凡天下之經典，所有的實用主義都落在一個“術”上，若上升不到“道”的層面來，難免暴殄天物。
譬如用苦讀易經二十載，為的卻是去算命算得準一些。
若是看過了很多書，大多數古代經典，講的都是一個“君子守中正之道”。而孫子兵法這本比較特別。因為它似乎和以往的中正之道背道而馳，全篇都在教你如何得勝，如何詭，如何詐。
孫子兵法通篇13篇，字數不多，就算你能倒背如流，你若理解的不夠深刻，仍然很難在現實生活中發揮出來，猶如紙上談兵。
今天我們一起來探討關於孫子兵法如何讓我們贏的贏法，關鍵在於一個字“勢”。
勢我們可以理解為態勢，通俗點就是力量對比。我們之所以把“勢”解讀為“態勢”而不是“形勢”，是因為裡面含有動態的意味。即使這麼說，“勢”還是有點抽象，於是書中舉了一些形象的例子：
· “激水之疾，至於漂石者，勢也；...勢如彍弩，節如發機。”
· “故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
強“勢”就像是把石頭衝起來的強大水流或者拉滿的一張弓，再或者像高山上即將滾落的巨石一樣。那麼，要想贏應該怎麼辦呢？那就必須創造至少是暫時性的、局部性的強“勢”。
《孫子兵法》的其他部分正是圍繞“勢”來論述的。比如，“知彼知己”具體要知道什麼呢？那就是雙方的態勢，尤其是“始計篇”中所強調的“道、天、地、將、法”；再比如，《孫子兵法》最廣為人知的“集中自己的兵力、分散敵人的兵力”出發點在哪兒呢？那就是改變局部之“勢”。
既然“勢”如此重要，那麼成“勢”的核心是什麼呢？成“勢”的核心在於 “因利而制權”。
“因利而制權” 指的是根據是否有利，靈活地採取相應措施。其實當我們用這句話來類比今天硅谷所倡導的思維方式時，便是“瞭解規則、善用規則、打破規則。”
我們知道，強“勢”與否在很大程度上取決所處的規則或對戰模式 —— 戰法。當敵我雙方處於同一戰法之下時，強弱很容易判斷。但是當雙方遵循不同的戰法時，勝負取決於誰被誰所調動。
舉個最簡單的例子，當兩支軍隊都執行正面戰法時，從雙方的人數、裝備等方面是可以預測勝負的。但是如果其中一支軍隊採用更擅長的偷襲或者迂迴戰法，那麼勝負很大程度上將取決於雙方最終在哪個戰法下進行決戰。
亞歷山大擊潰大流士就是迂迴戰法擊潰正面戰法的典型案例。而三國中，孫劉聯軍之所以能擊敗數量佔優的曹軍，正是因為曹軍被調動去和孫劉聯軍打了他並不擅長的水戰。試想如果雙方在陸地上進行決戰，那麼結果會怎樣？
《孫子兵法》之所謂“致人而不致於人”說的就是調動對手到自己強“勢”的戰法中來；而所謂“兵者，以正合，以奇勝”強調的是要創造自己獨特的局部強“勢”；“避實而擊虛”的目的則是誤導對手抓不準自己的強“勢”之處。當然，自我強“勢”也可以通過削弱對手之“勢”來實現，像“食敵之糧”、“挫敵之氣”、“擊敵之虛”、“離敵之心”。。。。
那麼，應該從哪些角度思考成“勢”的方法呢？這就要談到“成勢的框架便是 對內與對外”了。
對內要蓄勢以待發
對內要怎樣蓄勢呢？《孫子兵法》列舉了很多具體措施，僅舉一例：
道者，令民與上同意也...將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。”—— 強調上下一心、將才的選拔和制度的制定，這幾點用在商場也可以無縫對接，理想（文化、願景）、人才和制度當然是三駕馬車了。
對外要動敵而強勢
這部分的方法就更多了，因為“態勢”本來就是在雙方互動中逐漸形成的某種形勢，比如：
“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近....故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之”—— 虛實的掌握和運用是最好的調動敵人的辦法。
“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之”—— 根據敵我力量對比採取隨機應變的動敵策略。
“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”—— 夾雜虛實調動敵人的至高境界。
“故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處”—— 調動敵人也並非一蹴而就，而是要在預測、嘗試中確定最終策略。
“是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。”—— 示弱永遠是調動敵人的一個不錯的戰法。
“故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。”—— 調動敵人之軍隊，不如調動敵人的情感，也就是從內部分化，按照孫子所說就是“用間”。
總之，《孫子兵法》強調的就是在戰場格局的不斷變化中找到自己的強“勢”之處並加以充分利用，哪怕它只是暫時的和局部的。
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