燼中復活起來”。

他又斷定：“儘管有些國家會為它們政策的表面勝利而欣喜，為高貴的太平天國的領袖的殉道而無動於衷，但是星火燎原的時刻終會來臨。那時候任何力量都無法阻止！”

今天，一切都印證了一個外國“洋兄弟”的預言！

“正義從來不會缺席，我們專注於它何時到來”，太平天國拉開了舊民主主義革命的序幕，動搖了滿清的根基，促成了辛亥革命的成功，讓民主與進步的思想光芒照耀多災多難的祖國。對太平天國的評價公正與否，關乎對辛亥革命的認識和對滿清必須滅亡的深刻總結，這是不容質疑的根本原則。

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卓爾艾米

雖然太平天國起義被定性為農民起義，但是，事實上，在當時的社會各個階層，上至達官顯貴，下至平明百姓，對太平天國的印象都非常惡劣。在民間，百姓對太平軍的稱呼是“長毛”，因為太平軍沒有剃髮，這明顯是一個貶義的稱呼。

民間百姓對太平軍的印象，從魯迅寫的《朝花夕拾》中就可以略見一斑，下面摘抄一段原文：

咸豐三年（1851），洪秀全領導上萬拜上帝教教徒在廣西紫荊山區的金田村發動起義，正式吹響了天平天國起義的號角。隨後，太平軍從紫荊山區出發，一路向江南水鄉開進，先後進入湖南、湖北、江蘇等南方數省，戰火延綿至江西、安徽、福建等各省，對這些地區造成了嚴重的破壞，人口損失近半。

在太平軍挺近江南的過程中，江南的人民實際上是非常恐慌的，他們無不將太平天國視為洪水猛獸。有錢的出逃到北方去，老百姓則大多逃入深山老林避難，更有自殺殉難者不計其數，據傳教士艾約瑟等人觀察，在太平天國佔領區，

“自殺的事情遠比屠殺多得多”。

太平軍破金陵後：

“士民自盡者，或全家或數口，不下十數萬人”

與其說是民眾對戰爭的恐慌，不如說是民眾對太平軍恐怖形象的恐慌。民眾對太平軍的恐懼，在太平軍未到之時就已蔓延，如嘉興、常熟、吳江、海寧、紹興等地均見有百姓稱太平軍為“瘟毛”的記載。那麼，為什麼會出現這種情況呢？或者說為什麼太平軍會造成如此大的社會恐慌呢？原因有以下:

一 對異端宗教的先天恐懼

明清時期的江南是繁華富庶之地，文化昌盛，儒家思想根基牢固。濃厚的儒家傳統文化和根深蒂固的正統觀念、忠貞觀念、宗族意識，使民眾對起身窮鄉僻壤，以異端宗教武裝起來的叛亂者，具有先天的優越感和排斥、抵制乃至敵視心態。特別是對拜上帝教這種脫胎於洋人的異端宗教，更是恐懼加排斥。事實上，在太平軍佔領江南的十幾年間，所拜上帝教在與傳統的儒家正統文化的交鋒中就一直處於弱勢，畢竟儒家在中國具有幾千年的的深厚基礎，正統地位不是隨便搞一個不倫不類的教義就能顛覆的。

二 輿論宣傳的影響

江南民眾對太平軍巨大的恐懼，很大程度源於清政府的宣傳。在清朝的宣傳中，太平軍是妖魔鬼怪，無惡不作，不明真相的百姓，往往很容易就相信了這種宣傳。而反觀太平天國這邊的宣傳，則是處於劣勢。因為，太平軍的宣傳口號是順從天父的意願，消滅滿清，但是，你很難向普通老百姓解釋天父到底是誰，是上帝？對不起，老百姓只知道玉皇大帝，至於上帝是誰，不知道。既然不知道，為什麼要聽他的？所以百姓對太平天國多是抱有一種對“洋教”、“異端”的恐懼心理。在加上，以士紳基層為代表的知識分子也加入了對太平天國的醜化，是太平軍的形象更加黑化。

三 大量盜匪喬裝為太平軍

太平軍興起後，各地的土匪強盜紛紛冒稱自己是太平軍，利用老百姓對太平軍恐懼的心理，攔路搶劫，欺男霸女，殺人放火，使得老百姓真假不明，更加畏太平軍如虎。

四 太平天國自身問題

不可否認，太平軍初期軍紀還是比較嚴明的，但是，像上文講到，民眾對太平軍的恐懼已經先入為主了，導致軍民關係逐漸失控，殺人奪糧等事件時有發生。比如，咸豐十一年六月太平軍追殺常熟抗糧之民，劫掠市村五處，時人稱“鄉人從此心死”。而且，太平天國發布了一系列政策，比如，廢除儒教，禁止祭祖，設立男營、女營，即使是夫妻也不得見面，等等。這些舉措嚴重違背了中國的國情，遠遠超過了民眾心理的承受能力，民眾難以接受，更增加了對立情緒。

但是，還是不可否認太平天國同時也具有進步意義的，特別是後期提出的《資政新篇》，是改革內政和建設國家的新方案，帶有很濃厚的資本主義色彩，隨後最後也因為種種原因沒實行開來。此外，太平軍沒有像滿清那樣懼怕洋人，還痛打了洋人的洋槍隊，打死洋槍隊隊長華爾，這些都是值得讚揚的。

一卷青史

作為中國歷史上一次重要的農民起義，太平天國運動是很不幸的。

歷史上的農民起義，成功的並不多，所獲得的評價都很低。很多朝廷組織編撰的正史，都把農民起義說成是“賊寇”。不過，由於農民起義一般都發生在朝代結束的時候。新的朝代在為上一個朝代修史的時候，總體上還能夠進行比較客觀的記載。比如，清人修《明史》的時候，對李自成評價還算比較中肯。甚至像《史記》那樣，對陳勝吳廣起義作出了肯定的評價，把陳勝列入王侯將相才有資格進入的“世家”裡面。

（太平天國）

說太平天國運動不幸，是因為太平天國運動並沒有推翻清朝的統治，而是被清朝給絞殺了。當清朝政府在絞殺太平天國的時候，自然要對太平天國運動進行一系列的醜化和妖魔化。因為只有這樣做，才能讓人們對太平天國產生惡感，才不會懷念他，造成死灰復燃。

清政府妖魔化太平天國運動的地方，主要有兩方面：一方面極力宣揚太平天國的教義是邪教，是“非湯武而薄周孔”的東西，是對儒家教義的反叛，是毒害人們心靈的。另一方面認為太平天國是野蠻人（“長毛”的稱謂，就是認為太平天國是野蠻人的最集中的表現），太平天國殘忍嗜殺。太平天國統治的區域，對老百姓進行了殘酷的屠殺。老百姓生活在水深火熱之中，要不是清軍最後打敗了太平軍，可能老百姓就進入了暗無天日的歲月。

由於清政府已經對太平天國的真實史料進行了普遍的焚燬，同時又增添了不少妖魔化太平天國的各種書籍。因此，我們從研究清朝留下來的那些史料上，似乎並不能準確地把握太平天國統治下百姓的真實情況。所以，我們拋開那些書籍不說，我們從另外的角度來討論這個問題。

（拜上帝教的信眾）

一、太平天國的人擁不擁護“拜上帝教”？

清政府之所以說太平天國宣傳的教義是邪教，理由是對儒家教義的傷害。

我們先不說太平天國的“拜上帝教”，其宗教性質是否適合立國，我們只說儒學教義。要知道，在不久後的五四時期，很多進步青年就又提出了“打倒孔家店”的口號，也就是反對儒教。這說明，儒教在清朝末年的時候，已經嚴重變形，已經不適合時代的要求，反而成為阻礙時代的力量。如此看來，就算太平天國的“拜上帝教”不是救世的好思想，但總比腐朽的儒教要好得多。

所以，也許一般的老百姓對“拜上帝教”是一種盲從，但有識之士卻未嘗不認為，“拜上帝教”是比儒教更先進的新思想，對救國救民是有幫助的。

（張獻忠戰清軍，圖取其意）

二、太平天國會不會屠殺他統治下的老百姓？

清政府的史料說，太平天國殘酷屠殺佔領區的老百姓。這個話，其實是不符合常理的。太平天國為什麼要殘酷屠殺他統治下的老百姓呢？有什麼理由呢？殺了那些老百姓，太平天國拿什麼來統治？

反而是清政府重新佔領太平天國統治區後，很可能屠殺老百姓。因為這些老百姓會反抗，會重新造反。清政府怕這些人死灰復燃，所以要反覆不斷地清理，絞殺。太平天國抓到清政府官員後，很少有用殘酷刑罰殺害的。而太平天國的將領，有多少人被清政府凌遲！又有多少家庭被清政府所滅族！

還有一個事例。我們現在都在說張獻忠屠川。張獻忠為什麼要屠川？有那個必要嗎？反而是後來清政府打進四川后，害怕川人反抗，屠殺了不少人，因此在史書上把這個栽贓嫁禍在張獻忠身上。由此可見，這種嫁禍的做法，是清政府一貫的做法。

三、外國人怎麼記載太平天國統治下百姓的生活？

清政府可以焚燬太平天國的史料，但是，他們卻無法焚燬外國人對太平天國的真實記載。有一本叫做《太平天國革命親歷記》的書，是一個參加過太平天國運動的英國人奧古斯塔斯·弗雷德裡克·呤唎寫的。在他的筆下，太平天國統治區內，完全是另外一番模樣。他在書中寫道：“叛軍溫柔又友善，老百姓很快樂，四周的鄉村景色很美。”“叛軍進城時沒有殺戮任何一個人。”“太平軍……從來不肆意破壞，從不損害尚未收割的莊稼”“人們穿著很好的衣服，商店充塞著貨品，處處都顯出興旺景象。”

我們可以說，呤唎因為參加過太平軍，因此站在太平軍的立場說話。但是，這樣一個外國人，他本來是來中國經商的，如果太平軍真的殘殺無辜，他的商業還能經營下去嗎？他還願意參加太平軍嗎？所以，他的描述，應該是比較客觀的。

（參考資料：《太平天國革命親歷記》）

張生全精彩歷史

太平天國有其正義性，反封建的一面，但一味地說其革命精神多麼偉大，我看其實不然，如果洪秀全、楊秀清們真具有革命精神，兩人還搞跳大神的那一套玩意幹什麼？

革命不是請客吃飯，革命也不是為了享受財帛富貴，成為特權階級才奮起反抗的。

至於題主所問太平軍控制下的老百姓如何評價他們，想來歷史不會留下這方面的資料，畢竟在當時普通老百姓那裡有什麼話語權。

不過，這裡有一份資料，卻可窺一斑。

談及中國近代史，對於教育方面，有一個人繞不過去，那就是近代首位留學美國的學生容閎先生，他被稱為“中國留學生之父”。而容閎先生的一生都致力於使“西方之學術，灌輸於中國，使中國日趨於文明富強之境。”

他建成了中國近代第一座完整的機器廠——上海江南機械廠；

他組織了第一批官費赴美留學幼童，在中國近代西學東漸、戊戌變法和辛亥革命中，都留下了不可磨滅的貢獻。

而之所以提及容閎先生，是因為他從美國學成歸來後，跟當時的天平天國有過接觸，並提出過建議。

1860年11月18日，容閎同兩個傳教士和一箇中國人來到了南京，他首先拜見了傳教士，也是當時太平天國的外務丞相羅孝全，隨後又到了幹王府，與曾經在香港結實的洪仁玕會面。

這次會面，洪仁玕希望容閎留下來共創大業，而容閎 沒有正面回答他的問題，而是向洪仁玕提出了七條建設性意見：

一、按照科學原則組建軍隊

二、創辦武備學堂（陸軍學校）以培養有才幹的軍官。

三、創辦水師學堂（海軍學校）以培養海軍。

四、組織文官政府（平民政府），由有才智有經驗的人擔任各個行政部門的顧問。

五、建立銀行體系（金融制度），釐定度量衡標準

六、為國民建立各級學校教育體系，把《聖經》作為教科書之一。

七，建立一整套實業學校體系。

從容閎的建議中不難看出，容閎其最大的目的是希望通過教育來實現國家富強，而他之所以向洪仁玕提出這樣的建議，也是想考察一下天平天國是否能夠為自己實現教育理想而提供幫助。

但遺憾的是，自1856年內訌以後洪秀全已經放飛自我了，洪仁玕的《資政新篇》一直以來都被束之高閣，儘管洪仁玕很認可容閎的提議，但無奈並不被當時的太平天國所接受。

後來容閎再南京呆了一個多月就離開回了上海，在路上，他親眼目睹了太平天國治理下的地區的景象。

容閎認為太平軍隊伍中的很多人，是“人口中最無知最卑劣的人群”，“他們毫無紀律觀念”，“沒有任何組織紀律”以遏制他們胡作非為，”他們不加區分地任意燒殺搶掠。”

容閎說，凡是太平軍經過或佔據的許多地方，一派蕭條。他記載了蕪湖等太平天國控制區域內所見到的情形：“城中居民極少，房屋多半荒廢。兩岸稻田久無人耕作，荒蕪遍地，雜草叢生。當我們再向太平縣的溯行中，所經過的區域全都呈現出一派劫後悽慘荒涼的令人抑鬱的景象。所有的村莊幾無人煙，村社毀壞不堪，只能見到幾十人無精打采、絕望地在四處漫遊，形容消瘦憔悴，看上去就像能走的骷髏。”

容閎見到的只是基層太平軍將士們掌握權力後的所作所為，而天國高層的貪婪和腐化他卻是見不到的。倘若他能瞭解到洪秀全等高層的奢侈腐化，怕是要目瞪口呆。

而對於太平天國的必然失敗，馬克思也早有預見，他在1862年6月的《中國紀事》一文中評價了太平天國運動，並一針見血地指出，太平天國“給予民眾的驚惶比給予老統治者的驚惶還要厲害”，“顯然，太平軍就是中國人民的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。”

而容閎其實並沒有完全否定太平天國，他認為太平天國在喚醒中人們的覺悟方面是有功績的，“太平軍起義作為一個動力，毀壞了一個偉大民族的麻木呆滯狀態，喚醒了她需要一個新國家的意識。”

容閎說：“蘇州和溯大運河而上的途中，我們所經過的地方都成了廢墟”，但他並不認為全是太平軍所為，既有清軍撤退時的毀壞，也有地方盜匪的作惡，第三才是太平軍本身不當所致。

我個人比較傾向於容閎先生對天平天國運動的評價，畢竟他是那個時代為數不多站在客觀立場評價太平天國運動的親歷者。他認為太平天國必然失敗，他給中國大地也帶來了災難，但同時也肯定了其積極的一方面。

以上個人淺見、如果您喜歡我的文字，點個贊或者關注一下也是極好的！

文話史

一般來講，都把歷史上的農民運動稱之為農民起義。

還有歌謠這樣唱到：天字旗飄得遠，四方兄弟到金田，四方兄弟都來到，斬龍降妖聲震天。

在一片歡騰聲中，洪秀全登上中央的高臺，莊嚴的宣佈：建立“太平天國” 。“天下一家，共享太平” 。

太平軍打到哪裡，就鎮壓那裡的貪官汙吏 ，燒燬田契和債券，得到人民的人列用戶。

多年來，我們一直是這樣看待洪秀全的。

其實洪秀全在金田起事之前，他從來就不信奉所謂的天主教，而是一個虔誠的讀書秀才，他也是想通過科考而能夠進入政府機構，取得人生的仕途。

直到屢次科舉考試失敗以後，絕望的洪秀全才在一氣之下砸了孔子的牌位，信奉起了西洋教。

屢試不第並不說明他沒有聰明的大腦，事實上是在歷史上有很多的成功人物其文化水平並不高。

但是這些人很懂得利用神秘的宗教愚民色彩來取的民眾的支持 。

舊時代的農民其實沒有什麼鮮明的信仰，跟隨洪秀全造反的是一幫窮的要命的農民，而跟隨曾國藩鎮壓太平天國的隊伍也是一幫窮的要命的農民。

兩者之間都是農民打農民，說白了都是為改變自己貧窮的命運而奮鬥。

都是一幫見財就搶的窮哥們，誰逮著就是誰的，在性質上跟土匪沒啥兩樣。

太平軍的兄弟是農民，清軍的兄弟也是農民，被搶的還是農民兄弟。

說白了，就是農民與農民之間的戰爭，哪裡有什麼正義性？

而且洪秀全在早期也是想通過科舉考試而希望進入政府機構 ，是在希望破滅之後才產生了聚兵造反的念頭。

這樣的人之所以聚兵起義，本身就說明完全是為自己的一私之念，並且在定都南京之後，不顧太平軍的發展事業，在天王府裡驕奢淫逸、貪圖享樂。

太平軍在橫掃江南之時，正是英法聯軍發動的第二次鴉片戰爭之日。

英法聯軍兵峰直指北京，沙皇俄國趁機侵入大清帝國的東北地區。

大清王朝首尾難顧，即無力阻擋入侵的英法兩軍，又對北疆地區無暇顧及，太平軍在這民族危亡的時刻都做了什麼，對於中華民族有什麼歷史貢獻？

太平天國的事業尚未進行一半，生活都尚且如此荒誕，真要是他領導的太平天國取得了成功，中華民族將陷入萬劫不復的災難深淵！

東方中華不敗

在江浙以外地區還不錯！早期的太平天國紀律十分嚴明，在對待佔領區的老百姓上面還不錯，尤其是當時建立的是漢族政權，這使得他們在當時佔領區很受擁戴，很多老百姓自願加入太平軍，然後他們的家屬也就成了軍屬。太平天國打下一個地方後就會搶佔衙門，攻佔糧倉，然後給每個士兵分派戰利品，因此那些軍屬們還是可以分得一些福利的。

但是呢，太平軍攻城卻不守城，一路攻一路丟，而丟掉的那些城池重新落入清軍手裡，這時候就比較哀父叫母了，因為太平軍搶走了所有的庫府物資使得整座城池都成了空城，連種子都被搶走，清軍本來就已經財政困難，更加沒錢來填補這些虧空，這使得往後幾年的生活都是極度困難的。所以曾國藩向慈禧請旨的時候就要求一個，撥款安置百姓。

而太平軍進入江蘇以後則又是另外一個場景。這時候太平天國定都南京，早期的建國目標已經達成了，洪秀全便開始大封功臣，一下子就封了兩千多個諸侯王，這時候亂來事件就出來了，這兩千多諸侯王裡面大多是草莽出身，給點陽光就燦爛，他們開始給自己選王后王妃，大肆搶奪老百姓的妻女，而強搶的理由就是男人通敵當奸細，直接抓起來斃掉。

除了太平軍上層開始腐敗，下面的部隊也開始亂來。由於籌集不到糧草他們便開始搶老百姓，連老百姓留種用的種子都搶，這使得整個太平天國更加雪上加霜，老百姓大量出走，逃離太平天國控制區。

優己

太平軍就是一次舊式的農民起義，只不過打了一頂中西合璧的帽子而已。數十年來，對於這場運動，有人無限抬高，有人則無限貶低，抬高的人，因為它是一場農民運動；貶低的人，則指之為鞋窖。

我們且不去論這些，就講老百姓對這場運動的感受。這絕對是一場劫難。

且不講發生多次大戰的南京周邊地區，就說浙江縉雲，這麼一個少有人知的地方。太平天國沒來以前有12萬人，過後只剩下4萬，整整8萬人沒了。江浙農村有一種墳墓叫“生骨會”，是專門由農村裡的鄉紳與地主出錢湊會，為這些被擄殺至絕戶的人家收屍骨。某年公路動工時，一處“生骨會”需要搬遷，挖開一個不起眼的小墳堆後，在場的人全嚇呆，因為墳下大約埋有近百屍骨，死亡時間集中在清咸豐、同治年間——是誰殺害了這些生靈？就是太平天國。

有這樣的數據和事實基礎，你再來看同治三年左宗棠對戰後浙江的一段話，就不會覺得太唐突：“金華、衢州、嚴州、處州等處孑遺之民，則不及從前二十分之一矣。或壯丁被擄而老稚僅存， 或夫男慘亡而婦女靡託。臣師行所至，災黎環籲馬前，泣訴痛苦情形，幽咽莫辦，亦惟有揮淚謝之而已。“

正是因為這個緣故，江南很多地方民眾是自發起來與太平軍殊死抵抗的，也因為這個緣故，從湖南（曾國藩）到安徽（李鴻章）、浙江（胡雪巖）、上海這一線，基本上從士紳到民眾，對太平天國的態度都是完全抵抗的，只有一些地痞流氓，才會加入太平軍，獲取富貴。

從太平天國前後《戶部清冊》所載的戶口數看，1851年到1864年，中國人口銳減40%，絕對損失數量達1.6億。這些人是怎麼沒的？

當然，殺人放火的絕不止太平一家。杭州被攻陷之際，城中出現了一群頭戴紅巾的軍人，他們闖進城中富戶家中搜刮財寶，隨意殺人取樂。老百姓開始以為他們就是太平軍，紛紛躲避。結果這些人其實是本該護衛杭州的團勇，眼看城破在即，他們就換了頭巾，冒充太平軍四處打劫了。

杭州一戰，“屍積水面，上城被難男女二十餘萬，此城中大亂，始知乃浙省一大劫。”實際上，時局一亂，什麼鳥都會出來現身。清兵、土匪、流氓、洋槍隊，包括太平軍自己，在當時的百姓看來，都是極可怕的東西。

所以，最好的辦法，就是自己組織鄉勇，護衛一方平安——這，便是亂世中無奈的選擇。因為不論是太平天國還是清朝，都只會在牢固統治之後才會出來安民，在此之前，都是一樣的屠殺擄掠，沒有例外。

司馬路的歷史會客廳

對太平天國的評價歷史上有兩種觀點。一種說它是轟轟烈烈的農民運動；另一種說是徹頭徹尾的一場匪亂。如果撇下政治不談，不同的時期，當地的百姓也有不同的看法。

一、太平天國的起義有幾個鮮明的特點。

首先，太平天國確實是在清朝後期，由於社會矛盾激化而引發的一場農民起義。他擺脫不了農民階級的侷限性，沒有的社會進行徹頭徹尾的改革。洪秀全最終也是想做和封建皇帝沒有兩樣的天王，也要設後宮三千佳麗，也要給功臣封王。要不是因為沒有掌握閹割技術，閹死了一批人才停下來，他也能製造幾千名太監出來。這麼看和北京紫禁城內的統治者沒什麼兩樣。

和滿清統治者不同的是，太平天國建立成起來的政權是漢族人建立的。因為這個因素也得到了不少人的響應，讓滿清統治者十分被動。

此外，和歷史上歷朝歷代農民起義最大的不同，他打著外來宗教的旗號，欺騙百姓扮演救世主。就連在南京的宮廷內鬥，洪秀全和楊秀青還是拿著“天父”在做文章。

二、百姓擁護的是《天朝田畝制度》那張空頭支票。

洪秀全這個團隊非常清楚，他們能夠一路凱歌打到南京去，是由於清朝後期社會矛盾激化，百姓的日子無法過活，他們才有機會煽動窮人革了富人的命。要想得到百姓的擁護，必須有一套自己的施政方針。於是《天朝田畝制度》便應運而生。封建社會土地是最根本的資源，對百姓吸引力最大的也是獲得土地。天朝田畝制度規定了無論男女老幼，統一分配土地的基本政策。這個政策得到了基層老百姓的大力的支持和擁護，聽起來還真有一些超前的社會主義思維。但是他執行起來可真沒那麼容易。

在封建社會，交糧納稅主要的直接來源是地主。你也可以說是地主從百姓身上盤剝的。但是農民永遠都成不了主力，因為他們不佔有大部分的土地，沒在國家稅收主要渠道上。試想，你找10萬個老百姓所能收到的稅，只相當於十個地方豪紳就能解決，你說你更重視誰？是指《天朝田畝制度》實施了個開頭，南京就開始缺糧了，太平天國只好頒佈了照舊例納糧交稅的法令。這實際上就是《天朝田畝制度》的夭折，事實承認了地主階級對土地的佔有和租賃。

所以才太平天國前期的時候，洪秀全這幫人想盡一切辦法，拉攏基層百姓這他鬧革命。把未來的餅畫得很大，把藍圖描繪的很美好。基層老百姓當然擁護，反正日子已經過不下去了，天王能給一個美好的未來，那就跟著幹吧。所以在早期的時候，很多百姓都認為新的救世主誕生了。但到了後期，百姓沒那麼好騙，利益都便宜了上層的幾個統治者，土地沒拿到，生活仍疾苦。故而，老百姓已經把他和清朝統治著劃了等號，沒有政令的強壓，百姓已經沒有參與的積極性。

三、老百姓對太平軍的評價，隨著時間的推移，越來越差。

早期的時候，太平軍從廣西出發，一路北上。是他們根本就沒有能力，控制管理大片的國土。以致於每攻下一座城池搶了東西就跑，沒有給當地百姓帶來任何實惠，而是隻帶來的戰火，帶走了部分造反的窮人。他們走後，當地的百姓就認為是一場匪亂。

後來太平天國的力量越來越大，當他們已經控制了東南地區的大片領土的時候，國家政權就開始發揮了他的作用。惠民政策、改革制度、輿論導向、國家建設等等，起初也確實給了百姓不少實惠，確實也對部分資源進行了重新分配。得到了百姓不錯的評價。

事實上，到了後期，老百姓發現自己根本沒有得到更多的實惠，也沒有過上安穩的日子，他們的意見也就越來越大。太平軍被打敗之後，清政府對太平天國統治的舊地進行了大規模的清算，太平天國沒有了，遭殃的還是老百姓。再加上後期的輿論導向，老百姓普遍將太平天國運動定義為一場塗炭生靈的大規模匪亂。這個觀點直到民國時期還是普遍觀點。

新中國成立後，我們對太平天國這場農民運動做出了重新評價，充分肯定了它的積極意義。也開始影響了老百姓對於太平天國的看法。

牧漁子

兩個階級，肯定有兩種立場兩種覌點！

地主統治階級肯定說壞的很，大平天國就是打家劫舍的土匪，燒殺奸掠無惡不作！

被封建地主壓迫統治的農民及小生產者階級肯定說好的很，太平天國就是勞動人民的救星，就是敢把幹盡壞事的土豪劣紳殺光殺盡，敢把土豪劣紳剝削霸佔的地產、房屋、財富分給窮人們！敢造皇帝老兒的反，解放窮人們！

這兩種觀點及立場的對立，就是封建地主階級與農民、小生產者勞動階級的對立！

兩者就是你死我活的階級鬥爭，地主階級的遺老遺少們現在怎樣罵太平天國，怎樣貶低汙衊太平軍，那都是必然的！沒有什麼驚奇的！

關鍵字: 太平天國運動 太平天國 歷史