1、師長
含有視老師為尊長之義，是古時候對教師的尊稱之一。
《韓非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。”
2、夫子
原為孔子門徒對孔子的尊稱，後來夫子成為人們對教師的尊稱。
《論語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有！”
3、山長
是歷代對山中書院的主講教師的稱謂。
出自《荊相近事》。五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者眾多，蔣維東被尊稱為“山長”。此後，“山長”成為對教師的一種尊稱。
元代時，各路、州、府都曾建有書院，設山長。明清沿襲元制，乾隆時期曾一度改稱院長，清末仍叫山長。廢除科舉之後，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。
4、師傅
古時老師的通稱。“師傅”一詞原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱，因為這些職位負責教習太子，所以師傅也成為老師的代稱。
《穀梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”
自秦漢時期起，“師傅”一詞演變為專指帝王之師，即太師和太傅的統稱，所謂“身為師傅，貴極人臣”，
南宋之後“師傅”一詞開始迴歸百姓，平民也可使用。“師傅”一詞延伸為對士農商各行各業人的尊稱，比如“司機師傅”、“漁農師傅”等。
5、師父
古代有“一日為師終身為父”的說法，所以也將老師尊稱為師父。
《呂氏春秋·勸學》：“事師之猶事父也。”
在古代，師父往往自己收養徒弟，弟子住到師父家裡，由師父貼錢教養，把徒弟當成家人。即便沒有如此親近，在傳統觀念中，父和師也具有同等重要意義，因此舊時也使用“父師”一詞。注意，對女老師亦稱師父。
現今，“師父”一詞基本只用於武術、戲劇等傳統技藝領域。
6、西席
也稱西賓，是對教師的一種尊稱。
典故：
漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮為師，登皇位後，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。
漢代席地而坐，室內座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對啟蒙老師的尊敬，此後，“西席”或“西賓”就成了對教師的尊稱。
7、師保
原為古代輔弼帝王和教導王室子弟的官員，亦師亦保，統稱“師保”。
《易·繫辭下》：“無有師保，如臨父母。”後來泛指老師。
如清代龔自珍《抱小》：“小學者，子弟之學。學之以侍父兄師保之側，以待父兄師保之顧問者也。”
8、宗師
原為掌管宗室子弟訓導的官員。
《漢書·平帝記》：“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。”後逐漸演變為眾人所崇仰、堪稱師表的人。
北宋孔平仲《談苑》卷三：“石介，字守道，徂徠山人也。文章學術，天下宗師，皆呼為徂徠先生。”
9、教授
如今的教授一詞是高等教育體系中的一種職稱，但在古代太學中則是講學的博士。
中國漢、唐兩代太學都設有博士，宋代中央和地方的學校始設教授，元代各路、州、府儒學以及明清兩代的府學也都設有教授。
10、助教
在國子監任教的教師。
西晉咸寧二年立國子學，始設助教，協調國子祭酒、博士傳授儒家經學。此後除個別朝代外，國子監中都設經學助教，稱國子助教、太學助教、四門助教、廣文助教等。
11、學博
原為唐代府郡的學官。唐代府郡置經學博士各一人，掌以五經教授學生，後泛稱學官為學博。
清代小說家吳敬梓的《儒林外史》第三十六回：“這人大是不同。不但無學博氣，尤其無進士氣。”
12、講郎
原為講授經書的官員。
《後漢書·儒林傳》：“又詔高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。”
13、教諭
原為宋代京師小學和武學中的學官名。
明清時期，縣設“縣儒學”作為一縣之最高教育機構，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手。府學教諭多為進士出身，由朝廷直接任命。
《明史·職官志四》：“儒學：府，教授一人，訓導四人。州，學正一人，訓導三人。縣，教諭一人，訓導二人，教授、學正、教諭，掌教誨所屬生員，訓導佐之。”
14、先生
“先生”一詞的最初含義是先出生的人，引申指長輩、知識豐富的人。
《孟子》中的“先生何為出此言也”以及《國策》中的“先生坐，何至於此”，其中的“先生”均是稱呼有學問、有德行的長輩。
後來，“先生”一詞被引申為從事教育工作的人。《禮記·曲禮上》：“從於先生，不越路而與人言。”鄭玄注：“先生，老人教學者。”
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