東配宮和西配宮都只有三間，且處在東、西兩個角落裡，其主人應該是這個院子裡地位最低的。史料中並沒有關於這兩座小宮用途的記載，但其覆頂的黃色琉璃瓦至少告訴我們，這裡肯定不屬於太監和宮女，估計應該是皇太極除一後四妃之外其他等級比較低的嬪妃居住的地方。
東配宮門楣上懸有一塊“鎮殿候館”匾額，裡面展品中最引人注目的是兩張碩大無比的狗熊皮。相傳，皇太極曾經在皇宮中豢養了一雌一雄兩隻大狗熊，為自己“看家護院”。皇太極曾經在經過大清門時遭遇刺客襲擊，多虧兩隻狗熊相救，才躲過一劫。皇太極為報答兩隻狗熊的救命之恩，遂封兩隻狗熊為“鎮殿候”。兩隻狗熊在壽終正寢後被製作成標本放置在金銀庫中，繼續為皇家鎮守關鍵和要害部位。上個世紀五十年代，兩個狗熊標本被拆毀，僅保留下這兩張熊皮。
西配宮北面的院牆上開有一個小門，出小門，沿臺階走下後宮所在的高臺，即進入整個宮殿建築群的最北部分。
據檔案記載，這一區域曾有碾房3間、磨房3間、倉房28間和御膳房等附屬建築。
清末民初時，這些建築大多已經不存。現在的碾房和磨房等建築都是1986年以後在原有基礎上重建的，但碾房和磨房中的碾盤、碾砣、磨盤均為清代舊物。
由磨房向西，有一座小石拱橋和一座假山，假山上立有一座四角攢尖頂小亭。
有介紹說，這裡是當年的御花園。
在崇政殿、鳳凰樓、清寧宮這條中軸線兩側，有兩組建於乾隆時期的附屬建築。東邊的一組叫“東所”，自南而北分別是“頤和殿”、“介祉宮”和“敬典閣”，是清帝東巡時皇太后下榻的地方。
其中，頤和殿是皇太后接受皇帝和文武大臣朝拜的地方，介祉宮是皇太后的寢宮，敬典閣用於存放皇室的“玉牒”，也就是皇家的族譜。清皇室的玉牒共有兩套，一套存放在北京“皇史宬”，即皇家檔案館，一套存放在盛京故宮中的敬典閣。現在這兩套玉牒分別收藏在中國第一歷史檔案館和遼寧省檔案館。作為檔案工作者，我有幸在2000年和2014年先後一睹過這兩套玉牒的風采。
西邊的一組叫“西所”，是清帝東巡時的駐蹕的地方，由南至北分別是“迪光殿”、“保極宮”、“繼思齋”、“崇謨閣”和“七間殿”。
迪光殿為三開間歇山頂，與頤和殿為同一樣式，是清帝在盛京期間的辦公場所。
殿內所懸“繼序其皇”匾額為嘉慶帝手書，語句出自《詩經·周頌·烈文》“念茲戎功,繼序其皇之。”意為思念先輩創建的功業，繼承發揚無愧於列祖列宗。從迪光殿和頤和殿採用中國傳統建築中較高等級的歇山頂而不是崇政殿那樣的硬山頂來看，入主中原後的清朝統治者已經進一步接受了中原傳統文化，開始重視宮殿建築樣式中的等級含義。
保極宮是清帝的寢宮，樣式與介祉宮基本相同，不同的是其東、西有抄手廊和迪光殿後廊相連。
出保極宮北門，通過一條只有幾米長的直廊，可以進入到一座造型別致的建築，這就是繼思齋。
外觀上，繼思齋採用了比較少見的懸山捲棚司波浪式屋頂，也叫勾連搭頂，在以莊重為主基調的皇宮中顯得格外突兀。繼思齋平面呈方形，以九宮格的形式平分為9個房間，但只能通過面向保極宮的南門出入。
關於繼思齋的用途，清宮史料沒有明確說法，但從其所處位置來看，一般認為是隨皇帝東巡的后妃們的居所。
繼思齋北面的崇謨閣為兩層重簷歇山頂，建成於乾隆十三年（1748年），是存放《滿文老檔》《清實錄》《清聖訓》等國史的地方。《滿文老檔》是滿清入關前以滿文書寫的編年體皇家史書，原本現藏於臺北故宮博物院，中國第一歷史檔案館和遼寧省檔案館收藏有抄本。《清實錄》是官修的清代歷朝皇帝的大事記。《清聖訓》是清代歷朝皇帝的文集，彙集了清朝十代皇帝的訓政言論。
崇謨閣北面是一座七開間建築，俗稱七間殿，是皇宮存放雜物的所在。
遊覽完瀋陽故宮的中路，通過崇政殿西側的“西掖門”即進入瀋陽故宮的西路。西路建築建成於乾隆四十七年（1782年），從南到北依次為“扮戲房”、“戲臺”、“嘉蔭堂”、“文溯閣”、“仰熙齋”和“九間殿”，是瀋陽故宮歷史最短的建築。
扮戲房和戲臺坐南朝北，均為捲棚頂，前者是硬山，後者是歇山。
嘉蔭堂在戲臺的正北，為五開間硬山捲棚頂，既是賞戲的觀眾席，也是舉辦小型宴會的好地方。
穿過嘉蔭堂，即是大名鼎鼎的文溯閣。文溯閣為兩層重簷五開間，以綠色為主色調，有別於皇宮其它建築的紅色，是收藏《四庫全書》的“七閣”之一。
閣內所懸匾額“聖海沿回”及對聯“古今併入含茹萬象滄溟控大本；禮樂仰承基緒三江天漢導洪瀾”均為乾隆帝題寫。《四庫全書》的編修始於乾隆三十八年（1773年），初稿完成於乾隆四十六年（1781年），共抄錄了七部，分別保存在北京紫禁城文淵閣、遼寧瀋陽文溯閣、北京圓明園文源閣、河北承德文津閣、江蘇揚州文匯閣、江蘇鎮江文宗閣和浙江杭州文瀾閣。《四庫全書》編成後的近200年間，恰逢中國社會的急劇動盪時期，內憂外患讓整個國家風雨飄搖，七部《四庫全書》也因此命運多舛。文源閣、文宗閣、文匯閣本全毀，文瀾閣本僅存半部，只有文淵閣本、文津閣本和文溯閣本基本完整。其中，文溯閣本的經歷最為跌宕，堪稱一部傳奇。1914年，為擁戴袁世凱登基稱帝，奉天督軍馮德林將文溯閣本運至北京，暫存在故宮保和殿，準備影印。袁世凱短暫的皇帝夢破滅後，文溯閣本被人遺忘。1922年，清室以經濟困難為由，曾欲將文溯閣本售賣給日本人，後在輿論壓力下未能得逞。1925年，在張學良等人的積極推動下，離開瀋陽十餘年的文溯閣本終於迴歸故里。1931年“九一八”事變後，日本人對文溯閣本始終懷有覬覦之心，但終未得手。1950年，朝鮮戰爭爆發，文溯閣本先遷黑龍江訥河，後又遷北安。1954年1月，文溯閣本再度回到瀋陽。1966年10月，中蘇在珍寶島發生武裝衝突，文溯閣本三度離開瀋陽，運往甘肅蘭州。這一走，就是整整半個世紀！
文溯閣東建有一座四角攢尖頂碑亭，亭內石碑為滿漢兩種文字，碑陽刻《文溯閣記》，記述《四庫全書》的修撰過程；碑陰刻《宋孝宗論》，闡述“天子之孝當以不失祖業為重”的觀點。兩文均為乾隆帝親撰。
文溯閣北是清帝的讀書處“仰熙齋”。仰熙齋為七開間，兩側有抄手廊與文溯閣後廊相連。工匠們正在對仰熙齋及其附近建築已經剝落的油漆進行清理，估計是為重新油漆進行準備。
從露出的木質看，這些木構件的年代應該不是很長，當是近幾十年的新作。
東路是整個瀋陽故宮建造年代最早的一組建築，主要包括“奏樂亭”、“十王亭”、“大政殿”和“鑾駕庫”，由努爾哈赤始建於後金天命十年，也就是明天啟五年（1625年）。奏樂亭建築在高臺之上，位於東路的最南端，是東、西對稱的兩座四角攢尖頂亭。顧名思義，這是兩座舉辦慶典時用來演奏樂曲的亭子。
十王亭是左翼王亭、右翼王亭、鑲黃旗亭、正黃旗亭、正白旗亭、正紅旗亭、鑲白旗亭、鑲紅旗亭、正藍旗亭和鑲藍旗亭的統稱。
十座王亭按地位高低分兩組呈八字排列，對主殿大政殿形成拱衛之勢。
仔細觀察八個旗王亭的位置，我們還會發現黃（鑲黃）、白（鑲白）、紅（鑲紅）、藍（鑲藍）分居北、東、西、南四個方向，不知道是有意為之，還是偶然巧合。
兩個翼王亭裡保留有滿族傳統的火炕；八個旗王亭里布置有清代兵器、馬具等陳列。
大政殿坐落在高約1.5米的須彌座上，八角重簷攢尖頂，八面出廊，是崇政殿出現以前皇宮裡最重要的建築，也是順治帝舉行登基大典的地方。
崇政殿建成後，大政殿的政治中樞地位開始下降，轉而成為最重要的禮儀場所。
政治中樞的轉移既有帝王個人喜好的因素，也是中央集權進一步強化的必然選擇。
大政殿背後，是七開間的鑾駕庫，現在闢有“院藏清代宮廷藝術精品展”。
大政殿東的一小片空地上，收集有幾件並非屬於瀋陽故宮的文物，包括遼代石經幢、城隍廟碑、豫王府影壁和安達禮墓碑。
在這幾件文物中，安達禮墓碑與瀋陽故宮的關係最為密切，因為這安達禮是一位自願為皇太極殉葬的將軍，也是中國歷史上最後一位自願為皇帝殉葬的將軍。
遊覽完瀋陽故宮，有這樣一個印象：不論是努爾哈赤，還是皇太極，至少在其營造宮殿時，好像都沒有要挑戰明朝君主地位的意思，因為這兩代帝王設計的宮殿在建築規制、裝飾方面相當剋制，甚至自我矮化。
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