《道德經》：想要得到福報，就要做到這一點，才能更好的保全自己。
我們都知道，老子在寫《道德經》的時候，他有很多篇章，都是站在一個很宏觀的角度去分析整個事情。比如說他拿治理國家舉例子來表達自己的一種智慧。
其實總結起來就是說，應該遵守一種大道的智慧，遵守一種順其自然。拋開一種投機取巧的心態，拋開那種耍小聰明的心態，用一種大智慧去面對。
比如說，在《道德經》65章善為道者，其中就有這樣一句話：古之為道者，非以明民，將以愚之，民之難治，以及自度，故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。
這句話的意思就說，在古代的時候，遵守大道的人，不是讓民眾明察，而是讓民眾淳厚朴實。老百姓之所以難以治理，是因為民風虛偽，所以巧智治國是國家的災禍，不以巧智治國是國家的福氣。
我們在之前的文章中也聊過，老子崇尚的是一種樸實淳厚的心態和狀態去為人處世，並不是說耍一些小聰明，投機取巧。老子反對的是把那些智慧用在偽造和耍小聰明上面。在這一章他同樣反對的是這樣一種理念，在他看來，民眾難以治理，就是因為統治者治理的時候沒有符合大道而造成的。
那麼怎麼樣能讓民心安撫呢？老子就說：將以愚之，這句話的意思就是說，淳樸厚道的意思，讓民心淳樸，一旦民心淳樸的民眾就不會生出事端，也就自然太平了，也就容易治理了。老子站在一個統治者的角度去說的這樣一個智慧，就是為廣大的百姓安定的幸福考慮的。
那麼我們站在一個普通人的角度去如何理解這些智慧呢？如何把這些智慧從老子那樣一個宏觀的角度引申到我們普通的生活中呢，那麼也就是說遵循大道，用一種淳樸的狀態去過自己的人生，才能是一個真實的人生。
比如說，生活中總有一些人喜歡投機取巧，他們習慣性的用自己的技巧和耍小聰明來獲得自己想要的一個東西，在他們那裡，耍小聰明，去得到一樣東西的時候，會有一些滿足感，其實這是錯誤的，這個也是老子反對的投機取巧的一種心態。如果每一個人和其他人相處的時候，都是心機太多的，不但自己會覺得勞累，還會破壞和周圍人良好的一種關係。
對於現在這樣一個時代來說，有的時候實在一點，往往會被耍小聰明得到的東西更多，但是問題出在什麼地方？問題是出在很多人在耍小聰明的時候，可以得到眼前可以看得見的利益。而一個人厚道樸實的時候，他的厚道樸實，不能讓他得到一些眼前的利益，厚道樸實的人，所得到的利益都是非常長遠的，這個是不容易實現在眼前的，所以很多人也就忽略了。
如果一些利益放在別人面前，做到淳樸就要失去這些利益，投機取巧就可以得到很多利益。時間久了，都會喪失自己的底線，變得投機取巧，這也是錯誤的。我們應該保持眼光放得長遠一點，丟掉眼前的蠅頭小利，去看到更長遠的一種大的利益，這樣一種長遠的利益叫做福報。
本文由國學人生原創，您對於這樣一種國學智慧，是怎麼理解的呢？
閱讀更多 國學書舍 的文章
