《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，與《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”。全書共20章、492篇，首創 “語錄體” 。是中國現代傳揚並學習的古代著作之一。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月10日)：即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑(今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內)，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。
篇簡介一覽：
子路第十三 （主要記錄孔子論述為人和為政的道理）
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正則言不順，言不順則事不成”；“欲速則不達”；“父為子隱，子為父隱”；“居處恭、執事敬、與人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不驕，小人驕而不泰”。本篇包含的內容比較廣泛，其中有關於如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及“和而不同”的思想。
第十三篇 子路篇 (7 - 12章)
【原文】
13·7 子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
【譯文】
孔子說：“魯和衛兩國的政事，就像兄弟（的政事）一樣。”
【評析】
魯國是周公旦的封地，衛國是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，當時兩國的政治情況有些相似。所以孔子說，魯國的國事和衛國的國事，就像兄弟一樣。
【原文】
13·8 子謂衛公子荊(1)：“善居室(2)。始有，曰：‘苟(3)合(4)矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
【註釋】
(1)衛公子荊：衛國大夫，字南楚，衛獻公的兒子。
(2)善居室：善於管理經濟，居家過日子。
(3)苟：差不多。
(4)合：足夠。
【譯文】
孔子談到衛國的公子荊時說：“他善於管理經濟，居家理財。剛開始有一點，他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點時，他說：‘差不多就算完備了。’更多一點時，他說：‘差不多算是完美了’。”
【原文】
13·9 子適衛，冉有僕(1)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【註釋】
(1)僕：駕車。
(2)庶：眾多，這裡指人口眾多。
【譯文】
孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經夠多了，還要再做什麼呢？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以後又還要做些什麼？”孔子說：“對他們進行教化。”
【評析】
在本章裡，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富後教”。這是正確的。但這並不是說，對老百姓只富不教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。所以，在這裡，一定要注意深入理解孔子的原意。
【原文】
13·10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【譯文】
孔子說：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個樣子，三年就一定會有成效。”
【原文】
13·11 子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”
【譯文】
孔子說：“善人治理國家，經過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對呀！”
【評析】
孔子說，善人需要一百年的時間，可以“勝殘去殺”，達到他所理想的境界。其實，從這句話的本意去理解，善人施行“德治”，但並不排除刑罰的必要手段。這在現實的政治活動中，並不是可有可無的。
【原文】
13·12 子曰：“如有王者，必世而後仁。”
【譯文】
孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現仁政。”
【評析】
上一章孔子講，善人施行德治需要一百年的時間才可以到達理想境界，本章又說，王者治理國家也需要三十年的時間才能實現仁政。同樣，王者在實現仁政之前的三十年間，也不能排除刑罰殺戮手段在社會政治生活中所起的重要作用。
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