第十三章
原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
解：恩寵和侮辱是出乎意料的，重視大隱患在身上。什麼意思呢？恩寵屬於上等，侮辱屬於下等，得到也出乎意料，失去也出乎意料。為何重視大隱患在身上？我之所以有大隱患，是因為我看中個人。如果我忽略個人，還有什麼隱患呢？把天下看成自己來對待，就像把天下託付給自己一樣，是可貴而且可愛的。
第十四章
原文：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
解：看不見的稱為夷，聽不見的稱為希，觸不到的稱為微。這三類都不能被感官窮究，所以就混合為一。上端不明亮，下端不昏暗，綿綿環繞不能被取名，又歸於無所有。這就是沒有形狀的形態，沒有形體的形象，這就叫恍惚。迎面看不到它的頭，尾隨看不到它的背。持用古老的道，來駕馭現今的存在。能知道古老的本源，這是道的綱紀。
第十五章
原文：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁；澹兮，其若海；飂兮，若無止。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
解：古老善良的能人異士，微妙深奧，不可測度。由於深不可測，所以勉強形容一下。緩慢進展，就像寒冬飄過河流；警醒覺悟，就像防備四周的鄰居；莊嚴肅穆，就像遠到而來的賓客；渙然純潔，就像冰將化成水；敦厚安靜，就像樸素的樣子，曠達寬和，就像幽靜廣闊的山谷；渾然一體，就像渾濁的泥水；淡泊明志，就像無邊的大海；飄然瀟灑，就像無盡的風息。誰能渾濁靜默徐徐清澈，誰能安寧漸動徐徐生化？保守這個道的人，沒有滿溢的慾念。正因為不滿招損，所以能從破舊成新萌。
《道德經》第十三至十五章白話解
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