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太平天国运动，是被中国共产党定性为农民起义而被肯定而载入史册的。天安门广场上的人民英雄纪念碑上浮雕中，有一幅就是金田起义。

按理说，国体没变，政权也没有变，那么以相同的政治立场对历史的评价就不应该变。今天对太平天国运动的质疑、谩骂甚至否定泛起，这才是必须要搞清楚的！

天平太国运动和天平天国上层的堕落变质，最后走向复辟这既紧密相关又是截然不同的两码事。天平天国运动无疑是追求公平推动历史的正义运动，在取得巨大成功占领半壁江山后，其主要领导人洪秀全丶杨秀清等在巨大利益前复辟了。到最后洪秀全杨秀清起义之初，号召要推翻的东西，正是他们自己，导致太平天国运动内部分裂，数十万起义者疑惑，最终走向失败。这不正是毛泽东主席一生警惕的东西吗？

我们应该肯定太平天国运动，遣责太平天国高层的复辟倒退。而当下质疑否定漫骂者，却意图借洪秀全杨秀清的堕落复辟，力图否定太平天国运动呢？他们是不懂还是居心叵测？当天平天国运动被否定，那么人民英雄纪念碑基石就不牢，就会崩溃！那么国体政体还会安稳吗？

穿越的历史都是现实政治！前苏联前车有鉴，再重蹈其覆辙，不是天不佑，是自己在做死！

阶级斗争一直都存在，否定阶级斗争本身就是阶级斗争！！！

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既然问到了太平军控制过的区域里，老百姓的印象和评价，那么，就是谁最有发言权的问题！

我仔细翻阅了相关资料，艾米认为，最有发言权的非《太平天国革命亲历记》不可！

而能接触到这本书，更是艾米研究太平天国以来最大的收获，细节是那样真实，人物栩栩如生，此前，我从来没有想到过，还能这么真实地看到那群义无反顾的战士能在我的眼前“复活”。

但这本书实现了我的这个基本的愿望。

我如同看到了一部为反抗列强、为推翻满清，那些英勇战斗的普通人，完成了一部史诗般伟大的鸿篇巨制的电影一样既享受又感动！

（原版的《太平天国革命亲历记》存世数量极少，屈指可数，史料价值不可估量。）

为英雄立传，凭借“一手资料（文献档案）”，呤唎为我们呈现出了太平天国人们的真实面貌。

为了拿到第一手资料，这个坚强的外国战士，亲临百姓中走访，了解人们对太平天国管理者的真实评价。所以，在书中你可以看到，这本书对太平天国占领区和满清统治区的百姓面貌进行了全面对比的分析。

原来是两重天的差别！天壤之别，何以有如此大的差异呢？

说起来，《太平天国革命亲历记》这本书是非常非常可信的，靠谱！作者是一个英国人，呤唎。他是少有的同情中国革命的外国人，并始终以此为荣的一个外国正义的进步人士。

在整个太平天国运动中，先后有三百多个外国人参加太平军。他们英勇顽强地打击清军和外国洋枪队，如同一个普通的中国战士一样在战斗。除了少数人幸存外，多数人都在战斗中光荣牺牲，这里面也包括了呤唎的妻子。

为什么他们这么热衷于中国的“革命”运动呢？把太平天国运动称为革命，最早的并不是我们中国人，反而是外国人！当呤唎写出了第一本关于太平天国的revolutionary（革命的）著作后，他的亲身经历迅速把太平天国山呼海啸般地传播到了世界各地。

当太平天国的敌对方——满清政权忙于绞杀和全面封锁、丑化太平天国的时候，世界上很多人已经开始逐渐被呤唎那热情洋溢地介绍所感染，当他们略有所知的时候，当此时，太平天国却已经失败了！

那么，呤唎究竟是如何介绍太平天国的？为什么会有如此异乎寻常般的、强烈的感染力呢？

众所周知，由于太平天国失败后，太平天国刊印的史书典籍被付之一炬，其本身的史书几乎被毁灭殆尽，少数流传下的也多经过大量篡改，这本书已成为现存的唯一一份未经他人篡改的亲历者见闻录，书内详细记载了太平天国的“起义宗旨、政策、婚姻、税收、法庭、战斗历程、作战阵法”等实况，以及太平天国的“人物群像”等，另外“还援引了包括英国官方等政府媒体的大量文件”，可以说是难能可贵的“第一手史料”。

艾米之所以如此青睐于本书，不仅仅是书中所载“太平军之守纪律己”，更重要的是“太平天国治下，百姓之安居乐业”，为正史所少见。

很多人从网上相信那些刻意的篡改抹黑，尤其是满清政权的敌对宣传——以讹传讹的谣言，但是当我们看到战争亲历者的讲述后，当我们获得事件的真相后，不能不对那些污蔑太平天国的言论，嗤之以鼻！也更增加了我们对太平天国运动先行者们充满极高的敬意！

事实上，呤唎加入太平军后，受到了忠王李秀成的赏识和重用。他先是帮助太平军训练炮手和枪手，并帮助太平军和英国人做军火生意，采购了大量的洋枪洋炮。当他最后一次受派遣回国采购武器之际，太平天国运动已经告于失败。

远在英国的呤唎得知英国政府对太平军的疯狂镇压行为后，表现出了极大的愤慨。他多次劝说政府放弃对满清政权的倾斜，但没有收到理想的效果。

是什么原因，让呤唎对太平天国一往情深、如此热爱有加呢？

用了很多时间，艾米试图从他的著作中寻求答案！

下面，我们来看看呤里是怎么样看待太平天国和满清统治区的人存在“显著差异”的！

首先，艾米惊讶于呤唎上校在152年前，就已经能够告诉我们，太平天国的英雄们为什么“不怕死”。

他们的英雄气概从哪里来？

“自由人”，是呤唎一再强调的！这说明，只有从长期被奴役状态下获得解放的人，才能表现出这么英勇无谓的气概！事实上，我们曾经不止一次地讴歌石达开、陈玉成、李秀成、林凤祥、李开芳等那些致力于推翻满清而披肝沥胆的英雄豪杰们，总是苦于没有一手资料，去剖析探究他们内心的坚强来自于哪里？而呤唎的亲历记用鲜活而生动的事实表明，太平天国的正义性，对人性的解放，才是团结劳苦大众的致胜利器；这也证明，内讧前，他们的政策是多么深入人心的！

呤唎调查了哪些城市？他们对满清是什么态度？

呤唎调查的城市包括江浙广东福建等省，“汕头、厦门、福州、上海等地”。他说，“每到一地，我总是尽量跟本地人相处在一起。我发现他们都深深痛恶清朝的统治者。一般人都把残酷、凶狠、口是心非归之于中国人的天性，其实这多半是由于邪恶的清廷政府所造成的。”

网上总有人说，长毛把江浙祸害了，如何如何，真相呢？当呤唎为我们揭开那段尘封的历史，你还敢说，你爷爷老一辈说的就是真的？

太平天国治理区的人们，究竟有多美好呢？

对于太平天国区域和清朝统治区域，人们的精神面貌差异有多大？同样，呤唎为我们做了详尽而细致的描述。

呤唎最深的感受，莫过于服饰变化对人的精神面貌的改变，服饰必然能改变人的精神面貌:“中国最俊美的男人和女人只能在太平军行列中看到，这是奇怪的事实。这也许是由于他们不同的服装和发式。”

他同时还对妇女缠足的解放、男子去辫的做法，赞叹不已。“妇女摆脱了缠足的恶习，男子摆脱了剃发垂辫的奴隶标记，这是太平天国最显著、最富有特色的两大改革，使他们在外貌上大为改善，和在鞑靼统治下的中国人显出了巨大区别。”

“尤其使我感动的是他们（农民）都乐于留发，这是太平和自由的标记，跟满洲人及其强加在汉人身上的剃头蓄辫的奴隶标记恰成对照。”

“在农村，村民们同样蓄了长发，在新政体下生活的非常愉快。”

这些描述，让我们对太平天国区域内人们的状态有了真实的印象。

面对太平天国的失败，呤唎曾经在他的书中预言，“太平军虽遭打倒而未被消灭，“将会像‘不死之鸟’一样从他们以前的光荣的灰烬中复活起来”。

他又断定：“尽管有些国家会为它们政策的表面胜利而欣喜，为高贵的太平天国的领袖的殉道而无动于衷，但是星火燎原的时刻终会来临。那时候任何力量都无法阻止！”

今天，一切都印证了一个外国“洋兄弟”的预言！

“正义从来不会缺席，我们专注于它何时到来”，太平天国拉开了旧民主主义革命的序幕，动摇了满清的根基，促成了辛亥革命的成功，让民主与进步的思想光芒照耀多灾多难的祖国。对太平天国的评价公正与否，关乎对辛亥革命的认识和对满清必须灭亡的深刻总结，这是不容质疑的根本原则。

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“感恩有你，有你更精彩！”2019让我们超越梦想，向着朝阳，一起飞！

卓尔艾米

虽然太平天国起义被定性为农民起义，但是，事实上，在当时的社会各个阶层，上至达官显贵，下至平明百姓，对太平天国的印象都非常恶劣。在民间，百姓对太平军的称呼是“长毛”，因为太平军没有剃发，这明显是一个贬义的称呼。

民间百姓对太平军的印象，从鲁迅写的《朝花夕拾》中就可以略见一斑，下面摘抄一段原文：

咸丰三年（1851），洪秀全领导上万拜上帝教教徒在广西紫荆山区的金田村发动起义，正式吹响了天平天国起义的号角。随后，太平军从紫荆山区出发，一路向江南水乡开进，先后进入湖南、湖北、江苏等南方数省，战火延绵至江西、安徽、福建等各省，对这些地区造成了严重的破坏，人口损失近半。

在太平军挺近江南的过程中，江南的人民实际上是非常恐慌的，他们无不将太平天国视为洪水猛兽。有钱的出逃到北方去，老百姓则大多逃入深山老林避难，更有自杀殉难者不计其数，据传教士艾约瑟等人观察，在太平天国占领区，

“自杀的事情远比屠杀多得多”。

太平军破金陵后：

“士民自尽者，或全家或数口，不下十数万人”

与其说是民众对战争的恐慌，不如说是民众对太平军恐怖形象的恐慌。民众对太平军的恐惧，在太平军未到之时就已蔓延，如嘉兴、常熟、吴江、海宁、绍兴等地均见有百姓称太平军为“瘟毛”的记载。那么，为什么会出现这种情况呢？或者说为什么太平军会造成如此大的社会恐慌呢？原因有以下:

一 对异端宗教的先天恐惧

明清时期的江南是繁华富庶之地，文化昌盛，儒家思想根基牢固。浓厚的儒家传统文化和根深蒂固的正统观念、忠贞观念、宗族意识，使民众对起身穷乡僻壤，以异端宗教武装起来的叛乱者，具有先天的优越感和排斥、抵制乃至敌视心态。特别是对拜上帝教这种脱胎于洋人的异端宗教，更是恐惧加排斥。事实上，在太平军占领江南的十几年间，所拜上帝教在与传统的儒家正统文化的交锋中就一直处于弱势，毕竟儒家在中国具有几千年的的深厚基础，正统地位不是随便搞一个不伦不类的教义就能颠覆的。

二 舆论宣传的影响

江南民众对太平军巨大的恐惧，很大程度源于清政府的宣传。在清朝的宣传中，太平军是妖魔鬼怪，无恶不作，不明真相的百姓，往往很容易就相信了这种宣传。而反观太平天国这边的宣传，则是处于劣势。因为，太平军的宣传口号是顺从天父的意愿，消灭满清，但是，你很难向普通老百姓解释天父到底是谁，是上帝？对不起，老百姓只知道玉皇大帝，至于上帝是谁，不知道。既然不知道，为什么要听他的？所以百姓对太平天国多是抱有一种对“洋教”、“异端”的恐惧心理。在加上，以士绅基层为代表的知识分子也加入了对太平天国的丑化，是太平军的形象更加黑化。

三 大量盗匪乔装为太平军

太平军兴起后，各地的土匪强盗纷纷冒称自己是太平军，利用老百姓对太平军恐惧的心理，拦路抢劫，欺男霸女，杀人放火，使得老百姓真假不明，更加畏太平军如虎。

四 太平天国自身问题

不可否认，太平军初期军纪还是比较严明的，但是，像上文讲到，民众对太平军的恐惧已经先入为主了，导致军民关系逐渐失控，杀人夺粮等事件时有发生。比如，咸丰十一年六月太平军追杀常熟抗粮之民，劫掠市村五处，时人称“乡人从此心死”。而且，太平天国发布了一系列政策，比如，废除儒教，禁止祭祖，设立男营、女营，即使是夫妻也不得见面，等等。这些举措严重违背了中国的国情，远远超过了民众心理的承受能力，民众难以接受，更增加了对立情绪。

但是，还是不可否认太平天国同时也具有进步意义的，特别是后期提出的《资政新篇》，是改革内政和建设国家的新方案，带有很浓厚的资本主义色彩，随后最后也因为种种原因没实行开来。此外，太平军没有像满清那样惧怕洋人，还痛打了洋人的洋枪队，打死洋枪队队长华尔，这些都是值得赞扬的。

一卷青史

作为中国历史上一次重要的农民起义，太平天国运动是很不幸的。

历史上的农民起义，成功的并不多，所获得的评价都很低。很多朝廷组织编撰的正史，都把农民起义说成是“贼寇”。不过，由于农民起义一般都发生在朝代结束的时候。新的朝代在为上一个朝代修史的时候，总体上还能够进行比较客观的记载。比如，清人修《明史》的时候，对李自成评价还算比较中肯。甚至像《史记》那样，对陈胜吴广起义作出了肯定的评价，把陈胜列入王侯将相才有资格进入的“世家”里面。

（太平天国）

说太平天国运动不幸，是因为太平天国运动并没有推翻清朝的统治，而是被清朝给绞杀了。当清朝政府在绞杀太平天国的时候，自然要对太平天国运动进行一系列的丑化和妖魔化。因为只有这样做，才能让人们对太平天国产生恶感，才不会怀念他，造成死灰复燃。

清政府妖魔化太平天国运动的地方，主要有两方面：一方面极力宣扬太平天国的教义是邪教，是“非汤武而薄周孔”的东西，是对儒家教义的反叛，是毒害人们心灵的。另一方面认为太平天国是野蛮人（“长毛”的称谓，就是认为太平天国是野蛮人的最集中的表现），太平天国残忍嗜杀。太平天国统治的区域，对老百姓进行了残酷的屠杀。老百姓生活在水深火热之中，要不是清军最后打败了太平军，可能老百姓就进入了暗无天日的岁月。

由于清政府已经对太平天国的真实史料进行了普遍的焚毁，同时又增添了不少妖魔化太平天国的各种书籍。因此，我们从研究清朝留下来的那些史料上，似乎并不能准确地把握太平天国统治下百姓的真实情况。所以，我们抛开那些书籍不说，我们从另外的角度来讨论这个问题。

（拜上帝教的信众）

一、太平天国的人拥不拥护“拜上帝教”？

清政府之所以说太平天国宣传的教义是邪教，理由是对儒家教义的伤害。

我们先不说太平天国的“拜上帝教”，其宗教性质是否适合立国，我们只说儒学教义。要知道，在不久后的五四时期，很多进步青年就又提出了“打倒孔家店”的口号，也就是反对儒教。这说明，儒教在清朝末年的时候，已经严重变形，已经不适合时代的要求，反而成为阻碍时代的力量。如此看来，就算太平天国的“拜上帝教”不是救世的好思想，但总比腐朽的儒教要好得多。

所以，也许一般的老百姓对“拜上帝教”是一种盲从，但有识之士却未尝不认为，“拜上帝教”是比儒教更先进的新思想，对救国救民是有帮助的。

（张献忠战清军，图取其意）

二、太平天国会不会屠杀他统治下的老百姓？

清政府的史料说，太平天国残酷屠杀占领区的老百姓。这个话，其实是不符合常理的。太平天国为什么要残酷屠杀他统治下的老百姓呢？有什么理由呢？杀了那些老百姓，太平天国拿什么来统治？

反而是清政府重新占领太平天国统治区后，很可能屠杀老百姓。因为这些老百姓会反抗，会重新造反。清政府怕这些人死灰复燃，所以要反复不断地清理，绞杀。太平天国抓到清政府官员后，很少有用残酷刑罚杀害的。而太平天国的将领，有多少人被清政府凌迟！又有多少家庭被清政府所灭族！

还有一个事例。我们现在都在说张献忠屠川。张献忠为什么要屠川？有那个必要吗？反而是后来清政府打进四川后，害怕川人反抗，屠杀了不少人，因此在史书上把这个栽赃嫁祸在张献忠身上。由此可见，这种嫁祸的做法，是清政府一贯的做法。

三、外国人怎么记载太平天国统治下百姓的生活？

清政府可以焚毁太平天国的史料，但是，他们却无法焚毁外国人对太平天国的真实记载。有一本叫做《太平天国革命亲历记》的书，是一个参加过太平天国运动的英国人奥古斯塔斯·弗雷德里克·呤唎写的。在他的笔下，太平天国统治区内，完全是另外一番模样。他在书中写道：“叛军温柔又友善，老百姓很快乐，四周的乡村景色很美。”“叛军进城时没有杀戮任何一个人。”“太平军……从来不肆意破坏，从不损害尚未收割的庄稼”“人们穿着很好的衣服，商店充塞着货品，处处都显出兴旺景象。”

我们可以说，呤唎因为参加过太平军，因此站在太平军的立场说话。但是，这样一个外国人，他本来是来中国经商的，如果太平军真的残杀无辜，他的商业还能经营下去吗？他还愿意参加太平军吗？所以，他的描述，应该是比较客观的。

（参考资料：《太平天国革命亲历记》）

张生全精彩历史

太平天国有其正义性，反封建的一面，但一味地说其革命精神多么伟大，我看其实不然，如果洪秀全、杨秀清们真具有革命精神，两人还搞跳大神的那一套玩意干什么？

革命不是请客吃饭，革命也不是为了享受财帛富贵，成为特权阶级才奋起反抗的。

至于题主所问太平军控制下的老百姓如何评价他们，想来历史不会留下这方面的资料，毕竟在当时普通老百姓那里有什么话语权。

不过，这里有一份资料，却可窥一斑。

谈及中国近代史，对于教育方面，有一个人绕不过去，那就是近代首位留学美国的学生容闳先生，他被称为“中国留学生之父”。而容闳先生的一生都致力于使“西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。”

他建成了中国近代第一座完整的机器厂——上海江南机械厂；

他组织了第一批官费赴美留学幼童，在中国近代西学东渐、戊戌变法和辛亥革命中，都留下了不可磨灭的贡献。

而之所以提及容闳先生，是因为他从美国学成归来后，跟当时的天平天国有过接触，并提出过建议。

1860年11月18日，容闳同两个传教士和一个中国人来到了南京，他首先拜见了传教士，也是当时太平天国的外务丞相罗孝全，随后又到了干王府，与曾经在香港结实的洪仁玕会面。

这次会面，洪仁玕希望容闳留下来共创大业，而容闳 没有正面回答他的问题，而是向洪仁玕提出了七条建设性意见：

一、按照科学原则组建军队

二、创办武备学堂（陆军学校）以培养有才干的军官。

三、创办水师学堂（海军学校）以培养海军。

四、组织文官政府（平民政府），由有才智有经验的人担任各个行政部门的顾问。

五、建立银行体系（金融制度），厘定度量衡标准

六、为国民建立各级学校教育体系，把《圣经》作为教科书之一。

七，建立一整套实业学校体系。

从容闳的建议中不难看出，容闳其最大的目的是希望通过教育来实现国家富强，而他之所以向洪仁玕提出这样的建议，也是想考察一下天平天国是否能够为自己实现教育理想而提供帮助。

但遗憾的是，自1856年内讧以后洪秀全已经放飞自我了，洪仁玕的《资政新篇》一直以来都被束之高阁，尽管洪仁玕很认可容闳的提议，但无奈并不被当时的太平天国所接受。

后来容闳再南京呆了一个多月就离开回了上海，在路上，他亲眼目睹了太平天国治理下的地区的景象。

容闳认为太平军队伍中的很多人，是“人口中最无知最卑劣的人群”，“他们毫无纪律观念”，“没有任何组织纪律”以遏制他们胡作非为，”他们不加区分地任意烧杀抢掠。”

容闳说，凡是太平军经过或占据的许多地方，一派萧条。他记载了芜湖等太平天国控制区域内所见到的情形：“城中居民极少，房屋多半荒废。两岸稻田久无人耕作，荒芜遍地，杂草丛生。当我们再向太平县的溯行中，所经过的区域全都呈现出一派劫后凄惨荒凉的令人抑郁的景象。所有的村庄几无人烟，村社毁坏不堪，只能见到几十人无精打采、绝望地在四处漫游，形容消瘦憔悴，看上去就像能走的骷髅。”

容闳见到的只是基层太平军将士们掌握权力后的所作所为，而天国高层的贪婪和腐化他却是见不到的。倘若他能了解到洪秀全等高层的奢侈腐化，怕是要目瞪口呆。

而对于太平天国的必然失败，马克思也早有预见，他在1862年6月的《中国纪事》一文中评价了太平天国运动，并一针见血地指出，太平天国“给予民众的惊惶比给予老统治者的惊惶还要厉害”，“显然，太平军就是中国人民的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”

而容闳其实并没有完全否定太平天国，他认为太平天国在唤醒中人们的觉悟方面是有功绩的，“太平军起义作为一个动力，毁坏了一个伟大民族的麻木呆滞状态，唤醒了她需要一个新国家的意识。”

容闳说：“苏州和溯大运河而上的途中，我们所经过的地方都成了废墟”，但他并不认为全是太平军所为，既有清军撤退时的毁坏，也有地方盗匪的作恶，第三才是太平军本身不当所致。

我个人比较倾向于容闳先生对天平天国运动的评价，毕竟他是那个时代为数不多站在客观立场评价太平天国运动的亲历者。他认为太平天国必然失败，他给中国大地也带来了灾难，但同时也肯定了其积极的一方面。

以上个人浅见、如果您喜欢我的文字，点个赞或者关注一下也是极好的！

文话史

一般来讲，都把历史上的农民运动称之为农民起义。

还有歌谣这样唱到：天字旗飘得远，四方兄弟到金田，四方兄弟都来到，斩龙降妖声震天。

在一片欢腾声中，洪秀全登上中央的高台，庄严的宣布：建立“太平天国” 。“天下一家，共享太平” 。

太平军打到哪里，就镇压那里的贪官污吏 ，烧毁田契和债券，得到人民的人列用户。

多年来，我们一直是这样看待洪秀全的。

其实洪秀全在金田起事之前，他从来就不信奉所谓的天主教，而是一个虔诚的读书秀才，他也是想通过科考而能够进入政府机构，取得人生的仕途。

直到屡次科举考试失败以后，绝望的洪秀全才在一气之下砸了孔子的牌位，信奉起了西洋教。

屡试不第并不说明他没有聪明的大脑，事实上是在历史上有很多的成功人物其文化水平并不高。

但是这些人很懂得利用神秘的宗教愚民色彩来取的民众的支持 。

旧时代的农民其实没有什么鲜明的信仰，跟随洪秀全造反的是一帮穷的要命的农民，而跟随曾国藩镇压太平天国的队伍也是一帮穷的要命的农民。

两者之间都是农民打农民，说白了都是为改变自己贫穷的命运而奋斗。

都是一帮见财就抢的穷哥们，谁逮着就是谁的，在性质上跟土匪没啥两样。

太平军的兄弟是农民，清军的兄弟也是农民，被抢的还是农民兄弟。

说白了，就是农民与农民之间的战争，哪里有什么正义性？

而且洪秀全在早期也是想通过科举考试而希望进入政府机构 ，是在希望破灭之后才产生了聚兵造反的念头。

这样的人之所以聚兵起义，本身就说明完全是为自己的一私之念，并且在定都南京之后，不顾太平军的发展事业，在天王府里骄奢淫逸、贪图享乐。

太平军在横扫江南之时，正是英法联军发动的第二次鸦片战争之日。

英法联军兵峰直指北京，沙皇俄国趁机侵入大清帝国的东北地区。

大清王朝首尾难顾，即无力阻挡入侵的英法两军，又对北疆地区无暇顾及，太平军在这民族危亡的时刻都做了什么，对于中华民族有什么历史贡献？

太平天国的事业尚未进行一半，生活都尚且如此荒诞，真要是他领导的太平天国取得了成功，中华民族将陷入万劫不复的灾难深渊！

东方中华不败

在江浙以外地区还不错！早期的太平天国纪律十分严明，在对待占领区的老百姓上面还不错，尤其是当时建立的是汉族政权，这使得他们在当时占领区很受拥戴，很多老百姓自愿加入太平军，然后他们的家属也就成了军属。太平天国打下一个地方后就会抢占衙门，攻占粮仓，然后给每个士兵分派战利品，因此那些军属们还是可以分得一些福利的。

但是呢，太平军攻城却不守城，一路攻一路丢，而丢掉的那些城池重新落入清军手里，这时候就比较哀父叫母了，因为太平军抢走了所有的库府物资使得整座城池都成了空城，连种子都被抢走，清军本来就已经财政困难，更加没钱来填补这些亏空，这使得往后几年的生活都是极度困难的。所以曾国藩向慈禧请旨的时候就要求一个，拨款安置百姓。

而太平军进入江苏以后则又是另外一个场景。这时候太平天国定都南京，早期的建国目标已经达成了，洪秀全便开始大封功臣，一下子就封了两千多个诸侯王，这时候乱来事件就出来了，这两千多诸侯王里面大多是草莽出身，给点阳光就灿烂，他们开始给自己选王后王妃，大肆抢夺老百姓的妻女，而强抢的理由就是男人通敌当奸细，直接抓起来毙掉。

除了太平军上层开始腐败，下面的部队也开始乱来。由于筹集不到粮草他们便开始抢老百姓，连老百姓留种用的种子都抢，这使得整个太平天国更加雪上加霜，老百姓大量出走，逃离太平天国控制区。

优己

太平军就是一次旧式的农民起义，只不过打了一顶中西合璧的帽子而已。数十年来，对于这场运动，有人无限抬高，有人则无限贬低，抬高的人，因为它是一场农民运动；贬低的人，则指之为鞋窖。

我们且不去论这些，就讲老百姓对这场运动的感受。这绝对是一场劫难。

且不讲发生多次大战的南京周边地区，就说浙江缙云，这么一个少有人知的地方。太平天国没来以前有12万人，过后只剩下4万，整整8万人没了。江浙农村有一种坟墓叫“生骨会”，是专门由农村里的乡绅与地主出钱凑会，为这些被掳杀至绝户的人家收尸骨。某年公路动工时，一处“生骨会”需要搬迁，挖开一个不起眼的小坟堆后，在场的人全吓呆，因为坟下大约埋有近百尸骨，死亡时间集中在清咸丰、同治年间——是谁杀害了这些生灵？就是太平天国。

有这样的数据和事实基础，你再来看同治三年左宗棠对战后浙江的一段话，就不会觉得太唐突：“金华、衢州、严州、处州等处孑遗之民，则不及从前二十分之一矣。或壮丁被掳而老稚仅存， 或夫男惨亡而妇女靡托。臣师行所至，灾黎环吁马前，泣诉痛苦情形，幽咽莫办，亦惟有挥泪谢之而已。“

正是因为这个缘故，江南很多地方民众是自发起来与太平军殊死抵抗的，也因为这个缘故，从湖南（曾国藩）到安徽（李鸿章）、浙江（胡雪岩）、上海这一线，基本上从士绅到民众，对太平天国的态度都是完全抵抗的，只有一些地痞流氓，才会加入太平军，获取富贵。

从太平天国前后《户部清册》所载的户口数看，1851年到1864年，中国人口锐减40%，绝对损失数量达1.6亿。这些人是怎么没的？

当然，杀人放火的绝不止太平一家。杭州被攻陷之际，城中出现了一群头戴红巾的军人，他们闯进城中富户家中搜刮财宝，随意杀人取乐。老百姓开始以为他们就是太平军，纷纷躲避。结果这些人其实是本该护卫杭州的团勇，眼看城破在即，他们就换了头巾，冒充太平军四处打劫了。

杭州一战，“尸积水面，上城被难男女二十余万，此城中大乱，始知乃浙省一大劫。”实际上，时局一乱，什么鸟都会出来现身。清兵、土匪、流氓、洋枪队，包括太平军自己，在当时的百姓看来，都是极可怕的东西。

所以，最好的办法，就是自己组织乡勇，护卫一方平安——这，便是乱世中无奈的选择。因为不论是太平天国还是清朝，都只会在牢固统治之后才会出来安民，在此之前，都是一样的屠杀掳掠，没有例外。

司马路的历史会客厅

对太平天国的评价历史上有两种观点。一种说它是轰轰烈烈的农民运动；另一种说是彻头彻尾的一场匪乱。如果撇下政治不谈，不同的时期，当地的百姓也有不同的看法。

一、太平天国的起义有几个鲜明的特点。

首先，太平天国确实是在清朝后期，由于社会矛盾激化而引发的一场农民起义。他摆脱不了农民阶级的局限性，没有的社会进行彻头彻尾的改革。洪秀全最终也是想做和封建皇帝没有两样的天王，也要设后宫三千佳丽，也要给功臣封王。要不是因为没有掌握阉割技术，阉死了一批人才停下来，他也能制造几千名太监出来。这么看和北京紫禁城内的统治者没什么两样。

和满清统治者不同的是，太平天国建立成起来的政权是汉族人建立的。因为这个因素也得到了不少人的响应，让满清统治者十分被动。

此外，和历史上历朝历代农民起义最大的不同，他打着外来宗教的旗号，欺骗百姓扮演救世主。就连在南京的宫廷内斗，洪秀全和杨秀青还是拿着“天父”在做文章。

二、百姓拥护的是《天朝田亩制度》那张空头支票。

洪秀全这个团队非常清楚，他们能够一路凯歌打到南京去，是由于清朝后期社会矛盾激化，百姓的日子无法过活，他们才有机会煽动穷人革了富人的命。要想得到百姓的拥护，必须有一套自己的施政方针。于是《天朝田亩制度》便应运而生。封建社会土地是最根本的资源，对百姓吸引力最大的也是获得土地。天朝田亩制度规定了无论男女老幼，统一分配土地的基本政策。这个政策得到了基层老百姓的大力的支持和拥护，听起来还真有一些超前的社会主义思维。但是他执行起来可真没那么容易。

在封建社会，交粮纳税主要的直接来源是地主。你也可以说是地主从百姓身上盘剥的。但是农民永远都成不了主力，因为他们不占有大部分的土地，没在国家税收主要渠道上。试想，你找10万个老百姓所能收到的税，只相当于十个地方豪绅就能解决，你说你更重视谁？是指《天朝田亩制度》实施了个开头，南京就开始缺粮了，太平天国只好颁布了照旧例纳粮交税的法令。这实际上就是《天朝田亩制度》的夭折，事实承认了地主阶级对土地的占有和租赁。

所以才太平天国前期的时候，洪秀全这帮人想尽一切办法，拉拢基层百姓这他闹革命。把未来的饼画得很大，把蓝图描绘的很美好。基层老百姓当然拥护，反正日子已经过不下去了，天王能给一个美好的未来，那就跟着干吧。所以在早期的时候，很多百姓都认为新的救世主诞生了。但到了后期，百姓没那么好骗，利益都便宜了上层的几个统治者，土地没拿到，生活仍疾苦。故而，老百姓已经把他和清朝统治着划了等号，没有政令的强压，百姓已经没有参与的积极性。

三、老百姓对太平军的评价，随着时间的推移，越来越差。

早期的时候，太平军从广西出发，一路北上。是他们根本就没有能力，控制管理大片的国土。以致于每攻下一座城池抢了东西就跑，没有给当地百姓带来任何实惠，而是只带来的战火，带走了部分造反的穷人。他们走后，当地的百姓就认为是一场匪乱。

后来太平天国的力量越来越大，当他们已经控制了东南地区的大片领土的时候，国家政权就开始发挥了他的作用。惠民政策、改革制度、舆论导向、国家建设等等，起初也确实给了百姓不少实惠，确实也对部分资源进行了重新分配。得到了百姓不错的评价。

事实上，到了后期，老百姓发现自己根本没有得到更多的实惠，也没有过上安稳的日子，他们的意见也就越来越大。太平军被打败之后，清政府对太平天国统治的旧地进行了大规模的清算，太平天国没有了，遭殃的还是老百姓。再加上后期的舆论导向，老百姓普遍将太平天国运动定义为一场涂炭生灵的大规模匪乱。这个观点直到民国时期还是普遍观点。

新中国成立后，我们对太平天国这场农民运动做出了重新评价，充分肯定了它的积极意义。也开始影响了老百姓对于太平天国的看法。

牧渔子

两个阶级，肯定有两种立场两种覌点！

地主统治阶级肯定说坏的很，大平天国就是打家劫舍的土匪，烧杀奸掠无恶不作！

被封建地主压迫统治的农民及小生产者阶级肯定说好的很，太平天国就是劳动人民的救星，就是敢把干尽坏事的土豪劣绅杀光杀尽，敢把土豪劣绅剥削霸占的地产、房屋、财富分给穷人们！敢造皇帝老儿的反，解放穷人们！

这两种观点及立场的对立，就是封建地主阶级与农民、小生产者劳动阶级的对立！

两者就是你死我活的阶级斗争，地主阶级的遗老遗少们现在怎样骂太平天国，怎样贬低污蔑太平军，那都是必然的！没有什么惊奇的！

關鍵字: 太平天国运动 太平天国 历史