古代看兵法是為了打仗，現在看兵法是為了管理。有道是商場如戰場，那些所謂的現代企業經營，團隊管理寶典很多都出自於《孫子兵法》，而且只是用了其中的很少部分。今天就給大家介紹下我國最著名的一些兵法鉅作。
我國最早的“兵書”是西周時期的《軍志》和《軍政》。不過這兩部書早已失傳，只是在《左傳》和《十一家注孫子》中引用了某些段落和詞句。
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兵法中最著名的兵書當然是《孫子兵法》，它是歷代軍事家所推崇學習、運用、並影響至今的兵書，已成為一些國家軍人的必修課，軍事院校的重要教材。
《孫子兵法》共有十三篇，分別是計篇，作戰篇，謀攻篇，形篇，勢篇，虛實篇，軍事篇，九變篇，行軍篇，地形篇，九地篇，火攻篇，用間篇。
很多人都以為《孫子兵法》講得是“以奇制勝”教你“以少勝多”，其實這是種誤解，《孫子兵法》裡的“計”是計算，不是計謀！這本書裡講了很多道理，其中最重要的也是最先講的一點就是“不戰”，這個展開比較長，我們以後再細說。
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由於《孫子兵法》比較難懂，於是就有了《十一家注孫子》。就是歷史上11個人對《孫子兵法》的解讀，他們分別是曹操、梁孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞、梅堯臣、王皙、何氏與張預。
你沒看錯還有杜牧，他註解了很多，並有很大篇幅，杜牧的註解往往引用了很多戰例，所以不要以為他就是個詩人。杜牧是前面杜佑的孫子，杜佑曾是大唐的宰相，他用了三十六年時間撰成二百卷《通典》，開創典章制度專史的先河，《通典》中也收入了《孫子兵法》。
梅堯臣也是大詩人，是歐陽修的好友。
另外，我要不要告訴你白居易也寫本《策林》，其中包含了很多治軍御兵之術呢。
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與《孫子兵法》齊名的是《吳子兵法》作者就是吳起，吳起有有多厲害不用我說了吧，這兩本兵法並稱為“孫吳兵法”。
《吳子兵法》是本語錄體兵書，一共六篇《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《應變》、《勵士》。
《吳子兵法》主張“內修文德，外治武備”，把政治和軍事緊密結合起來，所謂“文德”，就是“道、義、禮、仁”，並以此治理軍隊和民眾。強調軍隊、國家要和睦。主張對戰爭要採取慎重的態度，反對窮兵黷武。
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看到《孫子兵法》後你一定會想到《孫臏兵法》，為了與《孫子兵法》區別，孫臏兵法又叫又名《齊孫子》
《孫臏兵法》重視道家思想的“道”，這一點和《六韜》很相似。“道”在治國、治軍、治敵各個方面，孫臏都反覆強調其作用。
與前兩本兵法不同的是，孫臏不迷信賞罰的作用，他認為戰爭如果順應民性，就是合乎“道”，“用民得其性”才能做到“則令行如流”，如果違背民性而賞罰就沒有作用。
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《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》。
《六韜》是戰國時期的道家兵書。全書有六卷，共六十篇。《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。
大家熟悉的《戰國策》，《呂氏春秋》，《史記》，《漢書》等著作中也多次引用到。在《孟子》、《荀子》中也有提及。
《六韜》對後世有重大影響，張良、劉備、諸葛亮、孫權都重視《六韜》，《李衛公問對》中多次提到它，繼《通典》後，唐人著書論兵也有多次引用。
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《司馬法》是重要的春秋時期軍事著作之一，有周之司馬法出自姜太公之說。而後世司馬穰苴所寫兵書名為《司馬穰苴書》，並非《司馬法》，其中的有些爭議我們不談。
司馬穰苴是誰先賣個關子，他有多厲害，請看我們之前《武廟裡祭祀的都有誰》這篇，我們以後在慢慢講這個人。
《司馬法》是現存最古老的軍事思想，比《孫子兵法》還要古老。流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現僅殘存五篇。包括夏商周三代的出師禮儀、兵器、徽章、賞罰、警戒等方面的重要史料。此外，還有很豐富的哲理思想，對於人的因素、士氣的作用非常重視。
東漢曹操等人的著作，以及後世杜預、賈公彥、杜佑、杜牧等人，也多以《司馬法》為立說的根據。
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《三略》又稱《黃石公三略》相傳作者為漢初道家隱士黃石公。最早提及此書的是司馬遷的《史記》。典故就是大家很熟悉的“黃石公授張良兵書”出自《史記留侯世家》。同時黃石公還寫了《素書》不展開了。
《三略》分上略、中略、下略。與前代兵書不同，它是我國古代第一部專講戰略的專著。尤其側重闡述政略，這是該書的一個顯著特點。《三略》的另一個特點，即是大量引用古代兵書《軍讖》chèn、《軍勢》中的內容來表達自己的思想，《三略》成書的時間，可以定為西漢末年王莽篡漢期間。
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《尉繚子》是戰國晚期論述軍事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，作者有可能是戰國魏國的隱士尉繚（秦國也有個叫尉繚）。
《尉繚子》從人性論的視角考察了人的心理，提出了不少精闢治國思想，它的主體思想大體上接近法家，主張用嚴刑峻法治國和治軍，某些思想顯得非常殘暴，全文處處可見“誅殺”這樣的詞彙，並且大力倡連坐保甲制度。但尉繚又推崇仁德、守義，比如“兵者，兇器也。爭者，逆德也。事必有本，故王者伐暴亂，本仁義焉”，兩者都比較極端。
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《李衛公問對》又稱《唐太宗李衛公問對》、《李靖問對》。唐代著名軍事家李靖撰寫，是唐太宗李世民與李靖討論軍事問題的言論輯錄。全書分為三卷，一共記錄了他們之間九十八次問答。
此書以唐以前戰例及太宗、李靖本人的親身經歷，參照歷代兵家言論，圍繞著奪取主動權、奇正、虛實、主客、攻守、形勢等問題進行討論，闡述其軍事思想。清紀昀《四庫全書總目提要》說：“其書分別奇正，指畫攻守，亦易主客，於兵家微言，時有所得”。
《李衛公問對》中的幾大軍事思想如“致人而不致於人”“奇正相變”以及“攻守因情而動”都是《孫子兵法》中理念的深度解釋和強調。
10《武經七書》
《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》這七部著名兵書在北宋時期一起彙編成《武經七書》。《武經七書》中的頭兩部兵書《孫子兵法》《吳子兵法》在歐、亞、美流傳更廣。據說可見宋代的《武經七書》刊本曾被日本買去，17世紀後出現了多個重刊本和翻譯本。
11 其他兵書
以上是我國最著名的兵法，當然還有其他很多兵書，我挑幾個給大家說說：
鬼谷子：《鬼谷子》
諸葛亮：《將苑》又稱《心書》，《武侯八陣兵法輯略》，《便宜十六策》
曹操：《孟德新書》《孫子略解》，這本書開創整理註釋《孫子兵法》十三篇的先河
李筌：《神機制敵太白陰經》又稱《太白陰經》，中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事。此書分人謀、雜儀、戰具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜佔、遁甲、雜式等篇。（不過名字真的很漫畫小說感，他也是註解《孫子兵法》的11人之一哦）
蘇洵，沒錯也是大文人，撰寫了《權書》和《幾策》
辛棄疾：《美芹十論》《論阻江為險須藉兩淮疏》《九議》
《美芹十論》這個名字也很奇怪我給大家解釋下：
《列子· 揚朱》篇有個小故事說：有個窮人覺得芹菜很好吃，就向同鄉富豪獻上芹菜，結果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。後人以“獻芹”謙稱贈人的禮品或建議鄙陋。
《美芹十論》陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計。辛棄疾謙稱此文不過是他自己覺得好，皇帝不一定就會喜歡，就像這則故事一樣，事實上，皇帝的確不喜歡。
自從辛棄疾獻了《美芹十論》之後，人們就把“獻芹”作為憂國憂民、悲國家之顛覆的代名詞了。從此“獻芹”有了特定深遠的含義了。
何去非：《何博士備論》，這個何去非就是在《孫子兵法》註解裡常冒出來的何氏（《十一家注孫子》）。
劉基就是劉伯溫：《百戰奇略》
戚繼光：《練兵實紀》
蔡鍔：《曾胡治兵語錄》
明朝時兵部還出了一本《火龍神器陣法》，至於《三十六計》是明清時期整理出來的書，沒有作者。當然歷代的兵書還有很多，遠不止這些我就不一一例舉了，不過真的沒有《武穆遺書》，該書只存在金庸老先生的小說中。
岳飛手書《前出師表》
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